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峥嵘岁月(四)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 16:11:33


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忠于真主孝敬父母


——宰牲节的意义


“宰牲节”的时间是伊历 12月 10日,即朝觐日期的最后一


天。“宰牲节”的宰牲起源于先知伊布拉欣。伊布拉欣对真主无


比虔诚,常以大量的牛、羊、驼作为宰牲献礼,人们对他的无


比虔诚行为大惑不解,伊布拉欣当众郑重表示,倘若安拉降下


命令,即使以其爱子伊斯玛仪做“古尔邦”他也决不痛惜。安


拉为了考验伊布拉欣的忠诚,几次在梦中启示他履行诺言,于


是他先向伊斯玛仪说明原委,并带他到麦加城的米纳山谷,准


备宰爱子伊斯玛仪,以示对真主的忠诚。途中,恶魔八次出现,


教唆伊斯玛仪抗命或逃走,伊斯玛仪拒绝了恶魔的诱惑,愤怒


的抓起石块,击向恶魔,最后顺从地躺在地上,遵从主命和其


父的善举。正当伊布拉欣举刀时,天使“哲白伊莱”奉命降临。


送来一支黑头羚羊代替牺牲,安拉启示: “伊布拉欣啊!你确已


证实那个梦了,我必定要这样赏行善的人,这是明显的考验。”

(37∶104 —106)


为了纪念这件事和感谢真主,忠于真主、虔诚信仰、孝顺

父母的精神,先知穆罕默德继承了这一传统,于伊历 2年(公

元 623年)将伊历 12月 10日确定为“宰牲节”,宰牲被列为朝

觐的功课之一,朝觐者在伊历 12月 10日,举行宰牲,伊斯兰


教法规定有宰性能力的穆斯林,每年在伊历 12月 10日至 12日

内宰牲是义务,越逾期限,宰牲无效。真主启示: “我确已赐你

多福,故你应为你的主而礼拜,并宰牲。”(108∶1 —2)


“宰牲节”主要仪式有 1.会礼,会聚于中心寺或郊野,举

行盛大的会礼仪式和庆祝活动,并且戒食半日,待会礼结束后

进食。2.朝觐者在 12月 10日早晨射石并举行会礼后,在麦加

附近的米纳山谷宰牲。各地穆斯林在节日前备牲,所宰的必须

健壮,宰牲所用的牲为牛、驼、羊,无力者免。羊为一人一只,

驼、牛为七人一头,宰牲肉分为三份,一份自用、一份馈赠亲友、

一份施济穷人。直接将其全部捐给穷人和学生是最好。而且宰

牲时必须高念大赞词,即安拉至大,宰牲才能有效。


举行宰牲节的目的和意义就是通过宰牲,学习先知伊布拉欣

父子以奉献生命,体现对安拉忠诚的精神,从而达到忠于真主,

虔诚信仰、抵御诱惑、孝顺父母、关心穆斯林弟兄的疾苦,取

主喜悦,升华生命的意义,因为伊斯兰教与其它宗教除了在认

主独一反对多神崇拜外的最大不同之处,就是它不是在个人修

持中寻求精神寄托为满足,而是在真主启示的道路上,代主治世,

建立人类社会的文明,在感激安拉赐予的理性中体恤大众的温

饱,实现生命的价值,人最宝贵的就是生命。所以,只有牺牲

精神才能彻底的体现对真主的最大忠诚。


穆斯林要有忧患意识


人类是被赋予代治使命而被创造的,代主治世就是真主造人

的意图。真主启示: 

“我以你们为大地上的代治者,以便为看你

们怎样工作。”(10∶24)又说: 

“我创造了死和生,以便考验你

们中谁的工作最好。 

”(67∶27)人类完成代治使命,走完生命

历程的过程,就是考验的过程。人间的一切差异就是考验的基础,

人的一生中会有无数的坎坷与不幸,幸福与欢乐,一切都是真

主对人们的考验,真主启示: 

“我以祸福考验你们,你们只被召

归我。”(21∶25)因此,每一个穆斯林在明确人生就是考验之后,

就应该不断的增强忧患意识,这样才能经得起各种各样的考验,

在考验中坚定信仰、纯洁心灵,最终胜利地完成伟大的安拉赋

予的代治使命。


面对个人的自私、狭隘、贪婪,面对外界的干扰,面对各种

各样的考验,面对艰苦繁重的代治任务,面对各种思潮的冲击,

面对各种各样的异端邪说。全体穆斯林,特别是教长、穆斯林干

部、伊协和清管会成员,要不断的增强忧患意识,居安思危,清

醒地看到日趋激烈的社会竞争、民族竞争、宗教竞争和地区冲突,

以及各种背主背圣的犯罪现象带来的严峻挑战;清醒地看到在前

进的道路上的困难和风险,倍加顾全大局、珍视团结、爱国爱

教、维护稳定。从而做到“以真理相劝,以坚忍互勉”(103∶3)。


努力奋斗,克制各种私欲的诱惑,战胜各种艰难险阻。真主启示:

“你们要竭力工作,你们要行善,安拉喜欢行善的人们。”以不

断增强的忧患意识经受考验,完成代治使命,结束自己光辉的


人生历程,实现生命的价值。


只有不断地增强忧患意识才能在各种各样的考验中经受锻


炼。忧患意识是完成代治使命的前提和动力。没有一点忧患意


识的人,是完成不了艰苦的代治工作的。而且,没有忧患意识,


只图安乐,不愿创业治世、谋求发展的人,在复杂的考验面前,


在激烈的竞争中是生存不下去的。


增强忧患意识,经受考验是伊斯兰教的一贯主张,也是人类


代主治世的历史总结。真主启示: 

“你们当畏惧在你们之前的,


和在你们之后,以便你们蒙主的怜悯。”(36∶45)“生于忧患,


死于安乐”是真主制订的法则,历史证明,有无忧患意识,并


不是一个小问题,而是关系到一个国家、一个民族、一个宗教


事业兴衰的大问题。李世民听从魏征的进谏,随时提醒自己“安


不忘危,治不忘乱,虽知今日无事,也必须思其始终”,“不敢


恃天下之安,每思危以自俱”,在和平时期保持忧患意识,坚持


以隋亡为鉴,励精图治,终于迎来了“贞观盛世。”宋徽宗乐而


忘忧,近奸远忠,整天只顾寻欢作乐,纵情声色,结果成了亡国


之君。这类例子历史上是很多的。知古可以鉴今,增强忧患意


识,有利于完成代治使命。真主启示: 

“以时光盟誓,一切人确


是在亏折之中。 

”(103∶1)又说: 

“难道他们不知道吗?在他们


之前,我曾毁灭了许多世代,那些被毁灭的世代永不转回尘世。”

(36∶31)


经受考验、增强忧患意识,就是善于用《古兰经》、《圣训》

的代治观点,人生就是考验的生存观点,客观地、联系地、全面地、

本质地审视自己和观察世界。既能着眼于眼前,又能洞察到未来,

特别是在取得成就工作顺利的时候,不能自满陶醉,忘乎所以,

而要看到冰层底下的暗流,听得进批评意见和建议。有勇气承


认和纠正现实中的隐患问题,这样才会有利于安定,有利于稳定,


有利于创新,有利于发展。


从代主治世,经受考验的角度讲,能够发现隐患和问题就是


忧患意识的表现,其本身就是一种成绩和进步,那种喜乐厌忧,


只爱听赞歌、吸暖风,听不进逆耳忠言,看不到前进中的问题,


是没有忧患意识的表现。在代治过程中,在面对各种各样的考


验面前,在各民族竞争日益激烈的今天,这种缺乏忧患意识的


思想是十分可怕的,是无法经受考验和完成代治使命的。煮青


蛙的故事就形象的说明了这一道理。把一只青蛙放在温水锅里,


它悠然自得,感到十分舒服,当把水慢慢升到 

70℃至 

80℃时,


它便感到有了威胁;但它想跳出来时已不可能,只好活活被煮死。


这只青蛙的可悲之处,就在于它没有忧患意识,只满足于眼前


的快活,看不到隐患的发展后果。作为人,作为代治者,作为


一个民族,作为一个宗教,作为一个国家,如果没有忧患意识,


迟早会变成被煮死的青蛙,这并非危言耸听。


真主启示: 

“我必以些微的恐怖和饥馑,以及资产、生命、

收获等的损失,考验你们,你当向坚忍的人报喜。他们遭难

的时候,说: 

“我们确是真主所有的,我们必定只归依他。这

等人,是蒙真主的护佑和慈恩的;这等人,确是遵循正道的。”


(2∶155 

—157)经文说明只有居安思危,忧患思进,才能经得


起考验,从而在《古兰经》、《圣训》的指导下,在治理社会、


建设社会、促进人类社会健康发展的伟大征程中,不断创新,不


断发展,最终获得两世幸福。


开拓创新再创辉煌


——纪念大理穆斯林文化专科学校成立十三周年


阳春三月,惠风和畅,百花齐放。当冉冉升起的红日,再次

将温暖的阳光洒在这见证着学校崛起的望月塔上时,我们迎来了

大理穆斯林文化专科学校成立十三年的喜庆日子,我们全校师

生欢聚一堂,举行诗歌朗读比赛。此时此刻我们心中弥漫着喜庆,

充满着对伟大的安拉、对支持学校的领导和穆斯林大众的感激!


回顾历史,岁月如歌,我们仿佛看到十三年前老校长纳文波,

老董事长马绍雄两位老人家终生“以发展伊斯兰教育为大业,矢

志为之”,白手起家,历尽艰辛创建大理穆斯林文化专科学校的

身影。还能听到马伟、赵汝松、马世昌、沙永康、马恩信、马品海、

冯耀荣、纳广用、马新三、马普林、冯耀宗、马超群、马维良、

刘光裕、马福民、赵光辉等老师、老学者在课堂上关切严谨的话

语,大理穆斯林文化专科学校的成长浸透着这些老校长、老教师、

老学者的心血,没有他们的言传身教就没有今天大理穆斯林文

化专科学校这样的好学风、教风和校风。在此我们虔诚的祈求

伟大的安拉跃升他们两世品级