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【回族人物】者万选阿訇与慈禧太后

 作者:米国珍  来源:穆斯林文化传媒  点击:  评论:0 时间:2017-04-21 22:27:41


著名陕学阿訇者万选及其后裔(二)


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    者老爷是见了慈禧不跪不拜,捍卫民族尊严,弘扬民族正气的践行者,是一位认真、受喜、尊贵,在各样知识中超越他人的学者,西安大寺坊民称为子清老夫子。听平凉地下党员陈明德(已故),特别是平凉回族学者马献喜说:“2010年11月我同马宏俊,马万龙等人去西安调查,见到了西安一些耄耋老人以及碑文,据传,者万选阿訇在西安开学时,正值光绪年间,美、英、意、法等八国联军侵入北京城,二十六年(1900年)七月二十日,慈禧太后挟光绪皇帝连夜仓皇西逃,途径怀柔、大同,于八月十七日到太原,在太原住了十天。八月二十六日,慈禧太后、光绪皇帝以及随行人员从风陵渡西渡黄河,九月四日,到达西安。其实,在此之前,慈禧早就做好了当八国联军犯京时逃亡西安的准备。1900年五月,军机大臣荣禄就密遣心腹到陕,会知陕西巡抚端云,做好迎驾准备工作,端云即在西安城内相度地势,拟定修建行宫。但是,没等行宫建好,慈禧一行就要来了,慈禧一行到达西安前夕,陕西为支应皇差,特设支应局,“甲寅,昭改陕西巡抚署为行宫”,到达陕西省城西安府。由于国内太平军造反和腐败无能的清政府一手制造的民族矛盾,使得西安人民民不聊生,当时,西安城内有个人,是个贩馿贩马的,他观察事情比较详细,当他看到西安府一下子来了这么多人和官轿,就断定毕竟是来了大官,看这阵势,不是王爷,就是皇帝,就想着搞个小动作,惊扰一下这些骑在老百姓头上作威作福的皇帝老儿,也为老百姓出出气,于是晚上就拿了皮鞭和锥子,又是打馿,又是刺马,弄的馿嘶马叫,折腾的慈禧一夜无眠,第二天,慈禧就让李莲英四处打探,附近都住着些什么人,又是什么东西闹腾的一夜不得安宁,李莲英在人们的陪同下走着走着,来到了西安大寺,随从呼喊李公公驾到!这时者万选阿訇正在诵经,他不慌不忙念完了经,又轻轻地吻了经,做了“都瓦依”,然后把经合上,才慢慢站起身来为李莲英让座。


    随从说:“李公公在此,你是什么人?还不跪下”!


    者万选说:“我们回族人只叩拜真主,除此之外,再不跪拜任何人和任何物”!


    李莲英见者万选有些傲慢,就想难为他,说:“我们这么多人进得门来,你头不抬,眼不睁,嘴里叽叽咕咕念的是什么”?


    者万选说:“我在念经”。


    李莲英说:“八国联军都攻破北京城了,你还有心思念经!你念的什么经”?


    者万选说:“我们伊斯兰教热爱和平,反对战争,我念的是太平经”。


    李莲英一听念的是太平经,心里一喜说:“那你再念念让咱家听听”。


    者万选念了一段《古兰经》。


    李莲英听不懂阿语,就问:“你刚才念的这怎么讲”?


    者万选说:“这个叫国泰民安”。李莲英又让念了一段经文,说:“这个又怎么讲”?


    者万选说:“这个叫风调雨顺”。


    李莲英一回到行宫,就禀报慈禧:“老佛爷请放宽心,大清朝的江山还稳稳当当的在您手中攥着哪!西安清真大寺的阿訇在给老佛爷念颂《太平经》,祈求国泰民安,风调雨顺呢”。

慈禧一听大喜,要见这位给大清国祈祷安宁的阿訇,第二天一大早,慈禧来到西安大寺,随从喊到:“老佛爷驾到”!者老爷仍然不跪不拜,只是起身把慈禧让在太师椅上坐下,随从把佛尘一甩正想发作,慈禧示意退下,亲自问过了阿訇的名姓,遂问阿訇伊斯兰教的历史等,者老爷一一回答过后,特意说:“自唐代伊斯兰教传入中国以来,我们一直爱好和平,反对战乱,反对民族之间相互杀戮,积结怨恨。穆斯林向来争教不争政,维护国家利益,保护教门,坚持信仰,我们一直想同其他民族友好相处,不相矛盾冲突,各自干自己的营生,居家过安安稳稳的日子。我还想着,只要老百姓的日子过好了,国家也就稳定了,只有国家稳定了,也就强大了,就没有人敢再欺负咱了”。


