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峥嵘岁月(三)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 16:09:53

。穆圣说: 

“在无荫蔽之日,七种

人可受真主的庇护。(1)大公无私的领袖。(2)拜主而成长的青年。

(3)牵挂清真寺的信士。(4)二人为主相爱,同处时如此,分离

时亦如此。(5)遇有美色引诱时说:‘我怕主。 

’(6)秘密布施,

左手不知右手之所做。(7)独自念主而双目潸然泪下之人。”(艾

比胡来传述的圣训) 

4.谦虚谨慎的作风

谦虚谨慎,不急不躁是万圣万贤是美德,骄傲自大是恶魔


的行为。真主启示: 

“你不要骄傲自满地在地上行走,你绝不能


把大地踏穿,你绝不能与山比高 

”(17∶37)又说: 

“你不要为


藐视他人而转过脸去,不要骄傲自满地在地上行走,安拉确不


喜欢自鸣得意的骄傲者。”(31∶18)穆圣说: 

“在心中只要存在


一丝丝自大的人,他就不能进天堂。 

”(艾布顿拉,伊本、麦斯尔


传述的圣训)因此,作为代治者之领导人的穆斯林干部、教长、


主任必须倡导和发扬谦虚谨慎的作风。


领导者具有谦虚谨慎、不骄不躁的作风,是领导群体团结


一致的重要因素。领导群体是否团结一致,取得最佳领导效能,


因素是多方面的,领导成员间的人际关系是否和谐融洽,是重


要因素之一。领导成员间各自都谦虚谨慎,不骄不躁,相互之


间配合就会默契,工作成效就会高,否则内耗丛生,相互拆台,


相互制约就必然影响到代主治世工作的顺利进行。


谦虚谨慎,不骄不躁的作风,是领导者与被领导者和谐融洽

的重要条件。穆斯林干部、教长、主任不能只凭权利进行领导。

为了调动穆斯林弟兄的积极性,穆斯林领导干部、教长、主任


一定要注意自己的言行。讲究对待穆斯林群众的态度,如果同

群众摆架子,打官腔,就不可能产生凝聚力好号召力,其号令

就会没有人听。其指挥就没有人跟。如果领导干部、教长、主

任同穆斯林群众打成一片,有事同穆斯林群众商量,平易近人,

尊重群众,不盛气凌人,谦虚谨慎,那么,穆斯林群众就必然

会自觉地同领导一道完成代主治世的各项工作。


谦虚谨慎作风的具体要求是:


A.不骄傲自满,不自高自大,无论何时何地,特别是在取

得工作成绩是,不沾沾自喜,目中无人,越是在胜利的时候,越

要感谢真主,越要反思自己的不是,不能飘飘然,让胜利冲昏

头脑,要注意举止言行在群众中的影响,使自己的一言一行都

符合《古兰经》、《圣训》的要求。

B.尊重上级,尊重领导班子其它成员,尊重穆斯林群众的

意见。对上级的指示要认真研究,并结合本单位,本哲毛尔特

的实际,认真贯彻执行;对领导班子成员,各位在职阿訇要相互

尊重,不搞个人英雄主义,不拉帮结伙整人,尊重别人的意见;

对下级和穆斯林群众要平易近人,关心他们的疾苦,和蔼可亲,

让下级和穆斯林弟兄感到可亲可敬。

C.树立忠于真主,对工作极端负责的精神,不为一时取得

的成绩而骄傲自大,目中无人,偶主配主,始终对穆斯林弟兄

亲密无间,宽以待人。穆圣说: 

“为官而欺骗人民者,乐园无份。 

(艾布顿拉传述的圣训)

同时,还要坚持不懈的反对当官不办事,高高在上,工作漂

浮,对神圣的主命定制敷衍应付,做表面文章,有权不尽责,尸

位素餐,脱离实际,脱离弟兄,信仰弱化,遇事推诿,相互扯皮。

对坏人坏事姑息迁就,息事宁人的官僚作风。


(三)穆斯林领导的生活作风


穆斯林领导的生活作风,是穆斯林领导者在生活方面所表现


的一贯态度和行为。其生活作风的好坏,直接影响着他的声誉、

威望、信仰。甚至影响其地位的保持与能力的发挥。有的穆斯

林领导干部、教长、主任往往因为生活作风出问题,不遵经训,

而动摇了信仰,走向歧途。因此每一个穆斯林领导干部、教长、

主任务必遵循《古兰经》、《圣训》保持以下良好的生活作风。 



1.艰苦朴素的作风

真主启示: 

