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峥嵘岁月(四)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 16:11:33

进取、生命不息、奋斗不止,齐


心协力共建今世美好生活,深切感受安拉的大恩大惠,并通过


今世的努力,获取后世的美好天堂。


但是,对于穆斯林来说,今世生活只是考验,而后世却是


永恒生命的开端,后世是人生的归宿,两者互为因果。今世作


为后世的种植园,种瓜得瓜,种豆得豆,今世的作为在的后世


将得到应有的报答:是进入永久的乐园或是受刑的火狱,全是根


据自己今世一言一行,一善一恶,一思一念,一举一动。所以,


清高的安拉在尊贵的《古兰经》中说: “行善者在今世将享受美

满的生活,而后世的住宅确是更好的。”(16∶30)


一个真正的穆斯林,既要立足于现实生活,不断的奋进行善,

又要努力追求后世的理想境界。要坚定对安拉的信仰,勤于“五

功”,按照《古兰经》和《圣训》的教诲,努力行善,惠及社会,

造福人类,通过经受今世生活的各种考验,最终获取后世美好

的天堂。


伊斯兰教关注人们的精神世界,追求精神的解脱和灵魂的最

终归宿,是对生命的“终极关怀。”但伊斯兰教不仅是一种意识

形态,而且是一种社会实在。伊斯兰教的花朵开在遥远的天国,

伊斯兰教的藤蔓却扎根于现实的人间。伊斯兰教主张现世与来

世的统一,强调以“后世”的精神做代主治世的“今世”事业,

注重服务社会、造福社会,体现了积极的现实精神。纵观伊斯

兰教的历史,可以发现一条共同的规律,就是伊斯兰教能不断

的适应其所处的社会和时代,并获得持续发展。在新的历史时期,

伊斯兰教界要做到今生与后世的有机统一,关键是要积极探索

伊斯兰教与中国特色社会主义相适应的新途径。 


一是思想上要相适应。要弘扬伊斯兰教教义、伊斯兰教道德

和伊斯兰教文化促进社会发展、时代进步和和谐社会建设。当前,

特别要弘扬伊斯兰教教义有利于社会和谐的理念、道德规范和

优良传统。伊斯兰教主张公平正义、仁慈博爱、和平和睦和谐、

理性科学,虔诚信仰,遵循经训,努力做到人心和善、家庭和睦、

人际和顺、社会和谐、人间和美、世界和平。敬重生命,关爱自然,

构建和谐,坚持对人友善宽容、当行则行、行止有度的“中道”

思想,坚持和实践穆圣“爱人如爱己方为真信士”的教诲。 


二是行动上要相适应。要进一步挖掘、整合有利于社会发

展进步的伊斯兰教资源,积极探索和拓展伊斯兰教界为社会服

务的新形式、新渠道,多做善行善举。多年来,大理市伊斯兰

教界在服务社会、造福世人方面做了大量富有成效的工作,得


到了社会各界的赞赏和肯定。今后应当继续发扬这种入世精神,

积极参与扶贫济困、赈灾助学等各项社会公益事业,为民族和睦、

宗教和顺、社会和谐做出积极贡献。 


..四、坚持修身与治教的统一


真主启示: “你们是为人类,而被培养的最优秀的民族。你

们劝人行善、禁人作恶,并信仰真主。 

”(3∶110)穆圣说: “如

果你们当中谁要是看见有人在做坏事,那么就应该用手去制止他;

如果做不到就用言语好言相劝;如果做不到,就用心表示深恶痛

绝,那已是最弱的信仰。”(艾布赛尔德传达的圣训)


大理市伊斯兰教协会和全市十八所清真寺要做到遵纪守法、

内外和睦、奉献社会,其领导者和负责人的素质至关重要。长

期以来,一批德高望重的老一辈爱国宗教界人士,以良好的政

治素质、高尚的道德品质、高深的宗教造诣,引导和带领广大

穆斯林群众走爱国爱教道路,在促进伊斯兰教事业健康发展中

发挥了十分重要的作用,为广大伊斯兰教界人士树立了学习的

榜样。 


中国共产党历来重视宗教教职人员队伍建设,党的三代领导

人都对教职人员提出过明确要求。毛泽东同志要求,宗教要有

接班人。邓小平同志希望宗教界人士爱国进步。江泽民同志指出,

宗教界人士的政治倾向、言行品德、宗教修养,对穆斯林群众

有着重要的影响,要支持宗教团体加强自身建设,做好培养人

的工作。党的十六大以来,胡锦涛总书记强调指出,做一个合

格的教职人员,必须“政治上靠得住,宗教上有造诣,品德上

能服众。”伊斯兰教界人士应当自觉践行社会主义荣辱观,严格

遵守和笃行《古兰经》和《圣训》,率先垂范、以德服众,以自

身良好的道德品行,影响和带动全市伊斯兰教界的发展。 


阿訇要做到诚实守信,诚信戒欺。伊斯兰教主张诚实守信,


要求穆斯林诚信戒欺。真主启示:“如果你们在旅行中(借贷),


而且没有代书的人,那末,可交出抵押品;如果你们中有一人信


托另一人,那么,受信托的人,当交出他所受的信托物,当敬


畏真主──他的主。你们不要隐讳见证,谁隐讳见证,谁的心


确是有罪的。真主是全知你们的行为的。”(2∶283) 