    慈禧听了,上下打量了一番这位头戴戴斯塔尔,身着白色袍子,器宇不凡的老阿訇,挑起大拇指说:“者教统是你们回族中功德无量的人才”!


    这一消息传到张家川后,马元章立即赴西安想办法见到了慈禧,在马安良的美言下,清政府才把“哲合忍耶”当做正教对待。


    于是,慈禧离开西安时,遂给西安各清真寺赐了牌匾。慈禧太后写的是“派衍天方”,(也有人说慈禧当时给者老爷写的就是“四座春风”)。光绪皇帝写的是“教崇西域”。

   

    这里需要指出的是,在慈禧太后和光绪皇帝在西安居住期间,西安城内的回民都没有造反,几个民族住在同一个城池里相安无事,这些都给慈禧和光绪留下极好的印象,慈禧和光绪同时欣然为清真寺命笔题匾,以笼络人心,换取社会的稳定和人心的安定。

    

    作为阿訇,者老爷和其他穆斯林的宗教,精神领袖一样,依据“穆斯林与穆斯林是兄弟,穆斯林不亏害穆斯林,也不让人亏害穆斯林”的“圣训”,以之作为对内团结,对外抗敌的理论依据,从而出面组织、领导回民起来进行一场保卫自己生存的斗争。他们把民族与宗教生存的斗争结合起来,提出了“保卫伊斯俩门教门的口号”(见《伊斯兰教在中国》之冯增烈,冯钧平撰(伊斯兰教在同治年间陕西回民反清起义中所起的作用)207页)。所以,西安大寺在给者老爷立的墓碑碑文中说:“者老爷是我们的主人,尊师,是我们的“卧里”(穆斯林对有尔林的舍依黑穆勒世德的称谓),他是人们的避难所,他是在同治年间官逼民反中使众多回族群众免遭杀害的保护者”! 


    者老爷坚守正道,性情耿直,不怕得罪人,对坚守教门,格守“伊玛尼”的人,不分老幼,十分尊重,对在教门上说的一套,作的另是一套的人,特别是对叛教者,杀生害命,歪门邪道,抽签算卦,私生子,乱伦等不持操守之人,按照教法让他们礼拜时一律往后跪,这一举措坚持数年,迫使他们改邪归正,洗心革面,重新做人。


    光绪三十三年十一月二十六日(1907年),者老爷顺主归真,享年七十八岁。现存的资料仅有上杨乡桃河村原清真寺、(坟园)内存立的一通高三米多的阿文大石碑。立碑时间是宣统二年(1910)冬月,西安清真大寺阿訇三道社长合坊人等同立。这一石碑,当年西安大寺派人用一挂马车,行驶十余天拉到了平凉上杨桃河村(可惜的是“四座春风”的牌匾在“文革”的时候,被当做是“割地赔款的卖国贼写给一个老头子的罪证”做了篮球牌,光绪写的“教崇西域”那一块牌匾被当做封建皇帝所赐之物,也被“积极分子”抢去用火烧了,欣喜地是者氏后裔将墓碑第一次用土埋起来,第二次封存在清真寺大殿内,第三次裹泥在自家院墙内,第四次立在坟院内,用玻璃护栏保护起来。现在的问题是,一种说法是“四座春风”牌匾是慈禧所题,另一种说法就是《西安清真寺故碑选注》所记载的“四座春风”牌匾是西安坊民所赠)。不管哪一种说法,都充分说明者老爷品学兼优,德才兼备。同时,西安大寺还存有一通汉文石碑,这两通石碑都颂扬了者老爷一生替主扬法,替圣传教,讲经育人的光辉业绩。


