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论治校之道(三)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 15:52:08

,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其

恶报。”(99∶7 —8)


教师、教学阿訇的责任感应该高于一般的穆斯林。教师、教


学阿訇要有责任感,有责任感的人才是值得信赖的人。人,也


只有有了责任感,才会感受到自我存在的价值和意义,才会发


觉前方有那么多需要自己担当的事。一个人没有了家庭责任感,


这个家庭就注定不会幸福;一个人对工作没有了责任感。他的人


生就注定不会取得应有的成就,即便你再聪明,也没有用,因为


这个世界已经证明。最有成就的人往往不是最聪明的人,而往


往是那些有一股傻劲的人。从教师的职业道德来讲,一个教师


不管你想不想做出点成绩来,都必须有强烈的责任感。每个教


师要教几十乃至上百个学生,学习是学生整个生活的重头,遇


到个没有责任感的教师、教学阿訇,那是莫大的不幸。


一个有教育责任感的教师、教学阿訇。首先是一个对自己有


责任感的人。我们不能期望一个对自己不负责的人,会对学生


和学校负责,会把自己的命运和穆斯林弟兄的未来联系起来。人,


只有一次青春。作为一名青年教师、教学阿訇,对自己有责任感,


最重要的行动是珍惜自己宝贵的青春年华。不少青年人认为只有


趁着大好年华,尽情享乐,才对得起这青春,殊不知,这其实是


糟蹋了青春。不管享乐主义怎样泛滥成灾,我仍要坚持说,教


师、教学阿訇就是教师、教学阿訇,教师、教学阿訇的存在特征,


注定同普通人不一样,也只有这“不一样。 ”教师、教学阿訇才


能在精神的世界里,保持特立独行的清醒与尊严。


对自己有责任感,就要对自己的教育人生有一个清醒的认识

和规划,而不是做一天教师、教学阿訇撞一天钟。我知道,绝大


经文学校学术成果丛书


南五里桥


部分地区都会有各种专业上的荣誉称号,比如“优秀教师、教学

阿訇”“优秀班主任”等等,这些阶梯式的荣誉的设计,为青年

教师、教学阿訇一步步规划自己的教育人生,奋斗和实现教育人

生的价值,做了有益的引导工作。当你清楚了每一项荣誉所需

要的子条件的时候,就应该脚踏实地、一步步地去实现这些“子

条件。”给自己一个目标,给自己一个达成目标的时间,对自己

的责任感由此开始。


谈到责任感,就必然要说到对学生负责。我认为。发展自己

是对学生最好的负责。我由衷地感到,对学生有责任感,对学

生最大最好的责任感,就是尽快地发展自己,使自己成长为一

名成熟的、具有专业本领的教师、教学阿訇。


说到圣教责任感,民族责任感,我们可能会觉得又空又大。

其实不然。伊斯兰教高端人才培养得好不好的问题,不是培训

不到位的问题,不是广大穆斯林不重视的问题。问题的症结在于,

越来越多的教师、教学阿訇失去了必要的圣教责任感,民族责

任感。


教育事关回回民族、伊斯兰教的兴衰。一份又一份的调查报

告显示穆斯林学生与国民教育学生相比,缺少创新精神和实践能

力,缺少合作能力和人际交往能力,这些能力的严重缺少,将

使中国穆斯林无法实现回回民族复兴的伟大目标——国家综合

实力的竞争说到底是人才的竞争,对伊斯兰教来说,培养的具

有创新性的人才,显得尤为必要与迫切。如果这一点无法取得

突破性进展,那么中国穆斯林还将用漫长的岁月徘徊在“落后”

中。


我们要摘掉“落后”这顶帽子还有一段不短的距离,年轻的

教师、教学阿訇,你想过这些吗?你在做教育这份工作的时候,

有过这样的回回民族责任感吗?你感受到自己每一个教育行为,

都担负着回回民族伟大复兴的要义吗?你想过自己所从事的职

业,和回回民族尊严有着如此密切的关系吗?



理就我有限的经历和阅历来看,中国教师、教学阿訇正大面积、

岌岌可危地丧失起码且必要的民族责任感,没有这样的回回民

族责任感,各个民族、各种宗教竞相发展的巨大效应,有谁会

去理会呢?具有回回民族责任感的教师群体,才会成为一个回

回民族的精神脊梁,为回回民族发展提供源源不断的人的资源

和精神动力。教师、教学阿訇就是教师、教学阿訇,教师、教

学阿訇的责任感就是这个民族责任感的缩影。


责任感能激发人的潜能,也能唤醒人的良知;而失去责任感


不仅丧失自身的发展。同时也将失去必要的人的良知。作为教


师、教学阿訇,一旦失去了责任感,必将于麻木中失去最基本的


教育良知。我们不是已经把教育简单到阿拉伯数字的地步了吗?


