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论治校之道(四)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 15:53:13

会无知;不熟悉理论,就不能分

析和理解材料;不知道前人和近代人的重要的著作,就不能了解

某一领域有过什么样的研究成果。要想实现教育创新,自己还

要随时随地留意收集来自学生学习、生活方面的信息,坚持写


经文学校学术成果丛书


南五里桥


教育日记,或建立学生心理保健档案。这样就可以从工作实践

中提出新见解,形成自己的教育特色,并把这些上升到理论的

高度,推广出去。这样,班主任的育人能力就会沿着从实践到

理论,再从理论到实践的“梯子”更上一层楼。总之,穆斯林

教育工作者、班主任不仅自己要会“上梯子”而且还要甘当“人

梯”,会当“人梯。” 



穆斯林学校的校长


——人师、人梯、人率的典范


重视教育,兴办教育,培养人才是伊斯兰教的优良传统。真

主启示: “你说:有知识的和无知识的相等吗?惟有理智者能觉

悟。”(39∶9)“你应当奉你的造物主的名义而宣读,他曾用血

块创造人,你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写

字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96∶1 —5)穆圣说: 


“知识是教门的支柱,是伊斯兰的生命。”“谁踏上求学之路,真主

已为谁铺平直达乐园的坦途了。”“求知是每个男女穆斯林的主命。”


“你们应当学习知识,从摇篮到坟墓。 ”“你们应当学习知识,即

使远在中国。”


重视教育,兴办教育,就要有学校,学校就要有校长,校长

是什么?校长首先应该是老师,但绝不应该是官员,更不应该是

老板。校长是什么?我认为校长应该是人师、人梯、人率的典范。


穆斯林学校教育是伊斯兰教育的主阵地,是伊斯兰教发展传

播的希望和未来,穆斯林学校校长是穆斯林学校教育的主心骨,

是穆斯林学校文化的倡导者,是穆斯林学校制度的制定者和执行

者。一个好校长就是一所好学校。什么样的校长是好校长?什

么样的学校是好学校?我个人认为:好校长、好学校的衡量标准

不应该是由某一个人或组织单方面来确定,而应该由时间长短、


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空间的大小和穆斯林大众的认可程度及对伊斯兰教的贡献来确


定。也不是一次考试或者某一方面的成绩来决定,而应该是着


眼于 10年、20年后或更长时间的学生发展、学校发展、老师发


展而定。


穆斯林学校校长作为穆斯林学校的核心人物,学识上应该


是“人师。”校长首先要是教育家,其次要具备先进的理念和思


想。读万卷书为知、行万里路为识、做万件事为能,“人师”就


是知、识、能的拥有者。我对教育有两种解释:一、教方法、育


德性,教育既然是“教”和“育”两种形态系统,就要突出教


方法、育德性两个主题。教什么方法?就要因人而异,但是最


核心最重要的是要教学习的方法、思维的方法、正确做事的方法。


育德性,就是引导师生树立与伊斯兰教利益发展一致的代主育


人理想以及为代主育人理想奋斗终身的精神和毅力。为主道健


康工作 50年的目标。二、行:虔诚信仰,遵循经训,身体力行,


在体验生活的同时认知社会、认识生活。善行:善于行动、善于


观察、处处留心并做正确的事和正确地做事;行要速:在善行的


前提下,善于发现机遇并抓住机遇,果断先行;知:读万卷书以


增加知识容量;好知:主动学习并乐意读万卷书;知之广:读多


种版本、多个领域的万卷书以集大成;思:要勤于思考,世间万


事万物瞬息万变,若不深入思考就容易走入误区;乐思:要善于


思考、乐于思考并要把思考作为人生意识形态的一个重要部分,


二十一世纪不是地盘、金钱和设备的世纪,而是思维人物的世纪;


思之妙:普通思路千千万,出奇妙策甚少见,一个好的思路可以


真主的特恩,一个大的思路可以促进伊斯兰教的发展。


穆斯林学校校长作为穆斯林学校的首席人物,心态上应该是

“人梯”,做老师和学生奋进的助推器。伊斯兰的未来、社会的

未来、家庭的希望其实就是现在老师和学生的未来的希望,校

长应该做伯乐,及时发现老师和学生中的能力潜在者,积极提

供发展平台,创造一个宽松的育人环境,让鸟得长空而翔,让



理鱼得瀚海而泳。我的人生信念就是:让所有的学生都超过我。


穆斯林学校校长作为学校“父母”,在行动上应该是“人

率”,主动关心和温暖校园中每颗心灵,像大家庭中的长辈一样

做全校的表率,崇尚科学、勤奋学习、理想远大、持之以恒、慈

心放达、人格高尚。


勤奋学习提高素质,仁慈博爱树立形象,虚怀若谷铸就威

望,团结包容营造环境,弟兄真情协调关系,好心好话做成好事,

律己敬畏完善人格。不争夏秋不争春,愿随桃李共芳芬;今生只

做树人事,无怨无悔善行真。


真主启示:你说 

:“我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,

的确都是为真主——全世界的主。”(6∶162) 