    (为了证明者老爷的人格品行,我把两个墓碑全录于后):


    者老爷碑记译文            

 

    一切赞颂全归真主,他完善了被创造物,他创造了万物,他以自己的单独叙述了万物的稀奇,他以自己的永恒覆盖了新奇事物的罕见,他为接受伊斯兰教法律而开了一切学者的心胸,他凭“只有学者敬畏他”(古兰经35:28)的皇言安慰了学者的灵魂,他使活者死,使死者活。真主的赐福和平安在我们的领袖凭借耀眼夺耳的各种奇迹被相助助的穆罕默德以及具备了优美的功绩和广多的赞扬的亲属和随同们上,之后,哎,各位身心清洁的参观者啊!这个坟中人是一位认真,受喜、尊贵,在各样知识中超越他人的学者,他在礼貌方面是精湛者,然而在知识领域贵过了同胞,领先对手,他是我们的主人、尊师者老爷(愿真主凭借仁慈让他进入乐园,凭着自恩赏给他最高的品位)他是人们的避难所,是真理和秘密的揭开者,是时代奥秘的表象,是奥秘的显露者,是正道的阐明者,是理智根基的安排者,是教门法律的解释者,是同时代的杰出人物,真主给予他贯通的思维和高尚天性。赏给他完整的领悟和平安的理智,他的思考的指头解开了被折叠的含意之结,他解释了总意的短词,他解明了不同问题的证据;而后,他的尊贵流传四面八方,功绩传播周边,直至求知者蜂拥而来,受益者经常倾向他的鉴定,传播者渴望他的编辑,在助教方面他努力到极点.在跟随真主的钦差,在言行方面无有沽名钓誉,在各事中他的愿望是真主的喜悦,而真主喜悦给综与万物,他的言行举止都是紧跟使者(愿真主赐福他).因为尊行真主的话。真主说:“你说,如果你们喜爱真主,就当顺从我,”(吉兰经3:31),他在许多清真寺任教,特别在西安府大寺任教二十年,经常传授知识.拜主,从不间断一时。经常记主、从不闲谈,我们未听见他背谈一人,同年代里在知识、虔诚、不贪、拜主方面,没有优越他者,他以尊贵的忠言和罕见的故事教导群众,他是苟老爷(愿真主升高他在天堂的品位)的徒弟,总而言之,他的美德说不完、道不尽,他有一个在知识,教门方面替位的儿子,叫二不都热嘿米。者广恩(愿真主保护他无忧无虑),有两个孙子,(愿真主保护他们无悲无伤),当他的尊贵寿数(按公历计算)到达78岁,(按伊斯兰教历算法)到达80岁时就听见了真主“哎,安定的灵魂啊!你应当喜悦地,被喜悦地归于你的主,你应当入在我的众仆里,你应当进入我的乐园里”(古兰经89:2830)的召唤,他迎接了(你丢你的本,你来吧,)的呼唤,于光绪三十三年(1907)十一月二十六日归真了,不幸的消息传遍四面八方,灾难到了子孙后代和群众上,他们喊、哭,他们经常以施舍,都尔、念古兰经纪念他。特别是西安府的群众对他念念不忘,长达三年之久,他们要求彼人把老爷被赞扬的特征和受喜的美德写成碑文,立于坟前,让后人铭记他的丰功伟绩,让参观者念都尔,听者念阿米乃,他的生日是道光九年(1829)二月十日,(哎主呀!求你把他的坟墓转成天堂的花园,)正如真主说:“如果他是被眷顾的.那么他将享受舒适,给养与恩泽的乐园.如果他是幸福的,那么,一般幸福的人将对他说:  ‘祝你平安…古兰经(56:,38-91),一切赞颂全归真主。

至清大教译者老阿訇碑记   宣统二年(1910)冬月陕垣清真大寺阿訇掌教三道社长合坊人等仝立

    