学校原本应该是一个充满快乐的地方,那是人获得知识和能力、


不断丰富精神的世界,校园应该是这个世界上最温馨最令人向


往最具有人性的地方。


教育良知的丧失使教育朝着畸形的方向发展。这种“教育”


发展得越迅猛,就越叫人忧心忡忡。教育如果连“培养人”这一


点都守不住的话,还有什么好说的呢?是的,每一个教师、教


学阿訇都可以推卸责任,说这不是我一个人造成的。也不是我


一个人能改变的。我们一次又一次苦口婆心地对学生说“伊斯


兰教的希望在你们这一代”,我们把责任推到下一代,那么下一


代同样会把责任推给再下一代。所有这些的根子,是教师、教


学阿訇的“小我”思想的泛滥,在教师、教学阿訇的脑子里从


没有一个“大我”,从没有跳出狭小的“小我”,来看一看“大我”


的发展。这种思想上的缺陷,将有可能致使一个民族整体素质


的滑坡。 



..四、做一名有积极感的教师、教学阿訇


对于一个教师、教学阿訇来说,完整而不是零碎的了解伊


经文学校学术成果丛书


南五里桥


斯兰教教义,全面而不是片面的理解伊斯兰精神,深刻而不是

肤浅的理解伊斯兰的真谛至关重要,在此基础上,应该有一种

一心为主的坚定信仰。真主启示: 

“你说:我的礼拜,我的牺牲。

我的生,我的死,的确都是为真主——全世界的主。”(6∶162),

有一种对真善美的向往和追求。真主启示: 

“以时光盟誓,一切

人确是在亏折之中,惟信道而且行善并以真理相劝,以坚忍相勉

的人则不然。”(103)有一种代主治世对人类,对民族命运的关

注和责任感。真主启示: 

“在他们灭亡之后,我以你们成为大地

上的代治者,以便我看你们怎样工作。”(10∶14)做到遵循经训,

从善如流,嫌恶如仇。真主启示:“你们当为正义和敬畏而互助,

不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏真主,因为真主的刑罚确

是严厉的。”(5∶2)这样,才会成为有爱国之深情、爱同胞之

虔心、爱社会之善举,爱国家之深切,爱自己之自尊的合格教师、

教学阿訇。最终成为有积极感的教师、教学阿訇。


目前的教师、教学阿訇大致有以下三种状态:


第一种状态,把教育的事当作学校的事来做。将学校布置的

工作视为包袱。视为学校不让我过安宁日子,总想着早点卸了

这包袱才好、才自在。这类人所看重的,只是每月的工资和福利,

除此之外,再没有什么能吸引他们了。在他们眼里,自己是工人。

学校是工厂,是清真寺、穆斯林大众的企业,做多做少,做好做坏,

拿一样的钱,少做一点,马虎一点,钱不少,就好。对他们而言,

教育都是学校的事,与自己关系不大。自己之所以要做,是因为

学校要我做。至于自己,则什么也不想做,越轻松、越无聊,越好。

总之,能简单就简单,能应付就应付,能把事情对付过去就好,

学生素质是否在教育过程中得到发展,自我能力是否得到提高,

这是他们从来不去想的事。


第二种状态,把学校的事当作自家的事来做。他们对于学

校布置的各项工作,或许有牢骚,最终都会认认真真地去做了,

尽可能地去做了。“尽”了“可能”,就不管了。认真不认真是



理态度问题,好不好是能力问题嘛。对教育工作,他们大都抱着

凭“业特”吃良心饭的观念,觉得要对得起拿的工资,对得起

一声声叫着“老师”的学生,总不能耽误了学生的前程啊,总

不能拿这么多学生的未来开玩笑啊,当然,这个“前程”与“未

来”,也仅止于对分数对成绩。这类教师、教学阿訇工作很辛苦,

起早贪黑。比起第一类,他们是老黄牛,任劳任怨,加班加点,

没备好的课,回家备;批不完的作业,回家批。他们只知道干,干,

干,但不大会去做深入的分析与思考。就像埋头苦干的老黄牛,

干得很卖力,绕来转去,却不知道自己的人生方向究竟是哪儿。


第三种状态,把自己的事当作教育的事来做。他们明确地把


自己的人生价值锁定教育,于是一切有价值的活动都围绕着教


育展开。自己所做的一切有意义的活动就是教育的活动,就是


有教育的意义了。在他们身上,有了一种教育的主动性和创造性,


他们不满足于现状,他们努力探求着教育的有效之路、高效之


路,他们把教育的创新看作人生最大的乐趣和最大的满足。并且,


享受着探索路上的种种欢乐和痛苦。他们的生活状态已经和教


育密不可分,他们工作是教育,业余所从事的也