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论治校之道(四)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 15:53:13

的休闲是紧张工作的调节剂,休息是为了更好地工作。

校长要关心教师的情绪。人都会产生负性情绪,负性情绪对


工作是不利的。当校长心情不愉快的时候,将近一半的教师会


闷闷不乐而不会求助于别人,校长要重视疏导。


校长还要满足教师肯定的心理需要。从教师心理调查中我们

得知,领导的评价是影响教师情绪的重要原因。教师是很看重校

长的评价的。校长的认同和肯定,可以极大地增强教师的自信心。

日常工作中,校长多用鼓励的字眼,多发现教师的“闪光点”,

以悦纳、欣赏的心态管理教师。 



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..三、降低教师职业倦怠


1.完善机制激发教师工作积极性。学校要建设能够促进教

师主动发展的评价机制。评价的心理效应与评价标准、手段和

结果处理方式有关。学校每年根据实际情况和形势发展修改评

价机制。在时间上,有月考核、学期考核、学年考核。在内容

上,有教学实绩、教育管理、师德表现。在人员上,有教师本人、

学生家长、领导同事。在评定方法上,既有教师的自评,又有

教师的互评,还有领导评价。

学校要建设好促进教师向上的分配机制。在报酬激励上,既

有精神激励,又有物质激励。在物质激励上,树立教师“多劳

多得、不劳不得、优质优酬”的思想并拉开档次。


2.提高能力增强教师教学效能感。教师的教学效能感,是

指教师对自己影响学生学习行为和学习成绩的能力的主观判断。

教学效能感高的教师,对自己的教学能力充满自信,工作的责任

心、积极性和热情增强,能自觉地、创造性地完成教育教学工作。

校长要提高教师教育教学水平。这不仅是教师自身的要求,

也是社会与学生的要求。校长通过各种途径各种方法提高教师的

教育教学水平。有考核,有培训;有外请指导教师指点,有本校

教师合作研讨。当前校长要重视两项工作:一是提高教师课堂教

学水平。课堂教学是素质教育的主阵地,课堂教学蕴含着师生

巨大的生命活力。课堂教学的质量,直接影响教师对职业的感受、

态度和专业水平的发展、生命价值的体现。二是教研组的建设。

教研组是学科教师合作从事教学研究的学习型组织,也是教学

管理的基层组织。教研组承担着实施课题研究、培养青年教师、

开发校本课程、管理设备资料的重任。


3.分层培养促进教师持续发展。学校不仅是学生成长的地

方,也是教师成长的地方。但是教师个体是有差异的。从教二十

年的教师与从教两年的教师不能比,工作认真的教师与工作敷


理衍的教师不能比。而且,任何一位教师的发展都要经历一个过程,

在发展的速度、最终达到的水平上也是干差万别的。


校长培养教师,要根据教师的实际水平和他的最近需求,提


出培养目标和采取培养措施。如果采取一刀切的方法,可能造成


好教师吃不饱,薄弱教师吃不了的现象。我们常说的“因材施教”


理论,应用到教师培养,也是合适的。校长关心每一层次的教师,


每位教师都能够得到持续发展。每位教师根据自己的实际状况


发展,不仅身心愉悦,而且进步较快。


校长要重视名师培养。制订名师标准,明确名师权利和义务。


评选中注重工作实绩,打破论资排辈,且有年限规定。心理学


上有一个鲇鱼效应,即来了一条鲇鱼,沙丁鱼都活跃起来。学


校里名师脱颖而出,就能给群体带来活力。同时,校长要重视


弱势教师培养,给这些教师配备好导师,提高教学科研上的要求,


给这些教师更多的关爱。相信每位教师都能行。


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积极引领和促进教师学习


许多《古兰经》经文中提到了知识和智慧,并且从宗教的角


度强调了知识的重要性。《古兰经》上说: “你说,‘有知识的与

无知识的相等吗?惟有理智的人能觉悟。’”(39∶9)这是告诉

人们,有知识才能有理智,有理智才能真正理解和把握事物的

真谛。“他以智慧赋予他所意欲的人;谁禀赋智慧,谁确已获得

许多福利。惟有理智的人,才会觉悟。”(2∶269)这是把知识、

智慧与人生幸福密切相连。《古兰经》还鄙视那些无知者, “据

真主看来,最劣等的动物确是那些装聋作哑,不明真理的人。”