    (平凉市上杨回族乡桃河清真寺教长;童文德译予2010年12月伊历1432年元月)

    

    与此同时,西安大寺还存有署名二百二十余人的一尊者老爷传教碑纪。


    前主讲子清者老夫子德教碑记


    闻之大化成于教道,懿德好于至哲,白本教有之未非{2}。伊朝夕流连之慕难阕晨暮也{3}。我坊子清老夫子,本醇笃之天性,传清真之教旨其化泽之沦洽肌髓者,实足动人而长思{4}。老夫子.者姓,讳万选,子清其字;祖籍陕西泾阳塔底,亦望族也;嗣以兵燹寄迹平凉甲子峪{5}。弱冠时,酷嗜经学,习之不厌{6}。及至陕,奋发劬学益智,获至教精微,口学涉究{7}。原本老夫子修五功为己事,故未敢以独善其身者,遐思兼善天下也{8}。然夫子庀徒如救道.倚剪鲸鲵,肃清傒幸婉;然亦受聘之秦寺本获选,爰以采沐者淑世风,而迎进苏家甲子峪者家大坊上杨家、大沙河冯家、龙山镇、化平秦家、平凉北原秦家坊西庄王家村、化平口口家{9}。夫子于平凉上寺学卢讲习而侍贤人公士;受业者,董口其、兰口口、李望口、秦大鹏、殷口凤、马承德、杨学海、周天口、马德真:老夫子之善举义措不胜{10}。屈其子广恩,聪敏好学,嗣厥芳晖,现司平凉上寺教职,聘请有雁久者,名门其子也{11}.光绪十四年春,我坊众重夫子其学端粹,不远千里,载贽遥迎{12}。夫子不我遐弃,布教于兹,厚泽深仁,达遂则垂福祉,时在陕者门徒之感通也{13}”:蔚然者坊众遂从风也,其间法而复,至怀恩难忘者垂四,所以,匾题“四座春风”志恩长也{14}.然而夫子怀眷、亦重染老病之故,预大归,厝于先茔之{15}。光绪三十三年冬月岁,老夫子获故园敬聘之,吻漉浪旋里,不数日旧病复发,医工罔效,本月之二十六日,竟辞世而归真,二十八日安厝先茔,享寿七十八岁{16}。呜呼哀哉!夫子之殁!夫子之殡迁矣!我坊闻讣,虽两地远隔,坊众悲感如丧考妣,刻日成服诵经,用答(cuan音汆)友焉{17}。第代远年湮,德教恐泯于易世,爱述巅未,用勒填珉,虽来于夫子教命之,而留联顾怀,吾人夐隔之不忘尔{18}。

  

    钦选巡政厅生晚乌日章顿首拜撰

 

     晚马口口顿首拜书

  

    光绪三十四年五月吉旦{19} 


    【注释】

 

