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人生与责任(三)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 15:59:02

人类是作为真主的代理者而被创造的,真主赋予人以高洁的

理性和各种知识,真主差圣降经,引导人类依照真主的意志治理

社会。人类承负了代治义务与能力,按真主制定的法则,天地

万物为人类提供接受管理的机制与可能。实际上,在真主与人

类约定的主仆关系之中,已涵盖了人类世界乃至宇宙万物之间

方方面面的关系。这是依照真主的崇高目的,以万物配备于人类,

命人类服从于真主的基本原理所决定的。在这样的原理下,真

主与人类的约定关系已凸显为全部被造物价值实现的中心,正

确的认主理论不但统驭人类信仰、道德以及内在精神与存在原

理的统一,同时也决定着一切外在的言语、行为以及与此相关

所有资源价值实现的真正含义。由此可知,实践意义对于真主

给养与万物的取用必承担过程责任及最后赏罚的判断。这是创

造与被造之间约定关系中,不可更易的重大内容。


正信就是要清晰地认识这一过程,并努力实现与真主的约

定,以对真主唯一崇拜和绝对服从的纯洁精神,开发、利用真主

赋予穆斯林的智力、体力、物力,发挥好各种资源取用的正道

价值,管理好力所能及的一切事物,每言每行对真主负责,对

人类负责,同时也是对自身负责,如此完成好安拉交付的义务,

争取两世的成功。真主启示: 

“每一个人都要对他的行为负责。 

穆圣说:“你们中的每一个人都是牧羊人,每一个人都要对他的牧

羊负责。”


创造与被造关系是真主在直接对人类的结约中确立的,真主

启示:“我岂不是调养你们的主吗?”人类说: 

“是!穆斯林认证


了。”(7∶172)即此认证,已深置于真主赋予人类的本性之中,


甚至它就是最纯洁人性的本身。宇宙万物在创造与被造的约定之


中显示为最全面、最缜密、最清晰的关系网络及相应法度。正


确的创造与被造关系是真主约定人类乃至天地万物的中心,决


定着方方面面的从属关系,每种关系真正意义的实现,必维系


于创造万物的主宰与被造人类之间创造与被造关系的认证。只


有正确确立真实纯洁的创造与被造关系,才能实现各种事物之


间的正确关系与完美的法度,才能杜绝恶风陋俗,这是伊斯兰


的基本途径,体现着伊斯兰真理的光辉和被造者最纯洁的美德。


创造与被造关系的第一要义就是认证真主是创造并掌管宇


宙万物独一的主宰,他是唯一的受拜者。除他之外没有一个受

拜的。这是伊斯兰信仰总纲——“清真言”所表述最明确的意义,

“清真言”不但是全部真理精辟的概括,同时也是天地万物存在


本身自所认证的宣言和宗旨。


人类只有认证真主,才能正确认识天地万物,只有认证主的


使者,才能接受伊斯兰全部训谕,也只有在这样前提下,端正


与真主的关系,而后才能摆正与人的关系;与动物的关系;与植


物的关系;与矿物资源的关系,以及由此延及的所有关系,全面


实现安拉的命令,杜绝恶风陋俗,完成代理的职责,这是在创


造与被造关系的约定中,奠基后世的全部内容。


伊斯兰认识在不可取代的经典——古兰经指导下,体现为无


比完美的约定论。即人类与真主的约定;万物与真主的约定;人


类与万物的约定。约定意义本身已明确认证人类所承负的自由


与权力,同时也必然要经受重大的考验和赏罚。庸俗消极的宿


命说和浅薄狂妄的惟自由论,都是尊贵教义所鄙视与弃绝的,生


命是积极的,进取的,庄重的,过程是被记录的,行为与责任


不相分离,全部工作都要受到最公正的清算。


伊斯兰教反对猜测的终极理论判断,及由此推衍的信仰或主


义。庄严的认主学已清楚地表明,真主赋予人类理性的认识能力,


是严格约定于物质世界与精神世界可获得性知识范域之内,人


类所承负的自由与责任也是严格约定于经训鉴定和真主终极判


断。安拉的常道没有变更,人无能超越安拉的规定,安拉说: 

“这


是他们的只是极限。 

”(53∶30)终极真理判断是确立信仰必要


前提,而人类思维却无能超越知识极限,因而试图超越经典且


自信以思维建构信仰的任何倾向都是迷误的,不符合经典的风


俗是恶劣的,非法的;曲解经典以彪炳自身见地也同样是迷误的,


恶劣的,非法的,这都是导致全面失败和两世不幸的根本原因,


对于经典告谕,穆斯林只能说: 

“穆斯林听到了,穆斯林服从了。 

(2∶285)


