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峥嵘岁月(四)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 16:11:33

》、《法律基本常识》、《电脑》、《体育》、汉语课上汉语言

文学专业的大专课程,每学期一门,具体课程是《古代汉语》、


《现代汉语》、《写作》、《中国现代文学作品选》、《中国古代文

学作品选》(一)《中国古代文学作品选》(二)《外国文学作品

选》、《文学概论》、《哲学》、《教育学》、《法律基础与道德修养》,2004年十月,全校首次全部参加国家考试,及格率超过 80%。

自考部设汉语言文学大专班一个班,设十三门课:《古代汉语》、


《现代汉语》、《写作》、《中国现代文学作品选》、《中国古代文

学作品选》(一)《中国古代文学作品选》(二)《外国文学作品选》、

《文学概论》、《哲学》、《教育学》、《法律基础与道德修养》等;

培训部:受州市伊协的委托,培训在职青年阿訇,对其进行爱

国主义教育,法制教育,提高其宗教学识、阿语水平、政策水平。


二十年来,大理穆斯林文化专科学校按照培养具有较高的伊

斯兰教学识、阿拉伯语听、说、读、写能力和具有大学文化的当


代伊玛目的培养目标开展教学,按照给学生一个坚定信仰,一个

做人原则。让每一个学生都获得成功的教育理念,坚持以人为本,

一切从实际出发,一切为学生着想的服务宗旨,和敬德专业求实

奋进的工作作风,全面推进素质教育,使学校办学条件不断改善,

办学水平逐步提高,教学质量越来越好。


学校先后开办了三十四个教学班级,招收来自云南、四川、

重庆、贵州、广西、海南、福建、湖北、湖南、河南、新疆、甘肃、

宁夏、青海、陕西、内蒙、黑龙江、吉林、辽宁等十九个省(市)

的学生 1388名,共毕业学生十五届十六个班 212名,培训教长、

校长、在职阿訇 400多名,大学生 500多名;编印教材 22种 34

册、教学大纲 3份、制定和编印规章制度《治校方略》一册、编

印校刊《大理南五里桥经文学校》24期、学术成果丛书 1套 30

本,发表论文 500多篇,其中有 20多篇论文获省教育厅教育论

文评选的一等奖。毕业生中一大批人才脱颖而出,成为各地的

教学骨干和知名阿訇,被誉为宗教学识好、文化水平高、懂政策、

会做团结稳定工作的开明阿訇。其中 200多人获省伊协颁发的

阿訇证,100多人获云南师范大学颁发的毕业证,100多人出国

留学,150多人担任清真寺教长、阿訇,40多人担任校长、副

校长、园长、教导主任、记者、杂志编辑、中小学教师、公司经理、

规划设计;100多人担任阿拉伯语翻译,1人代表国家参加沙特

举办的《古兰经》诵读比赛。学校的教学成果,已收入省教委

出版的展示云南改革开放以来各类学校成果的《绿沃高原》,和

国家统计出版社出版的《改革开放大纪实》教育卷。学校被旅

游部门确定为穆斯林旅游团队旅游访问的重点,每年数以万计

的国内外穆斯林到校参观访问。学校已成为大理州伊斯兰文化

的中心,培养高素质的爱国爱教的阿訇和培训在职阿訇的基地,

对外开放的窗口,在国内外有了一定的影响和知名度。


大理穆斯林文化专科学校的教学成果、学术成果得到了各级

领导和广大穆斯林的认可,全国政协民宗委、中央统战部、教育


部、国家宗教局、省州市有关领导和部门多次到学校调研。2009

年 6月 15日,大理州委刘明书记在州委常委、州委统战部杨秀星

部长、州委常委、大理市委书记段玠等领导的陪同下,到大理穆

斯林文化专科学校指导工作;2010年 6月 18日,省委常委、省委

统战部黄毅部长、省宗教局熊盛祥局长在州委常委、州委统战部

杨秀星部长等领导的陪同下,到大理穆斯林文化专科学校指导工

作。各级领导指出:“大理穆斯林文化专科学校办学特点鲜明、社

会效益显著,特别是将国家自考教育和伊斯兰经堂教育有机的结

合在一起,有力的促进了伊斯兰教育和社会主义社会相适应,要

支持其继续办下去。”为此,学校确定了培养高素质、高层次的

阿訇促进穆斯林地区的稳定,促进伊斯兰教学术研究;发挥优势、

培养翻译人才,增加就业,促进穆斯林地区脱贫致富,奔小康;