    {1}主讲:清真寺统教(“也有“教长”“开学阿訇”之称)。  {2}大化:广远深入的教化。至哲;犹圣哲。未非:无可非议。 {3}“伊朝”句:这朝夕依恋的思幕,难以止息于早晚呀。阕(que):本意是祭事结束而闭门,此处引伸为止息,终了。{4}“其化”二句:意思是,者老夫子的教化恩泽,沦肌浃髓,实在足以感动人而令人长久思念。沦肌浃髓:成语,比喻感受深刻,透入肌肉和骨髓。  {5}嗣:随后 。以:有。兵燹:战乱灾祸。寄迹:留居异乡。 {6}弱冠:指年龄未到二十岁的青年。酷嗜:十分喜欢。 {7}及至陕:谓直到回陕西。奋发劬学益智:指奋发勤奋学习,增益智慧。益智:也作·益知”  至教精微:此处谓最好的教育和最精微的学识。口学涉究:此处谓弘扬教道,涉足研究教理。 {8}固:却。“遐思”句:深远的思考,使天下人都得到殷惠。《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼济天下。” {9}庀(pi)徒:聚集工匠:此处指人才。如:前住。倚:依靠。剪:剪除。鲸鲵:即雄雌性鲸,喻凶恶的敌人。傒幸綩:疑惑蒙蔽。  爱:易、换。采沐:整枝。淑:美化。{10}学庐:学校。侍贤人公士谓老夫子接待服务干社会精英,诲人不倦,桃李天下。“善举”句:善行善策不尽。{11}屈夫子:谓严于要求其子。嗣厥芳晖:谓老夫子之子者广恩继承其父品学。嗣:接续。厥:其。芳晖:芳流耀辉。  历久者:长久的。{12}光绪十四年春:指老夫子于公元1888年春天应聘来西安清真大寺执教。“我坊”句:西安大寺教坊群众敬重夫子的品学正直纯粹。载贽遥迎:谓群众带着晋见的礼物远迎老夫子。 {13}不我遐弃:不远相抛撇我。《诗经》:“既见君子,不我遐弃。”兹:此。厚泽深仁:指深厚的仁爱和恩惠。 达遂则垂福祉:谓显达顺遂面赐予幸福。感通:谓心心相映,此有所感通自彼者。{14}“蔚然’句:正气盛行.社区群众养成良风。其间法而复:谓在那一段时间法度得以恢复。垂四:谓因感受深切而涕泪交流。“匾邂”二句:意思是,匾额题词“四座春凤”,以便记载下夫子那恩泽之深厚。“四座春风”寓意渊雅,四座原指客堂间四周座位及人,《礼记》“四面之坐,象四时也。”春风:喻恩泽、教益、教诲;三国曹植《上责躬应诏诗表》“伏惟陛下德象天地,恩隆父母,施畅春风,泽如时雨”。汉刘向《说宛.贵德》。“吾不能春风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣。”而夫子在该寺执教四届,因此,四座春风,尚可理解为,四届之恩译,永远之教益,永恒之教诲。 {15}怀眷:怀念眷恋。  预大归:预料大限将到来。厝:中国旧习,把灵柩停放待葬即为厝。 {16} 光绪三十三年冬月岁:公元 1907年农历11月。故园:故乡。吻漉泪旋里:谓舍泪返还故里。罔效:无效果。本月之二十六日:指公元1907年农历11月26日(癸丑),即老夫子忌日。  {17}闻讣:听到讣音。刻日:即日。成服:以十国旧习丧礼大殓后,亲属按照规定穿上不同的丧服,叫“成服”。用答(cuan)友:用以报答亡友。答报:报答其情意恩德。 {18}第代远年湮:只是年代久远。“德教”句:恐怕道德教化在时代变迁中被泯灭。教命:执教使命。顾怀:眷顾怀念。  夐(xiong):远.尔:此处作肯定语气助词,{19}光绪三十四年五月吉旦:公元1908年农历五月吉日。 {20}特注:碑样中的黑体字本大多是已脱落不辨之字,为便于通读全文,暂以上下文意予以臆断,实无法断定的以“口”代替。


