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峥嵘岁月(四)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 16:11:33

养和技术咨询。因此,政协委员要积极参加政

协组织安排的各项学习、参观、考察、视察、调查活动,并在

认真完成各项学习、参观、考察、视察、调查中树立建言立论

的参政议政形象。 


..五、结语


政治协商、民主监督、参政议政是政协的三大职能,其目的

一致,并且相互联系、相互作用、相辅相成、密不可分。这三

大职能是我国基本政治制度的重要体现,都是协助党和政府作

好工作,是促进党政决策的科学化与民主化;促进社会主义现代

化的建设的发展;促进祖国统一大业的实现。所以每个政协委员

要认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”、


“科学发展”重要思想,和政协工作的相关知识,在团结、民主

的旗帜下,通过认真履行政治协商、民主监督、参政议政的政

协职能,树立政协委员知识丰富的智囊形象,履行民主监督的

民主形象,和建言立论的参政议政形象。 


虔诚信仰力行公益


——记大理市伊斯兰教的公益实践


内容摘要:发挥伊斯兰教的公益作用,使伊斯兰教更好地服


务社会,就需要发展伊斯兰教的公益事业。本文以大理市伊斯兰


教为立足点,通过论述伊斯兰教的公益慈善思想基础,并举例说


明当代大理市伊斯兰教的公益实践,旨在通过公益事业探讨伊斯


兰教公益对社会的积极作用。


关键词:伊斯兰教 公益慈善 穆斯林


伊斯兰教是慈善之母,伊斯兰教公益事业在古今中外都曾发


挥巨大的积极作用。随着改革开放的逐步深入发展,大理市伊


斯兰教公益事业已经形成了一定的规模,并在改善民生、促进


环境与心灵健康、提升市民伦理道德、推进中外交流等方面发


挥了特定作用,产生了一定的影响力。伊斯兰教公益事业对于


我们现在调动一切积极因素,构建和谐社会是不可或缺的。


伊斯兰教传入大理市已有 700多年的历史,根据《元史·世

祖本记》、《世祖平云南碑》记载,元宪宗三年(公元 1253年),

九月壬寅,蒙古皇帝(公元 1209年 —1259年)命太弟忽必烈

(公元 1215年 —1271年)与大将兀良合台(1200 —1271年)