接受高等教育,内强素质、外树形象的发展思路。 


1.鼓励资助穆斯林大学生。大理市伊斯兰教协会捐资救助

委员会筹集资金捐助了 500多穆斯林大学生,并通过采取一对

一,一对多或多对一等形式以资助贫困学生学费的方式,来督促

受捐助的学生加强对文化教育认识,热爱民族文化,努力上进,

建立正确的人生观。

2.文化扫盲。由于历史、社会和自然条件等多方面的原

因,民族地区教育事业发展滞后,教育基础薄弱,文盲相对较多。

为改善这一状况,各清真寺办起了中老年学习班,在各清真寺

的努力下,穆斯林文盲不断减少,有些地方基本消除了文盲。

3.支教。支教志愿者队伍的建立和实践,其目的在于把“知

识改变命运”的观念带到边远贫困山区,去帮助当地的群众和

孩子们从小树立通过自己的刻苦努力来改变家乡贫困面貌的人

生目标,也让大学生们通过活动从实践中得到锻炼,了解社会

的发展与进步,不断地去丰富、完善和提高自己,积极投身共

建和谐社会的事业,为社会进步、祖国强盛做出贡献。

大理市伊斯兰教协会与永平县伊斯兰教协会,自 2008年 7


月起,与云南大学、云南民族大学,云南师范大学、大理学院

等多所高校学生合作,广泛动员在校穆斯林大学生积极参与“了

解大理,支援西部”社会实践及支教助学活动,目前已有来自

全国各地的穆斯林大学生、大理穆斯林文化专科学校的学生 100

多名教育志愿者利用假期在永平县的穆斯林地区,开展社会实

践并为 1000名中小学生进行支教助学活动。自 2008年 7月以来,

以支教志愿者队伍为依托,与 23所清真寺广泛联系创办穆斯林

社区家教免费辅导,为请不起家教的家庭提供及时有效的帮助。

学子们的信仰、品德、操守及胸怀国家,情系民族,回报社会

的行为得到了当地穆斯林群众的欢迎和赞许。


通过以上措施,不仅促进了伊斯兰教育的发展,还转变了穆

斯林群众的教育观念和慈善观念,为拓宽教育救助的渠道和方

式,发展教育救助事业奠定了积极的作用。


(二)扶贫帮扶。穆斯林参加的公益事业中,扶贫帮扶更是

重要方面,穆斯林参与的这些活动的内容非常丰富。大理市伊

斯兰教协会捐资救助委员会自成立以来,多次深入市属十八所

清真寺,进行扶贫慰问活动,取得了良好的成效。


(三)抗灾救灾。每逢遇到灾难事件,大理市伊斯兰教协会

总是发挥救济精神,号召广大穆斯林把灾害救济视为当然责任,

贡献出自己的一份力量。


5·12汶川特大地震、4·26雪灾;8·18台湾南部暴风;

4·14玉树大地震;3·10盈江地震牵动着大理市穆斯林的心,

大理市伊斯兰教协会组织十八所清真寺,进行募集捐款,三次

共募集 30万多元捐款,及时地转送到了大理市红十字会,支

援灾区。 


..三、对伊斯兰教公益事业的思考


伊斯兰教主张慈爱、公平、正义,教导人们抑恶扬善。在长


期的依法办教的过程中,这些美德与中华传统文化有着良好的亲

和力。改革开放以来,大理市伊斯兰教界进一步发挥这一优良

传统,结合自身实际,积极举办各种社会公益事业,在兴教助学、

抗灾救灾、扶危济贫等各方面,都做出了自己的贡献,有利于

和谐社会的构建。


伊斯兰教在从事公益事业时,是被看作一种社会实体的,那

么构成伊斯兰教的诸种要素如伊斯兰教观念,伊斯兰教情感,伊

斯兰教行为以及伊斯兰教组织制度与现代中国社会是一种什么关

系呢?中国是一个有着几千年悠久历史的世俗政权国家,在全国

范围内,伊斯兰教从未有过与社会高度整合的局面。因此,在中国,

作为实体存在的伊斯兰教,从属于政治统治;伊斯兰教情感就社

会人群的整体而言是多种情感中的一种;而伊斯兰教行为,伊斯

兰教组织制度也成为诸多社会现象之一。所以,伊斯兰教在中国

社会的历史和现实中,都在作为社会的一部分发挥其作用。


根据帕森斯的伊斯兰教功能理论,他强调社会必须保持均

衡,主张整合模式,反对冲突模式,伊斯兰教的功能在于保持社

会的稳定。简单说来,帕森斯的伊斯兰教功能理论即是根据他

的结构功能模式形成。功能的范畴有四:(1)模式维持或称“潜

在性”,(2)整合作用(3)目标达成,(4)适应。这四大功能

构成了著名的 

AGIL公式。


而伊斯兰教公益事业是伊斯兰教切入社会的最好的途径之

一,慈善是伊斯兰教发挥社会功能的一个重要方面。伊斯兰教

在公益事业中赢得社会的接受和尊重,同时社会也受到伊斯兰

教中包含的积极因素的影响,有益于和谐社会的建设。通过以

上列举的事例,我们可以看到当代伊斯兰教公益事业对社会发

挥的积极作用有:


1.联系和教育广大穆斯林。伊斯兰教对穆斯林有着强有力

的号召力,具有凝聚人心的作用。这种号召力使得他们在面对某

一事件时表现出态度和行动的