    【译文】  听说大造化之成在教道,美德恰是在圣哲身上,自有了本教就无可非议。这朝夕依恋的思慕,难以止息于早晚。我大寺坊的子清老夫子,本天性醇笃,传授清真教旨,其德教厚泽,沦肌浃髓,实在足以感动人而令人长久思念。老夫子,姓者,名万选,字子清;祖籍陕西泾阳塔底,出身望族;后来固兵祸寄居平凉甲子峪。童年时,酷喜经学,学而不厌。来到陕西,愤发勤学,增益学识,获取了至教的精粹,阐扬经学,涉学究理。原来老夫予修五功是为履行自己的功课,却也未敢独善其身,深思兼善天下。于是,老夫子聚精英育英才去挽救圣道,依靠此举采剪除凶逆,肃清疑惑迷惘。老夫子,虽然也受到邀请将去陕西清真寺主讲,本获选,却改换做了整枝人,美化本地世风,而被迎进苏家甲子峪者家大坊上扬家、大沙河冯家、龙山镇、化平秦家,平凉北原秦家坊、西压、王家村、化平口口家等。夫子在平凉上寺学堂讲习,就侍学于肾达之士、为官之士人。受业人有,董口其、兰口口、李望口、蔡大鹏、殷口风、马承德、扬学海、周天口、马德真等,老夫子的善举善策不尽。被他严格要求的儿子广恩,聪敏好学,继父芳流鸿辉,正在平凉上寺作教职,时被聘请而能执教经久的人,多为名门之子。光绪十四年春,西安大寺坊群众敬重夫子正直纯粹的品学,不远千里,带着晋见的礼物而出迎。夫子不愿相抛撇我们,布教在此,厚泽深仁,显达顺当,而留传福祉。当时在陕西的门徒为之感通,而心心相印,正气在群众中蔚然成风。在这期间法度得以恢复,以至于怀恩难忘的人感激涕零。所以,匾题“四座春风”,记录着这恩淬泽隆长。然而,夫子眷怀家乡,又旧病复发,预感到归真期临近.准备返家乡安置后事。光绪三十三年冬月岁,老夫子应故乡敬聘,含泪迅速返回敌里;不几日旧病复发,医疗无效,当月的二十六日,竞辞世而归真,二十八日安葬于先人墓地,享年七十八岁。呜呼哀哉!夫子之殁,夫子之殡迁迢远呀!我大寺坊听到讣音.虽两地远隔,坊众悲恸之感如丧考妣,即日就穿丧服诵经.用以答报亡灵。只是年湮世远,恐怕德教在时移世易中被泯灭.于是述这始末,用以镂刻石碑。碑记虽来自夫子执行教命的事迹,而也表达了坊众对夫子的留连顾怀;虽我们与他相远隔,而始终不会忘却。


    (乌日章:西安回坊人,清末秀才,皇帝亲选巡政厅官吏)


    摘自西安清真寺古碑选注(宁夏人民出版社156——158页)_

 

    从西安大寺的这通碑文,我们不难看出伊斯兰教的中国化,特别是伊斯兰文化与中国传统儒家文化的包汇与交融。我们还可以看出,者老爷1872年定居平凉上杨桃河后,先后在桃河,大沙河冯家、龙山镇、化平秦家,平凉北原秦家坊、西阳、王家村、化平口口家等、平凉上寺学堂讲习的历史(据传“平凉上寺就是者老爷和平凉工商界名人们创办的,当时阿訇给讲经的有“文茂祥”白家,“春华楼”杨家,“秋合馆”马家”等达官显贵,商界名流,据知情人说:“当时,上寺有学董10人,满啦60多人”。还有人说:“平凉城门自同治年间一直不对回族开放,回民进城要由官府发给路条,早进晚出,不得逗留,是者广恩举着光绪皇帝和慈禧太后给者老爷赐的匾,先进城在上寺居住宣教,后来有榆树庄杨生云(习武之人)叫城三天,才解除了“禁城令”,从此,回民才得以进城经商做生意的”)。


    在整理这一非同寻常的文章过程中,我一直在想:为什么人们称者万选为“者老爷”和“老夫子”?为什么人们称者老爷为“卧里”?为什么他的墓碑上有“二龙戏珠”浮雕”?为什么他有两个墓碑?带着这些问题,我阅读了大量资料,也请教了几个有“尔林”的阿訇,综合起来说:卧里是敬畏真主的人,是贤品之人,他们是穆民中确有学问遵守和品德的人,他们是“在可能的范围内认识了真主及其德行且常守善功远离罪孽不贪嗜好的人”。他们是一心为主,一心为圣,一心为教,一心为穆民大众,一心向善并劝善戒恶争先向善的人,他们是穆民中出类拔萃的优秀分子,是穆民的脊梁,是伊斯兰的中流砥柱,是指引穆民端行主道圣教的导师(大教长赛尔顿丁著马坚译《教典诠释》第121页,中国伊协1983年北京出版)。更重要的是相传“四座春风”的牌匾是慈禧所赐。这样,也为我一直以来所想的这些问题画上了一个圆满的句号,那就是“者老爷的称谓是有来头的”,者万选阿訇墓碑上的“二龙戏珠”浮雕是有讲究的,它不同于民间一般的墓碑和“雕龙画凤”。