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峥嵘岁月(四)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 16:11:33

认为人与世界是“主观与客观”、“主体与客体”、“唯心与唯物”

的二元对立,那么,当发现人与世界是千丝万缕地联系在一起

时,要么痛苦万分的放弃自己的错误假设和浅薄的划分,要么

把这种联系理解和感觉认为是自然对人的束缚和人类的不自由。

第三,既然认为人与世界是主与客的二元对立,这个世界仅仅

是人榨取和权谋的对象。那么,这个世界也就在人们眼中变成

了冰冷和死气沉沉的世界,再也感觉不到这个世界的温暖、灵

气和丰富,从此人的心灵也就变成沙漠一样的单调、贫瘠和孤独,

也就只能以花样不断翻译新的器官经受的刺激来弥补心灵和无

边无际的空虚,无聊和寂寞。只能用感官的陶醉来取代心灵安

详、喜悦和幸福。然而,这是永远无法弥补和取代的,刺激和

麻醉是一时的,而无边无际的空虚、无聊、孤独和寂寞是永恒的。

所以我们必须彻底的摆脱违背《古兰经》精神的错误划分。真

主启示: 

“天地的创造,昼夜的轮流,利人航海的船舶,真主从

云中降下雨水,借它而使已死的大地复生,并在大地上散布各

种动物,与风向的改变,天地间受制的云,对於能了解的人看来,

此中确有许多迹象。”(2∶164)


..三、物质第一的危害


为了对安拉创造的各种物质进行分门别类的观察,研究而建

立自然科学是必要的、正当的。伊斯兰教不但不反对,反而鼓励

积极去做,因为涉及到自然科学的经文很多,注经家确认穆斯

林在各种知识领域占有领先地位是主命,为增强穆斯林的信仰

进行科学实验是法定的义务。真主启示: 

“天地的创造,昼夜的

轮流,在有理智的人看来,此中确有许多迹象。他们站着,坐着,

躺着记念真主,并思维天地的创造,(他们说):‘我们的主啊!

你没有徒然地创造这个世界。 

’”(3∶190 

—191)然而,把物质

捧到人的头上,人的心灵、精神的头上,这不仅可笑,愚蠢、无知、

可悲,而且是伊斯兰信仰坚决不能容忍的。因为这种物质第一

的主张不仅是可笑、可悲、可怜,而且是万恶之渊。


物质第一,不仅没有理论依据,而且是毁灭人类的高贵、尊

严、正义、崇高、神圣、美德、信仰、自由、美乃至人类生存

的恶魔。是埋葬和禁锢人类乃至毁灭人类心灵的泥土,不但使

人根本找不到真理,而且使人成了阻碍真理的勇士,从而从它

的本质上就是破坏主义和毁灭主义。这种破坏性和毁灭性首先

表现在它的极端无知和愚昧上。如这种主张认为物质决定人的

意识,人的精神,意识是对物质的反映和模写。从而物质就成

了衡量一切真实性的标准,以致只要在物质世界中不能直接感

受到,检验到的,它就判定是虚幻的,骗人的。因此,由于迟钝,

有限的肉质感不可能直接从物质世界中检验到高贵、尊严、正

义、崇高、美德、神圣、灵魂、自由等精神状态,品质,以及

被基督教偶像化的说法:“上帝以自己的形象造人。”于是认为

这一切是虚幻的,不真实的,不是真正存在的,是人们装出来的,

制造出来的,用来骗人的,从而就展开了痛快淋漓,猥亵十足

的嘲弄、侮辱、攻击、破坏和毁灭,把人类引向为所欲为,无


恶不作的赤裸裸的畜性。


物质第一的破坏性和毁灭性,还表现在它给及时行乐主义,


利己主义,弄权主义提供了理论依据——尽管它没有理论依据,


但他却鼓舞了这些邪恶力量纵恣膨胀。如物质第一言之凿凿地


说:“生命是物质的属性,灵魂之说纯属编造,人死了一切完了,


灵魂根本不存在。”就这样人们拼命地及时行乐,寻找物质刺激,


而寻找刺激就得寻找刺激各种感官的物质!而这些物质人人都


需要,要更多的占有就得有权、有钱,就得独享;这样一来,人


也就开始从拜金、拜权而变得极端自私;这样一来,由于法律总


是有限,道德形同虚设,致使人们为了私利不但可以不择手段,


无恶不作,而且还能保持心安理得,从而公开的战争、抢劫、强


奸和暗地里偷窃、暗算像瘟疫一样向全世界蔓延。不仅人与人之


间关系紧张,失去永恒和真诚和友爱,就是大自然也变得千疮百


孔!物质第一,导致享乐主义、利己主义、拜金主义,拜权主义。


而享乐主义、利己主义、拜金主义、拜权主义,使人完全成了物质、


金钱、权利的奴隶。 



..四、坚定信仰、获取解放


穆斯林认为人生就是考验的过程,人间的一切胜败得失,欢


乐与不幸都不是最后的结论,是一种考验,将来功过簿展现时,


才是最后的结论。人间的一切差异是考验的基础。一切财富、


房屋、恋人、子女都是身外之物,既不能永远伴随身边,又不


能随生命的结束而进入后世,真主启示: 

