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论治校之道(四)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 15:53:13

行业。


总之,一个教师、教学阿訇如果不读书,就不可能和学生有

更深的交流。《和教师的谈话》中有一位女教师这么说:“我以

前对那些科普杂志是连看也不看的,而现在却要经常阅读,否


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南五里桥


则就无法回答孩子们的问题。我甚至开始研究天文学。因为我

的学生们对观察星空很感兴趣。”如果你的一群男学生特别喜欢

篮球,那么你就必须读一些篮球方面的书,了解篮球界的一些

人和事,你才能走进他们的身边,走进他们的心灵。


朱永新教授说,一个人的阅读史就是他的精神发育史。人的

身体的发育有年龄限制,人的精神发育却是一辈子的事,没有

到哪个年龄,精神就停止成长的事。教师、教学阿訇应该走一

辈子精神发育的路,只有这样,才不会被未来的学生抛在后面,

才不会被未来的学生称为“老古董。”读书,是精神一辈子修炼

的需要:读书,是教师、教学阿訇生命的有机组成部分。


年轻的时候看过不少武侠小说,我知道真正的武林高手随手

而来的就是致命的绝招,因为他的内功已修炼到了最高境界。没

练好内功,一心想出绝招,出来的,都是花拳绣腿。对一个教师、

教学阿訇来说,读书就是练内功,这个功不是靠给的,是靠自己

修炼出来的。只有修炼出属于自己的、从自己心灵深处滋生出

来的、与自己浑然一体的理念,那么,你的所有的教育教学行为,

都将是别人羡慕得想模仿和借鉴的方式方法。


一个教师、教学阿訇怎样去修炼这项内功?那就是读书,像

苏霍姆林斯基说的:“每天不问断地读书,跟书籍结下终生的友

谊。潺潺小溪,每日不断,注入思想的大河。读书不是为了应

付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想

有更多的空闲时间,不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书,

那你就要读学术著作。应当在你所教的那门科学领域里,使学

校教科书里,包含的那点科学基础知识,对你来说只不过是入

门的常识。在你的科学知识的大海里,你所教给学生的教科书

里的那点基础知识,应当只是沧海一粟。”这样修炼,怎能不成

为“教林高手”? 



理..六、做一名有学力感的教师、教学阿訇(二)


纵观现实生活中为数不少的穆斯林教师,读书少得可怜,甚


至是厌恶读书,自己仅有的一点点知识也是在学校读书时,老师


靠着应试那一套逼出来的。在给学生讲课时,除了古兰圣训和教


法上的东西之外,一点辅助性的内容都说不上来,课讲得干瘪瘪,


没有一点新鲜气息,试想这样的教学和宣传能有好的效果吗?我


们知道,许许多多经学大师,伊斯兰教育家的成长都是和他们


终生勤奋读书学习分不开的,安萨里、胡登周、刘介廉、马复


初无一例外的是博览群书的典范,他们在广泛吸收前人的教育


教学宝贵经验的同时,又将其灵活地运用到自己的教学实践中,


触类旁通、举一反三,无愧于名副其实的经学大师、教育家称号。


穆斯林教师是伊斯兰文化的代言人,担负着伊斯兰文化传

播的重任。穆斯林教师应该终生与书本相伴,永远是一个忠实

的读者。真主启示: “你说:有知识的与无知识的相等吗?惟有

理智的人能觉悟,”(39∶9)穆圣说: “求学,对于男女穆斯林是

天命。”“求知从摇篮至坟墓。”“知识即使远在中国,亦当求之。”


一个教师、教学阿訇肯读书,善读书,再加上善于思考,思


考教育现象,从教育表象看到教育的本质,他就能从教书匠的行


列中走出来,成为一名真正的教师、教学阿訇。读书学习很重要,


书没有读进去,就思考不出什么名堂来,思考永远不会成为思想。


一个没有思想的教师、教学阿訇行走于教育路上,犹如迷失方


向的路人行走于葳蕤森林。一个有思想的教师、教学阿訇,或


许也不会一帆风顺,磕磕碰碰的,跌倒又爬起,但像行走于森


林的人有了方向,只要坚持走下去,总会柳暗花明。总会到达


心想的地方。


年轻的教师、教学阿訇们,假如你没有教育主见,做起教育


来会感觉像风中蒲公英,东飘西荡,无着无落,浑身不踏实。所


以我认为,教师、教学阿訇追求思想当如富翁追求金钱一般强烈,


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没有金钱,富翁就不能称之为富翁;没有思想,教师、教学阿訇