“你不要挥霍,挥霍的人确是恶魔的朋友。恶魔

原是辜负主恩的。”(17∶26 

—27)穆圣说:“你吃、你喝、你穿、

你施济,但不能自大好浪费。 

”(欧麦尔传述的圣训),因此,广

大穆斯林领导干部好群众要遵循《古兰经》、《圣训》,保持和发

扬艰苦朴素的作风,干部、教长、主任更应该成为艰苦朴素的

楷模。穆斯林领导的装束要效仿穆圣和圣门弟子,讲究朴素大方,

不穿丝绸,不戴金饰,不追求华贵;家庭摆设讲究高雅,不追求

富丽堂皇,真正做到精打细算,量入为出,简朴节约。 



2.清正廉洁的作风

穆斯林的领导干部、教长、主任单凭权利工作,只能吸引那

些趋炎附势之徒,广大穆斯林弟兄会服从领导,听从指挥,但

不会心悦诚服的拥护。就是说:穆斯林群众对领导者,固然不能

忽视他手中的权力,但更重要的还是要看他的操行,看他的人格。

只有一心为主,自觉地以学生的身份畏主守法,清正廉洁,勤

勤恳恳、兢兢业业,鞠躬尽瘁,为人师表的领导者,才能得到

真主的默助,得人心,受尊重。穆斯林弟兄才会对其产生敬佩感、

信赖感好服从感。才会自觉地与他一道奋斗。穆圣及其圣门弟

子正是因为他们信仰虔诚,忠于真主,为官清正廉洁,明断公案,

为民雪恨,铲除贪官,杜绝腐败,因而在穆斯林群众中引起了强

烈的敬仰之感。他们的光荣历史深刻的揭示了“公生明,廉生威”

是真谛。真主启示: 

“谁侵蚀公物,在复生日谁要把他所侵蚀的


公物拿出来。”(3∶161)又说: 

“信道的人们啊!你们不要借诈

术而侵蚀别人的财产。” 



3.平等待人的作风

真主启示: 

“你应向安拉善待你一样,善待人。 

”(28∶77)

穆圣说: 

“穆斯林就是穆斯林的弟兄。 

”(艾奈斯传述的圣训)穆

斯林的领导干部、教长、主任是穆斯林群众的弟兄,是代治者

的领头人。这一性质决定了穆斯林的领导者只有维护穆斯林利

益的义务,而没有超越、剥削、压迫穆斯林的权利。因此,穆

斯林的领导者在生活和工作中要平等地对待下属和群众,主动和

他们接触,养成说话客气,遇事同他们商量的好习惯,对下属

和穆斯林弟兄,要礼貌相待,和蔼可亲,以诚相待,交知心朋友,

这样就有助于穆斯林的领导干部、教长、主任和穆斯林弟兄打

成一片,形成一种亲近和谐的气氛,便于了解和掌握群众的思

想问题和实际问题,有助于工作的开展。否则,如果领导者摆

出一副盛气凌人、居高临下的姿态,对穆斯林群众冷眼相待虚

情假意,必然就会失去群众的信任,影响代主治世的工作。 



4.仪表整洁、行为端庄的作风

穆圣说: 

“你们应该爱好清洁,伊斯兰是清洁的宗教。”(图

而拉尼传述的圣训)马立克传述:有一个蓬头垢面,胡须满腮的

人来见穆圣,穆圣指着他要求去理一下头发,装饰一下边幅、那

人照办之后来见穆圣,于是穆圣说: 

“这样的仪表难道说,不比

你们中任何一个,带着一副蓬头垢面,像恶魔一样的面孔来的更

漂亮吗?”因此,穆斯林领导者的仪表是否整洁,行为是否端庄,

对穆斯林群众会产生一定的影响,整洁的仪表,朴素大方的装束,

会给人留下利落、洒脱和精干的感觉。同样,领导者的行为如果

处处保持端庄,精神状态饱满,说话讲究分寸,不随便,待人处

世落落大方、光明磊落,不搞歪门邪道,就可以增加穆斯林弟兄


对自己的信任,如果仪表或者行为不端庄,就会给人一种不严肃,

不正经的感觉,从而影响自己的威信,甚至无法展开工作。 



..五、结束语


穆斯林的领导作风,不是自然而然形成的,也不是每个穆

斯林的领导干部、教长、主任生来就有的,更不是一劳永逸的。

只有自觉地经常地学习《古兰经》、《圣训》提高认识,增强信仰,

坚决彻底的纠正不正之风,才能养成伊斯兰教所倡导的理论和

实践相结合、密切联系穆斯林弟兄、扬善抑恶、自我批评的思

想作风和踏实肯干、勇于负责、机敏果断、民主、谦虚谨慎的

工作作风;以及艰苦朴素、清正廉洁、平等待人、仪表整洁、行

为端庄的生活作风,成为一名合格的代治者。


穆斯林的准则和品质


穆斯林的是安拉为世人特选的优秀民族,他们之所以优秀,

就在于他们在《古兰经》的感召下命人行善,止人作恶,恪守

《古兰经》启示的准则和具备高尚的品质。 



..一、穆斯林的准则


真主启示: 

“以时光盟誓,人类确实在亏折之中,惟信道而

且行善,常以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。”(103∶1 


3)人们在经历长短不等的生命历程中,常常被世上形形色色的

事物迷惑,加上个人私心杂念的支配,从而犯下了各种各样的

错误和罪恶,陷入了亏折的深渊,这样,对真主的信仰淡化了,

甚至消失了。他们虽然口头上念诵“除真主外别无主宰”,生活

中却不实践认主独一的信仰,他们崇拜权力胜过崇拜真主,喜

爱金钱胜过喜爱安拉。他们嘴上说“安拉万能,安拉主宰人的

命运,安拉决定人