“你应凭智慧和善

言而劝人遵循主道,你应当以最优美的态度与人辩论,你的主的

确知道谁是背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的。”


(16∶125)


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考试的目的


教育是一项智慧的工作,需要教育科学和教育艺术高度的融

合。时代呼唤智慧型教师,这与大理南五里桥经文学校一直倡

导的“做科研型学者教师”的要求不谋而合。教学阿訇们在探

求教育规律的基础上,长期实践、感悟、反思,取得了突出的

业绩;他们高尚的教育伦理精神和职业道德品质,先进智慧的教

育思想和高超独到的教学艺术,是所有教育工作者汲取教育智

慧的宝藏。他们虔诚信仰,不忘代主育才责任,在教学中他们

明确考试的目的,通过一次又一次的考试促进教育教学。


考试的目的在于总结,在于确认:老师的教学方法是否正确

得当。它是老师自我检查的一面镜子。考试的分数如果低了,只

能证明老师教得太差。期末考试,是测验一个学期中教学的全

部内容。如果学生某一门功课分数很低,那么先不要武断地斥

责他:“你为什么不好好学这门课?”因为是这门课的老师教得

不好。而这门课的老师要考虑的应该是:“必须要把这门课教得

更加简明易懂才行。”


现实中会这样想的老师屈指可数,因为考试自身的真正含义

早已经被扭曲了。只要在学校里认真听讲、回家刻苦学习,就

一定能在学校的考试中取得好成绩,这仿佛成了教育中的一条

公理。我们现在要做的就是走出这个误区:即便考试的分数很差,



理孩子们也不要因此而垂头丧气,原因在老师身上。学校绝不应

当是培养奴隶的场所。看书也是一样,“这本书我怎么也看不懂。”

这不是因为读者太笨,而是写书的人表达能力太差,不能把自

己头脑中所想的东西简单、清晰地表述出来。书这种东西应该

做到读一遍就能让人茅塞顿开,有经验的作者可以把很深的道

理用简洁明了的文字表达出来,只有这样才能让读者心领神会、

爱不释手。


回到刚才的话题。在学校里,老师和学生的关系也应如此。


即使考试成绩差,也千万不要因此丧失自信,教育的诀窍在于鼓


励。通过鼓励,会使人第一次走出学堂,在更广阔的外界开始


尝试。在学校学习、在学校发掘出活力与生气,在这里找到动


力与信心,可以勇敢地面对一切。不要只会在教室里学习,不


要只会在家长的眼皮底下学习,不要只会在老师的阴影里学习。


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校长应修炼自己的“子绝四”


穆斯林学校校长的成长是一条忠于真主、取主喜悦、循序

渐进、螺旋递升、追求替主传言、替圣传道、代主育才生命质

量的道路。穆斯林校长是特殊的穆斯林,他有着和其他穆斯林

不同的成长规律:忠于真主的文化意识伴随穆斯林校长度过人生

的全部历程;在替主传言、替圣传道、代主育才、“传道受业解

惑”中展示自身的代治生命价值;为主道永不停息的求索精神得

到穆斯林弟兄的尊敬。穆斯林校长在自己的职业生涯中,立足

自己替主传言、替圣传道、代主育才的使命去终身学习,立足

学生的全面发展甘当人师,立足伊斯兰事业的发展不断地探索,

努力做到:毋意、毋必、毋固、毋我。


真主启示: “你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们

劝善戒恶,确信真主。假若信奉天经的人确信正道,那对于他

们是更好的。他们中有一部分是信士,大部分是罪人。”(3∶110)

这一节古兰经说明:穆斯林是真主特选的优秀的民族,而穆斯林

校长又是这一优秀民族的精英。因此,穆斯林校长在代主治世、

教书育人的过程要努力克服缺点错误,在日常修养中修炼“子

绝四”,力求规范自己并杜绝四种缺点。其内容是:毋意、毋必、

毋固、毋我。此四点对校长也是颇有教益的。 


“毋意”、“毋意”是指不凭空臆断。有人会问:“凭空臆断,



理这样低级的错误还会有人犯吗?”回答是肯定的,甚至我们每个

人不经意间都会犯这样的错误。


提倡“毋意”:除了要求校长要做