“我确已使大地上的一


切事物成为大地的装饰品,以便我考验世人,看谁的工作是最


优美的。”(18∶7)又说:“你们的财富和子女只是一种考验。 

(64∶15)因此,我们要坚定信仰,实践经训,使自己彻底的从

物质的禁锢中解放出来。

人类有一种普遍的反客为主,主仆颠倒的劣根性,人人都明


白,大脑是神经中枢,是思维的总部,智慧的摇篮和源泉,感

受器官只是神筋末梢,但是却不去关心大脑的丰富和营养问题,

而总是在谄媚奉承感觉器官,穿好、住好、吃好,尤其在抽烟、

嗜酒,甚至吸毒的极端情形下,人对其感官刺激的极端重视和

偏爱,就达到了顶点。而感官和刺激,离不开具体的物质。因此,

对感官刺激的重视、偏爱,必然导致对个别物质的依附和崇拜;

而对个别物质的依附和崇拜必然破坏和毁灭了人与人、人与自

然万物的亲密和谐,而丧失了真正的信仰、幸福和自由。


感官本来是为人类的存在,为参悟真主的大能,为代主治

世,探索真理,谋取两世幸福而服务的,应该受到心灵的支配,

但遗憾的是大多数人都全身心的去为感官的快适而服务;本来人

类是学生,是安拉创造的“万物之灵长,宇宙之精华。”然而,

人类舍本逐末地追求感官快适的结果,却使自己反而成了金银

铁铜、绫罗绸缎、美味佳肴的奴隶。同样,安拉是万物的主宰,

万物的创造者、是超绝于万物之上的,他是不能用任何物匹配的。

可是人总是用低贱的物来匹配,比拟安拉,结果总是对安拉的

崇拜变成了人对比人更贱的物的崇拜。


物质,对物质的崇拜导致对物的争夺,对物的争夺导致了人

类没完没了的战争、仇杀、勾心斗角、嫉妒、仇恨、偷盗、抢劫,

导致了人对人,人对人的世界的疯狂破坏和毁灭。


物质,一物障目,思想禁锢,人类中的精英们,多少年来一

直在探索什么是美,什么是自由,什么是幸福,什么是真正属

于人的存在,可是几千万年的探索等于零,没有人懂得人的存

在是人与其世界的整体存在,没有人懂得真正的美、自由、幸

福在于代主治世过程与其世界的通畅、和谐、完美的联系之中。


物质,物质禁锢着人们的思维,柏拉图受物的禁锢而把自己

从事物中抽象出的共相按上一个“理式”的名字后真诚的认为

这种“理式”就是宇宙的本源;庄子受物的禁锢而认为物与物之

间的联系就是“道。 

”“道”就是宇宙的本源,“道生万物”;康


德受物的禁锢而将人类的感官、理性永远不可企及,不可认识

和把握的神秘存在归结为“物自体”,还是物;黑格尔受物的禁

锢而把他从物中抽象出的概念,改称为“绝对精神。”物质冷酷,

无情地奴役着人们的精神和灵魂!禁锢着优秀的人们的头脑和

思维!


如果没有安拉引导,没有《古兰经》,人类的一切是不堪想

象的,随着人们一次又一次的突破理论难题,人们真正的感受

到伊斯兰信仰是对人类思维的最终的,最彻底的解放,而解放

人类思维的力量就包含在“万物非主,唯有安拉,穆罕默德是

安拉的使者”,以及“不能猜测安拉本体”、“不能以物配主”的

经文中。“万物非主,唯有真主”的信仰,要求每个穆斯林必须

在金钱,权力面前,一切物面前,表现出自己作为人,作为穆

斯林的高贵和尊严。不能为物而倾注自己所有的心血,而是要

留出更多的时间来,参悟、静思。用认主独一的信仰去评价万

物,穿透万物,代主治世,实现安拉造人的意图,在代主治世

的过程中,不断的获取真正的学识,感受无限的自由、幸福和美,

让思维畅通无阻,一片光明,彻底的摆脱物对思维的牵累,彻

底获得解放。 



..五、结语


伊斯兰教是普世真理,伊斯兰信仰对人类思维终极的,彻底

的解放是不容质疑的,而这种解放不是指将羊群从围栏中放出,

让他们随心所欲的去寻找芳草,而是指人的心灵与造物主和谐、

完美的联系。就是指人的思维摆脱一切物的,偶像的牵累和羁绊,

就是把心灵为感官服务,受物主宰的这种主仆颠倒再反正过来,

让所有的感官和物为心灵服务,受心灵的主宰,就是让心灵受安

拉主宰,永远向着安拉,感念安拉,敬畏安拉,崇拜安拉,接受

安拉的引导,真正成为精神健全,品质崇高,心灵丰饶,心情和悦,