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论治校之道(四)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 15:53:13

得发言权是最重要的一条通道。而写作

无疑是这条通道上近乎惟一的列车。因此,写作的另一个好处

在于,使你获得报刊上的发言权的同时,获得生活中的发言权。

有发言权才有改变权,生活就是这样。


此外,按陈桂生教授的说法,“教师劳动所提供的,是劳务,

不是产品,并且作为教育产品的学生,属于‘社会产品’,是在

许多教师和不是教师的人们影响下自我努力的产物。”陈教授还

认为,教师并非都是没有自己的想法和实践,而是“多数教师

的个人辛勤劳动成效被湮没在‘社会产品’之中。”据我所知,

教师和学生相处一两年时间,都有那么几起感人的故事,都有

那么几个教学实践上的精彩点子,但大都遗憾地被“湮没”了。

年轻的教师们,拿起笔来,记录下来,发到网络和报刊上,这

既是对自己的肯定,也是努力使自己的劳动不被湮没的好方法。

一个人如果习惯于被湮没,是一件非常糟糕的事情,只要你愿意,

你手中的笔是谁也无法将它夺走的。而且,写作的幸福感将使

你更加热爱思考,一个热爱思考的教师、教学阿訇,注定是一

个不断向着大师靠拢的人。 


..七、做一名有专业感的教师、教学阿訇


替主传言、替圣传道的教师、教学阿訇职业,是能博得真



理主喜悦的崇高职业,因为他以传授古兰圣训知识为己任,把自

己多年的知识积累毫不保留地奉献给穆斯林学生和穆斯林弟兄,

如酿蜜、似蚕织,成就了一代又一代信仰虔诚、知识渊博的穆

斯林教育名师。


穆斯林教师的一切为了真主,一切为了学生。真主启示: 

“你

说:我的礼拜,我的牺牲。我的生,我的死,的确都是为真主——

全世界的主。 

”(6∶162)穆斯林教师要使学生成材,就必须具

备“诲人不倦”的高尚品格,用耐心教育学生,以爱心去感染

学生,用热情去发现学生。


一个人,不是有了知识就能做好一名教师、教学阿訇。一个


真正的教师、教学阿訇,他对教育的认识,对教育规律的把握,


对教育手段的运用,对教育现象的思考,对教育契机的捕捉,都


有着极强的专业能力、素养和精神的要求,并且,所有这些都必


须在教育实践的土壤中生根、发芽,才会产生实际的意义和价值。


1996年联合国教科文组织在《关于教师地位的建议》这一


权威文献中提出“教师是专业性职业”,认为“它是一种要求教


师具备经过严格训练和持续不断的研究才能获得并维持专业知


识及专门技能的公共业务。”我们来关注话中的“严格训练而持


续不断的研究”这个短语。目前的师范教育远没有达到“严格训


练”,众多教师、教学阿訇一年里又难得看教育期刊,难得翻教


育书籍,难得写教育思考,“持续不断的研究”的意识都成问题,


行动更是遥遥无期,我们还能用怎样的专业态度与水准,来抱


怨教师、教学阿訇地位和待遇不高?要知道,别人不重视你的


根源正是你不重视自己,大众不把教育的神圣当回事。其根源


正是教师、教学阿訇不把教育看得神圣。


任何职业,只有首先被其从业者看重,才能引起别人的重视。


当所有的教师、教学阿訇都把教育看得足够尊严的时候。当所


有教师、教学阿訇都把它当作生命一样神圣守候的时候,别人


就不能不对它肃然起敬。在我看来,一个具备教师、教学阿訇


经文学校学术成果丛书


南五里桥


专业水准的教师当有以下特征:


具有心灵的力量。一直以来我们都错误地以为教师、教学阿

訇是教书的,不,教师、教学阿訇是教“人”的。教师、教学阿

訇教书,并力求把书教好。我说一个教师、教学阿訇要具有心灵

的力量,那就是在他心灵深处已把自己的人生信念和人生价值锁

定于教育。他在现实的妥协中始终坚守着教育的理想,不管教

育的现实与教育的理想之间有着怎样无法调和的矛盾。我坚信,

一个人只要理想之光不灭,就一定能朝着教育的理想境界前进。

这种心灵的力量在今天显得尤为迫切和珍贵。


具有情意的关怀。教师、教学阿訇应当是一个内心细腻、情

感丰富的人。孩子的情感是稚嫩而敏感的,教师如果粗枝大叶,

那么与孩子朝夕相处时就会不经意地伤害他们。一旦伤害了学生

的情感,那么学习对学生来说,便会是一件了无生趣的事。作

家陈丹燕说,人的情感就像是皮肤,用得多了,就会粗糙起来,

长出老茧,不敏感了。一个教师的情感的伟大之处就在于,他

每接一个班、每带一批学生,就和学生建立起初恋般的美好感情。

有了这种美好,有这股情意的清泉,教育就会产生神奇的心的

力量,学生和教师、教学阿訇之间就会涌动着永远的爱的溪流,

彼此信任和依恋。


具有人格的熏染。教育是一种影响,人格是一种熏染。一

个具有专业水准的教师、教学阿訇一定是个人格高尚的人。他

对人世的看法,对名利的看法,对生活的态度,对学习的理解,

对事物的宽容,对美好的追求,对丑陋的鞭策,他坚强的意志,

恒久的毅力,敬业的品质,纯净的心底。都将了无痕迹却又清

晰鲜明地印刻在学生的心头。这种教育或许不在课堂。或许无

法用考试来测量,但它却是一切教育的基石,任何教育的力量

都将从这里生发,任何人类的伟大和创造都将从这里起步。一

个失去人格的教师、教学阿訇,一个只在知识和考试里挣扎的

教师、教学阿訇,其人格是不完整的,这种缺陷对教育是一种



理致命的伤害,对学生也是如此。构建健全的教育人格,是教师、

教学阿訇专业涵养的重要内容。


具有文化的气质。教师、教学阿訇应该代表着先进的文化。


在我看来,如果教师、教学阿訇不能成为先进文化的杰出代表,


那么任何人的担任都将使教育蒙羞。教师、教学阿訇是知识分子,


是知识分子中的知识分子。每一个具有专业水准的教师、教学


阿訇必定是个读书人,也只有不断地读书,把读书化为生命的


一部分,这样的教师、教学阿訇才是永远的人师,才是永远走


在文化前沿的文化人。这样教一辈子书,读一辈子书,岁月老去,


走到讲台的,即便没准备什么,即便只是随口说几句、随手涂


几句,讲台也将因此而染上文化的光泽,迸射人生的儒雅。


具有智慧的实践。教育是一项实践性很强的工作,这项工作


固然需要经验的支持,更重要的是需要智慧的决断。一个教师、


教学阿訇是否具备专业水准正在于他是否具有教育实践的智慧,


他能否将教育的设想和意图在智慧的、愉悦的实践中完成。可


以肯定地说,一个爱敲教鞭的教师、教学阿訇还不具备专业水准。


具有专业水准的教师、教学阿訇是睿智、平和、博大的,他们


能从多元的角度去思考问题、解决问题;他们能从人的心灵深处


出发,找到教育的契机和力量;他们还具备创生教育资源的能力。


教材只是一个例子,一个样本,他们能够从学生的实际出发创


生更符合学生的学习特征以及自己的教学个性的教材来。实践


一方面检验其智慧,另一方面又在不断丰富其智慧。从严格意


义上讲,教师、教学阿訇不是知识的象征,而是智慧的象征。


此外,从实践操作层面和教师、教学阿訇教学的技术和能力

来讲,当前教师、教学阿訇的专业性体现在以下五个方面:


 “教材的解读能力。”我一直认为,画家不一定能成为优秀

的美术老师,作家不一定能成为优秀的语文老师,数学家不一

定能成为优秀的数学老师,一个注经家不一定能成为优秀的注

经老师,一个圣训学家不一定能成为优秀的圣训老师,一个法


经文学校学术成果丛书


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学家不一定能成为优秀的法学老师,一个翻译家不一定能成为

优秀的翻译老师,原因就在于他们还不具备对教材的解读能力。

一个教师、教学阿訇,其专业能力的最根本之处在于:他阅读教

材的时候能自觉地从学生学的角度、教师教的角度以及训练的

价值角度、熏陶的人文角度、难度的把握角度、坡度的设置角度,

去审视教材,从而筛选出最具科学性、艺术性和有价值的教学

要素来。这种能力必须成为教师、教学阿訇的基本功,它是教师、

教学阿訇区别于其他人的重要标志。


 “与学生的交往能力。”成年人一般都和成年人打交道,由

于年龄相仿,就较容易设身处地地沟通和共鸣。教师、教学阿

訇却不同,是与比自己小很多的孩子打交道,成人的价值观和

孩子的价值观有很大区别,这种价值取向上的差别,会造成师

生之间的隔阂。目前师生间的情感隔阂是一个不容忽视的问题,

也是师生无法享受教育幸福的重要原因。可以说,良好的与学生

的交往能力的缺失,正直接影响着师生的生活质量。因此我认为,

把教师、教学阿訇与学生交往的能力纳入教师、教学阿訇的基

本功,是十分迫切的,每一个青年教师、教学阿訇都要注意和

学生多交往,在交往中掌握交往的技术、获得交往的能力。


 “课堂组织管理能力。”课堂的组织管理需要一定的管理艺

术和能力,这种艺术的本质是要进入学生的心灵世界。比