认识和实现代治者管理职责,以真主的尊名为引导,端正各


层面的从属关系,安拉的最高尊名——安拉,决定了伊斯兰的纯


洁性与独立性,在安拉最高尊名维系中,安拉的各大尊名约定


了伊斯兰无比完美的品性以及穆斯林纯洁与高尚。


认主理论体系由伊斯兰信仰理念体系所表述,伊斯兰信仰


理念是“认主独一”信仰与实践的基础和前提,“认主独一”信


仰要素的核心就是安拉的尊名。这是天地万物实现的根本原因,


也是宇宙真理和人间正道的终极引导。


安拉尊名绝不涉于多神教徒的猜测,也绝非出于哲学思辨的


约定,安拉尊名唯来自安拉的昭示,只记述于古兰与圣训之中,


不染于任何人为信仰的宣称。这是信仰的根本,约定着伊斯兰


信仰的全部内容和全部法规。不容篡改,不容增删,不容混于


不良意念。改变安拉尊名就是改变信仰,穆斯林不能接受迷信崇


拜对象的名称。认证安拉尊名是伊斯兰信纲最基本的原则之一。


伊斯兰的意义在于认证安拉尊名,归信安拉美德,实现安拉的


法律。


安拉尊名是伊斯兰真理的概括,决定着正信的全部内容,是


信仰表述的核心,伟大的古兰对此着重强调且严加告诫。真主


启示:“安拉有许多极美的名称,你们要用那些名称称呼他。 


(7∶179)又说: 

“天地及其间的化育者,你知道对他还有一同

名者吗?”(19∶65)安拉斥责为真主妄加尊名者说: 

“你们和你

们的祖先拟定的许多名称,安拉并未加以证实,难道你们要为

那些名称与我争论吗? 

”(7∶71)又说: 

“这些不过是你们和你

们祖先所定的名称,安拉并未降示明证,他们只凭猜想和私欲,

出自养主的指导确已达到他们了。 

”(53∶23)安拉警告信士们

要远离妄拟安拉尊名的人,他说:“你们抛弃妄拟安拉名称的人,

他们即将遭受自己所为的报酬。”(7∶180)


同样,在尊贵的圣训中,对如此重大相关教义原理的问题,

也有与古兰一致的确凿证明,主的使者说: 

“安拉!我向你祈求,

以属于你的所有的名字,即你为自己而取的名字,它是你颁降于

你的经典中的名字,或者你教给你所创造任何一个仆人(使者)

的名字,或者是在你的幽玄的知识中你独自享有的名字。 

”(艾哈

迈德圣训集)


真主造化精灵和人类的目的,就是让他们崇拜独一的安拉。

正如清高的安拉所说:“我造化精灵和人类,只为要他们崇拜我。”

(51∶56)为此,伊斯兰教的正确信仰源自根本的、高洁的源

泉——安拉的经典和使者的圣训。失去正信,宇宙就会毁坏和紊

乱。真主启示: 

“假若天地间除安拉外,还有别的一些神灵,那

天地定会毁坏。赞安拉——宝座的主——超绝他们所描述的。”

(21∶22)清高的安拉又说: 

“安拉创造了七层天和类似的大地,

命令就降自天地间,以便你们知道。安拉确是全能万事的主,安

拉确是周知万事的主。 

”(65∶12)类似的天经很多,在此不再

叙述。


当理智无法理解这些迹象时,安拉便派遣他的众使者,降示

他的一些经典,来为人类详解,以让人类明白无误地、奉行正

确而清晰的核心信条去拜安拉。故此,安拉的众使者在连续不

断地传达和宣明这一基石。真主启示: 

“每一个民族,都有自己

的警告者已逝去。 

”(35∶24)清高的安拉又说: 

“然后,我又连


续地派遣我的众使者。 

”(40∶44)使者们前赴后继,传达真理,

直至最后的使者穆罕默德完成了传达责任,忠告人类。他曾秘密

和公开地号召人们走向安拉。他曾独自肩负使命的重担,为了安

拉而经受了常人难以忍受的屈辱。但他坚韧不拔,就像前辈的众

先知那样去忍受了这种屈辱,忠贞不渝地为安拉宣教,引导人

们走向安拉的正道。最终,安拉让他光大了伊斯兰教。凭藉穆

圣的宣教,人们成批地加入到了伊斯兰教之中。他走了,但安

拉已借他完成了伊斯兰教。为此,清高的安拉降下了以下的天经: 

“今天,我为你们全美了你们的宗教,我为你们成全了我的宏恩,


我喜欢定你们的宗教为伊斯兰教。”(5∶3)


穆圣按照真主的启示,号召人们崇拜独一的真主,虔诚敬意


地履行伊斯兰教的各项功修,废除了一切以物配主的行为,杜


绝了一切恶风陋俗。真主启示: 

“我在每个民族中确已派遣了使


者;你们只崇拜安拉,你们当远离恶魔,故,他们中有安拉引导


其正道的,他们中有误入歧途的。所以,你们在大地上旅行,去


观察那些否认者的结局是怎样的。 

”(16∶36) 

“在你之前,