率十万蒙古和西域回回联军平定大理国,随征的大批穆斯林将

士留守云南,成为元初第一批进入大理的穆斯林。


大理穆斯林的历史分期为:唐宋至元初为穆斯林在大理的移

植期;从赛典赤家族进入云南至清初中叶为伊斯兰教在大理的

繁衍期;清朝咸丰元年(公元 1856年)至清末同治十三年(公

元 1874年)为大理穆斯林的罹难期;清末至民国(1875 —1949

年)为复原期;1949年,云南解放开始为新时期。


有依法登记的清真寺十八所,全日制在职教长、教学阿訇

三十人、中老年学习班教学阿訇二十一人,离退教长三十人,

世居人口一万七千多,分布在风仪、下关、大理、喜洲、上关

等五个镇,大营、小街、上兴庄、珂里庄、、小关邑、芝华开办

经堂教育中级班,市伊协在南五里桥清真寺办有大理南五里桥

经文学校(高级班);有从州内巍山、永平、洱源、南涧、剑川、

宾川、弥渡、漾濞;和西北新疆、甘肃、宁夏、青海、陕西等

地到大理投资兴业的穆斯林,及到大理就读中专、大学的穆斯

林五千多人。在大理市辖区内,信仰伊斯兰的实际人口即回族、

维族、东乡族、国外留学生共计二万三千多人。千百年来,大

理市的穆斯林一直谨遵《古兰经》和《圣训》的教诲,本着仁

慈博爱行善的精神,以个人、家族或伊协组织的方式,为大众

和社会做贡献。穆斯林的善举,向社会各界展示了伊斯兰教的

公益慈善精神,不仅赢得了良好声誉,同时也带动了更多的人

参与到公益事业中来。 


..一、伊斯兰教的公益慈善思想


伊斯兰教是提倡扶危济贫、乐善好施的宗教。伊斯兰教认

为,人类无论民族、种族与信仰的异同,都是真主的造化、阿

丹的子孙,因而人与人之间应当相互理解、相互关怀、相互帮助,

以和睦友爱之情营造一种平等互助的社会环境。


众所周知,慈心为民、善举济世、乐善好施、扶贫济困、出


入相持、守望相助是伊斯兰教的传统美德,也是伊斯兰教的优


良传统。伊斯兰教认为,扶助弱小、关爱弱势群体是穆斯林力


行的善功、是使财产得以净化的途径、也是穆斯林纯正信仰的


一种表现。伊斯兰教是所有宗教中唯一一个以伊斯兰教立法的


方式把慈善行为教法化、义务化、制度化和规范化,并使之成


为每一个信教者责无旁贷的天命的宗教。


公益慈善思想还体现在伊斯兰教义中。信仰是伊斯兰教义的


总纲,在信仰,义务和善行三者中是最为重要的。穆斯林的认主


独一信仰是由“心间诚信,舌上诵念,身体遵行”三部分组成的。


这三者是紧密相连,不可割裂的统一体,虔诚的穆斯林接受这


全部信仰的三要素。先知穆罕默德说:“缺乏信仰的善功不被真


主接受,缺乏善功的信仰同样也不被真主接受。”所以,穆斯林


都热心做善行。在慈善、公益和正义的事业中慷慨解囊,做到


信仰和善功的统一,追求道德修养和意境的升华。


同时,《古兰经》和《圣训》也倡导穆斯林积极参加社会公


益活动。在《古兰经》和《圣训》中关于这方面的教导很多。

真主启示: 

“应导人于至善,并劝善戒恶 ”,(3∶104)鼓励教徒

施舍、济贫, 

“争先行善。”(23∶61)《圣训》甚至把“善言”、

“向人指路”也视为一种施舍和善行。”先知穆罕默德曾说: 

“凡


穆斯林均应施舍。”守道施善是穆斯林的一种高尚美德。


伊斯兰教认为,在后世,真主要对现世的一切,对人的行为


进行全面、公正的审判和清算。信教并行善者得赏而进天堂;不


信教并作恶者,受惩罚而入地狱。《古兰经》所倡导和鼓励的种


种善行,在后世都是可以得到加倍的报偿。 

“自愿行善者,必获


得更多的善报。 ”(2∶184) 

“谁赞助善事,谁得一份善报,谁赞


助恶事,谁得一份恶报。”(4∶85)“行善者将受善报,且有余


庆,……这些人是乐园的居民,将永居其中。 ”(10∶26 

—27)


可见,伊斯兰教鼓励所有穆斯林不论多寡,随意自愿的行善,这


种表现,将会在现世和来世得到真主的回赐。这就使得伊斯兰

教信仰、伦理道德的“义”和功利的获得有机地结合起来。并

由此形成了种种公益慈善思想,这对于成穆斯林乐善好施、热

情好客的良好品性有积极的作用。 



..二、当代大理市伊斯兰教的公益事业


20世纪八十年代以来,随着国家宗教信仰自由政策的落实,

伊斯兰教呈现出新的风貌。大理市伊斯兰教界发扬服务社会、行

善普慈的优良传统,响应党和国家关于加强发展慈善事业的号

召,将慈善事业作为伊斯兰教与社会沟通的最直接,最易接受

的桥梁与方式。广大穆斯林们积极组织和参与了各种慈善事业,

取得了很大成绩,受到了社会各界的广泛好评。这些公益事业

的主要形式有以下几种:


(一)教育救助。伊斯兰教是一个非常重视文化传承的宗教。

穆斯林历来重视文化、关注教育、提倡求知,认为学习是穆斯

林应尽的天职。近年来,各地穆斯林都在为发展民族文化教育

捐资出力,贡献力量,得到政府和社会各界的好评。大理市伊

斯兰教慈善教育事业的发展主要包括以下几个方面:


1.捐资助学。捐资助学是面向贫困地区或学生,帮助他们发

展教育事业或资助贫困学生完成学业,支持贫困地区的兄弟姐妹

积极改变生活状态,重视教育,提高综合素质的一项社会公益项目。

这是教育救助中范围最广、效用最大、也是使用频率最高的方式。

(一)办学。大理穆斯林办学历史悠久,从杜文秀的经堂教

育开始,到近现代新式教育,已有 

100多年,而大理市当代的

伊斯兰教育更是继承了优良的历史传统,1991兴建了大理穆斯

林文化专科学校。


1991年 

3月 

22日,在各级领导的支持下,经大理市伊斯兰

教协会市伊批字(1990)02号批准,大理市委统战部备案,七


里桥乡人民政府授牌成立。18年来,大理穆斯林文化专科学校

立足大理,坚持三个面向、促进伊斯兰教与社会主义社会相适应、

提高回回民族的文化素质,培养具有较高的宗教学识、热爱祖国、

意志坚强、有阿语听、说、读、写能力,并具有大学文化的爱

国爱教的伊斯兰教教职人员的培养目标展开教学。学校现有大

学学历以上的固定教师 26人,兼职教授 9人,客座教授 12人,

职工 7人,电脑 30台(建成校内区域网),影视文化工作室一个,

杂志一份。


学校经过二十年的艰苦创业,目前占地面积五十一亩,建

筑面积一万多平方米,有较强的领导班子和教师队伍,有完整

的教学大纲和管理制度及考试办法,设四个教学部。初级部三

个班,设四门课:《阿语》、《古兰经》、《伊斯兰常识》、《作业

辅导》;高级部四个班,设二十六门课:《古兰经诵读》、《古兰

经经注》、《信仰》、《圣训》、《伊斯兰教法》、《阿拉伯语》、《阿

拉伯语修辞学》、《伊斯兰教史》、《伊斯兰教概论》、《自然科学

概要