“他们是坚忍的,是诚实的,是顺从的,是好施的,是在黎


明时求饶的。”(3∶17) 


“不然,凡践约而且敬畏的人,(都是真主所喜爱的),因为


真主确是喜爱敬畏者的。”(3∶76) 


“以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人,在后世不


获恩典,复活日,真主不和他们说话,不睬他们,不涤清他们


的罪恶,他们将受痛苦的刑罚。”(3∶77) 


“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人,真


主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。真主用来劝戒你


们的事物真优美!真主确是全聪的,确是全明的。”(4∶58) 


“你当依真主所降示的经典而替他们判决,你不要顺从他们


的私欲,你当谨防他们引诱你违背真主所降示你的一部分经典。


如果他们违背正道,那末,你须知真主欲因他们的一部分罪过,


而惩罚他们。有许多人,确是犯罪的。”(5∶49) 


“信道的人们啊!你们要敬畏真主,要和诚实的人在一起。”

(9∶119) 


“当你们缔结盟约的时候,你们应当履行。你们既以真主为


你们的保证者,则缔结盟约之后就不要违背誓言。真主的确知


道你们的行为。”(16∶91)


无论是在伊斯兰教道德、中国传统伦理道德、还是在社会主


义道德中,诚实守信都是个人品格修养的重要内容。正所谓“人

无诚信不立,家无诚信不和,教无诚信不兴,国无诚信不稳。 ”

现在,“诚实守信”已经成为社会主义荣辱观的重要组成部分,

“诚信友爱”是社会主义和谐社会的一个重要特征。作为伊斯兰


教职人员,诚信不仅是社会伦理道德的要求,更是伊斯兰教道

德修养的要求。诚以达道,信以立人。无论宗教的教义再高深、

再美妙,都要靠宗教界人士的实际道德行为去落实、去体现。宗

教界人士要坚持言行一致、表里如一,反对阳奉阴违、虚与委蛇;

坚持言必行、行必果,反对文过饰非、出尔反尔;坚持老实做人、

踏实做事,反对巧言令色、虚情假意,从而以诚实守信的言行,

在穆斯林群众中起到表率作用。 


阿訇要做到有容乃大。真主启示: “信奉天经的人当中,有

许多人惟愿使你们在继信道之后变成不信道者,这是因为他们在

真理既明之後嫉视你们的缘故。但你们应当恕饶他们,原谅他们,

直到真主发布命令。真主对于万事确是全能的。”(2∶109) 


“你应当忍受他们所说的谰言,而温和地退避他们。”(73∶10) 


“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道而且行善,

并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。”(103∶1 —3) 


“只为他们破坏盟约,我弃绝了他们,并使他们的心变成坚

硬的;他们篡改经文,并抛弃自己所受的一部分劝戒。除他们中

的少数人外,你常常发现他们奸诈,故你当饶恕他们,原谅他们。

真主确是喜爱行善者的。”(5∶13) 


“你要原谅,要劝导,要避开愚人。”(7∶199)


古人云:“有吞吐天地之志者,自当有容天下之量。”宽容不

仅是伊斯兰教的主张,也是中国优秀传统文化的重要内容,是

伊斯兰教教义的内在要求。伊斯兰教界人士应当大力发扬这种

宽容精神,做到容言、容人。容言,就是要广开言路、广纳善

言,在伊斯兰教事务管理和伊斯兰教活动中,善于听取各种意见,

特别是认真听取少数人的意见和不同意见,推动民主办教,充

分发挥广大穆斯林在民主办教中的主体作用。容人,就是要平

等对待信教与不信教的群众,平等对待对不同宗教、不同教派

的穆斯林,平等对待伊斯兰教协会、清真寺内部的成员,努力

维护大理市宗教多元共存、和睦相处、相互借鉴、共同发展的


格局,维护信教与不信教群众的团结,维护大理市伊斯兰教协会、

十八所清真寺内部的团结。 


阿訇要做到无欲则刚。真主启示:“你说:‘我不顺从你们的

私欲;否则,我必迷误,而绝不是遵循正道的人。’”(5∶56) 


“不然,不义者,无知地顺从自己的私欲。”(30∶29) 


“不要顺从私欲,以免私欲使你叛离真主的大道。”(38∶26) 


“他的私欲撺掇他杀他的弟弟。故他杀了他之后,变成了亏

折的人。”(5∶3