就不能称之为教师、教学阿訇——只能称之为教书匠。教书匠是

无法收获幸福的教育人生的,因为失去思想,也就失去了脊梁,

没有脊梁一样的思想撑起我们的教育晴空,也就无法有湛蓝的

天空和洁白的云朵美丽我们的教育人生。


一个教师、教学阿訇要想拥有属于自己的思想,就必须投入

地工作——实践是孕育思想之花的肥沃土壤。作为一线教师、教

学阿訇,我们和高校教授做研究不一样:我们做研究要立足于教

育一线——每一天那点点滴滴的实践,这是我们的研究优势,这

是我们的研究土壤。我们的思想当如农民亲近土地、从泥土中

刨出金子来一样。


有了这个前提,我想说,实践必须和读书结合,闷头苦干、

老黄牛精神已不适合时代的潮流。知识经济时代,教育要从苦

干走向巧干。巧干,需要多方积累和借鉴。一些有经验有思想

的班主任,班里出现不良行为和现象,能通过一些极富寓意的

故事启迪学生,收到很好的教育效果。这些故事从哪里来?从

读书中来,从天长日久的积累中来。俗话说“谁也说不定哪片

云朵会下雨。”不断读书就是不断积云,这些云布着,哪个地方

有雨,哪片云就下,于是每滴雨都是及时雨。当读书和教育实

践结合起来,年轻的你便会发现,自己正从一个教书匠走向一

个教育者,自己身上出现一种气质性的变化。


教师、教学阿訇当是人类中最具思考力的人群之一。教育的

哀伤正在于,教育传播的主体——教师、教学阿訇——严重缺失

思考的习惯和独立思索的精神,人云亦云,把教育沦为机械的

类似于体力活的工种。


最早完成原子核裂变实验的英国物理学家卢瑟福,有天深夜

走进实验室,发现实验室里有个学生俯身在工作台上。当卢瑟福

了解到学生从早晨一直到深夜不问断地工作后,他沉吟片刻问

道:“亲爱的,这样一来,你用什么时间来思考呢?”在卢瑟福



理看来,动手实践之于科学研究固然重要,不静心思考也依然可怕。


教育亦如此。不少青年教师、教学阿訇抱怨工作忙,抱怨没

时间,我承认;但我担心这样下去你只能越来越忙,只能越来越

没时间。“一天的思考,胜过一周的徒劳”,只有思考能帮助我

们从无效走向有效;只有思考能帮助我们从有效走向高效——谁

不承认。一种高效的教育教学方式就是一线教师、教学阿訇的

带有思想的技术或说技术的思想呢?


我们不能忘记雨果“沉思就是劳动,思考就是行动”的良


言,我们用思考的头脑把教育的每一天做得更有实效、更富创造


性,每一天的劳动都为我们堆积起一块思想的砖石,堆上一辈子,


你自己没怎么觉得,但别人却发现,你正站在教育人生的山巅


之上指谈教育、笑看红尘……


思想起源于实践、形成于思考,而思考的最好方式就是写作。


在我看来,写作是思想的磨刀石,写作是教师、教学阿訇是否


具备思考力的外显性标示。思考固然可以不动笔。但你必须承认,


不动笔、不形成文字的思考往往是肤浅的、零碎的、断断续续的、


浮光掠影的,写作的好处在于能强迫人静下心来把模糊变成清


晰、破碎变得完整、零乱变得有条理。它促使人把观点的表达得


更科学更经得起推敲:写作是一趟深层的思考之旅。思考之马奔


跑起来,起初还能控制,还知道方向和周围环境,随着渐行渐远,


就必然顾了后边忘了前边、惦记前面又无法继续深入,这种时刻,


只有拿起笔来,一路走下去,一路记下来,边走边记,等回过


神来,纸上文字便是这趟思考之旅的见证和收获。真正的写作


不能是信马由缰的记录,它必须条理清晰,充实严谨,写作的


好处,在于梳理,在于促使人阅读更多的书籍、查证更多的资料,


以求证自己的思索;这个过程成了一种吸收性极强的学习。


写作是思想最外显的痕迹表露。所以有人说锤炼语言,就是


锤炼思想,追求表达的独特与精致,也就是追求思想的独特与精


致。你想证明你是个思想者而不是糊涂蛋,那么你就得拿起笔来,


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而不是和他人争个面红耳赤:你想证明你是个思想者,而不是一

厢情愿的相思者,那么就请你用文字来证明你的儒雅、你的智

慧。中国不是个重视演讲的国家,中国历来崇尚的君子是“讷

于言而敏于行”,不要你巧舌如簧,而要你把事做出来。对于一

个有思想的教师来说,重要的行动之一,就是把你的思想写出来,

外化成字、成文乃至成书,让人捧着,看得见摸得着,心服口服。


一个人能在多大的场合发表自己的言论,证明这个人有多大

的影响力。中国人的发言权向来不广,要么当官,要么做学问。

作为教师。以学问去赢