(8∶22)作为一种宗教,伊斯兰教认为天地万物是真主造就的,

“真主创造了天地,并从云中降下雨水,而借雨水生产各种果实,

作为你们的给养。他为你们而制服船舶,以便它们奉他的命令

而航行海中;他为你们而制服河流。他为你们而制服日月,使

其经常运行,他为你们而制服昼夜。”(14∶33 —34)同样,知

识与智慧也是来自于真主的恩赐, “他曾教人用笔写字,他曾教

人知道自己所不知道的东西。”(96∶4 —5)但是《古兰经》同

时也告诉穆斯林,真主造就世界时,留下了许多“迹象”,鼓励

穆斯林通过自己的观察来认知世界,外部世界是可知的。《古兰

经》上说, “天地的创造,昼夜的轮流,在有理智的人看来,此

中确有许多迹象。他们站着,坐着,躺着记念真主,并思维天



理地的创造。”(3∶190 —191)“你们要观察天地之间的森罗万象。”

(10∶101)这些经文显然是鼓励人们善于观察大自然、开启智

慧来探索大千世界的奥秘,通过思维感知和认识世界。《古兰经》

告诉穆斯林,大自然有许多知识,历史蕴含许多知识,宗教经典

饱含知识,要人们在学习中寻求知识,在观察中获取知识,在

旅行中寻求知识。据统计,全部《古兰经》中约有 50次之多讲

述理智、理解等词,约有 100次之多讲到知识的地方。 


先知穆罕默德更是多次谆谆教诲人们,求知是每个穆斯林男


女终身不渝的天职,由伊本买斯武德传来的圣训中说: “两种人


是值得羡慕的。一种人,安拉赐予他财富,而他则把自己的财富


全用于正途;另一种人,安拉赐其学识,他以自己的学识进行判


断,并把知识传授于他人。 

”伊本·阿底的《圣训全书》中记载


了先知的一句名言, “学问,虽远在中国,也当往求之。”艾奈斯


传述,使者说: “知识绝迹、愚昧无知猖獗、酗酒时兴、淫乱成


风,这些是末日来临的预兆。”先知崇尚知识,他说: “知识是穆


斯林丢失的骆驼,不论在哪里发现,都应该把它牵回来。”穆圣尤


其尊崇学者,他说:“学者是历代圣先知的继承者。”“学者的墨汁,


其贵重不亚于殉道者的热血。 

”“学者的品级居于第三位,学者以


上唯有真主和天使。 

”先知强调终身学习, “你们应该自摇篮学习


到墓穴。”一些圣训蕴含不耻下问的思想,“求学者和教学者的地


位相等。”先知要求为人父母要重视对子女的教育,他说:“良好


的教育乃父母对子女的最大恩慧。”这些圣训在中国穆斯林中广


为人知,作为校长必须积极引导教师学习。


校长如何引领和促进教师学习? 


对于教师学习的重要性,几乎每个校长都能认识到,但是,


在如何引领和促进教师学习上,许多学校却总找不到有效的办


法。学校没有将教师的学习视为一种权利,对教师学习缺乏有


较为明确的价值取向的认识,不能按照教师学习的特性和需求


设计教师的学习,甚至只能用伤害教师学习感情和违背教师学


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习规律的方式促使教师学习,其结果必然适得其反。


要使教师的学习从“福利”到“权利”转变,校长首先必须

是首席学习者,在此基础上,扮演好教师学习的领导者和参与者

的角色,与教师一起学习。与此同时,校长还必须要深刻地充

分地认识、了解和把握教师学习的性质与特点,才能正确地组织、

设计、引领和促进教师学习。


学校变革的最大力量掌握在教师的头脑、双手和心里。引领

教师的学习,培育教师的学习力,也就成为学校变革的基础。对

于教师学习的重要性,几乎每个校长都能认识到,“学习、学习、

再学习”成了一些学校的口号,创建学习型学校也是许多学校

追求的发展目标。甚至有学校明确提出:“学习是给教师的最大

福利!今天如果不学习,明天就去找工作!”


但是,在如何引领和促进教师学习上,许多学校却总找不到

有效的办法。较为普遍的做法是用简单强迫和督促的手段推动

教师学习,要求教师抄写学习笔记,规定笔记的字数,检查评

比而且奖罚分明,年年如此。有的学校给教师指定或购买书籍,

还为教师提供学习所需的时间、资料和用具;有的学校甚至认为

抄笔记总比不抄强,给教师以“抄什么都行”的自由,试图促

使教师自觉地学习。


这样看来,学校对教师的学习可谓关心重视,的确是为教师

着想,是为教师谋福利。但是,为什么为教师谋福利的结果是,

绝大多数教师却用虚假应付的方式完成规定的“学习”任务,

而没有真正自觉主动地投入学习?为什么与教学割裂式的学习、

没有问题意识的学习、无内在需求的学习成为教师学习的突出

问题?当然,这与学校的管理评价和教师自身等多方面的原因

有关