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论治校之道(三)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 15:52:08

胁。你要知道。如果你的冰箱里有食物,身上有衣服穿,

有房子住有床睡,那么你就比这世界上的 

75%的人富有。如果

你在银行还有存款,钱包里还有票子,口袋里还有零钱,那么

你属于这个地球上8%的幸运的人。教师、教学阿訇不仅有着中

上等的生活,还有着美好的能博得真主喜悦的精神收入,作为人,

这样屹立于世界上不也挺值得吗?


对于年轻的教师、教学阿訇,迫切需要果断地做出选择:不

做教师、教学阿訇,就早日投入到自己真正想做的事情当中去;

要做教师、教学阿訇,就全身心地投入到教育事业中来。如果



理到目前为止,年轻的你对这个问题还没有清楚的认识,或者说,

想不做教师、教学阿訇又没好的门路,终日浑浑噩噩,那么我

要奉劝一句:用心地投入到目前的工作中来。工作是相通的。今

天的工作对于明天的工作永远不会没有价值。今天有了工作而

不好好去做。那才是个大失误。不管以后做什么,今天认真工

作所得到的感受和体验,对今后的人生绝对有用——哪怕那是两

个风马牛不相及的岗位。


人生最糟糕的境遇是,在没有答案的选择中永远地迷失,在

没有答案的选择中不断地消耗。而且,我相信,不管未来怎样

变迁,暂且坐定目前那把叫做“代主育才”的椅子,用心地去做,

投入地去做,这是无愧于只有一次青春、一次生命的人生的行动。

而当你心无旁骛地工作时,工作的乐趣也就离你不远了,机会

和赏识也离你不远了,人生的精彩也离你不远了,即便你还是

没有机会走向你梦想的那条道路,但那个时候,你一定恍然大悟,

先人把教育喻为“太阳底下最崇高的职业”,并非是无病呻吟的

赞誉。穆圣说:“人中最优秀的人,就是学习古兰教授古兰的人。” 



..二、做有约束感的教师、教学阿訇


教师、教学阿訇要努力做到虔诚信仰,一心向主。真主启示: 

“信道的人们啊!你们当真实地敬畏真主。”(3∶102) “谁敬畏

真主,他将为谁辟一条出路。而且从他料想不到的地方供给他。

谁信托真主,他将使谁满足。”(65∶2 —3)古兰经要我们敬畏,

由敬畏产生对自己约束,在肩负代主育才重任的过程中,产生

“约束感。”


“约束”和“约束感”虽仅一字之差,却有着根本差别。例

如学校发给每位青年教师、教学阿訇一本书,这叫“得到”;如

果学校组织青年教师、教学阿訇开展比赛,你在比赛中获胜,校

方奖励给获胜者一本书。这个“得到”的背后还蕴藏着一种积


经文学校学术成果丛书


南五里桥


极的情感,这就是“得到感”一个经常感觉被约束的人,必定


觉得不自在,痛苦;一个拥有约束感的人,面对一些必须要约束


的事,根本没有这种消极的情绪,因为,这完全出自他内心的


做人准则和道德价值,他的内心是安定的,祥和的。约束来自


于外界;约束感存在于内心。


一个人有了约束感,就知道这个社会上哪些事现在还不能


做,什么时候做才行;哪些事不想做,但还是要去做好;哪些事


是有意义的,需要争取,哪些事是没意义的,需要拒绝;哪些话


现在还不能说,什么时候说才行;哪些话说也没用,哪些话不说


不要紧,哪些话该在哪个场合说,哪些话不该在哪个场合说’,


哪些话需要通过什么途径去说……或许你会说,做成这样的人,

太老于世故了吧?不错,所以一个真正走向成熟的教师、教学阿

訇的困难与艰辛就在于,既要在老于世故中保存自己,又要在老

于世故中保持自己。不“老于世故”,你就永远是个不受欢迎的

“愣头青”:沉溺于“老于世故”,你就失去了作为教师、教学阿


訇该有的那颗常青的童心。


谈约束感,就必须谈到学校纪律。很多青年教师、教学阿訇


认为违反点学校的规章制度,没什么大不了,是小事。上班迟到


一会儿,没什么;下班早走五分钟,没什么。千里之堤,溃于蚁穴。


小事上放松自己,越放越松,到最后会一塌糊涂。比如说“迟到”,


先是有事迟到,后来没事也迟到,到后来,知道要迟到,叫别


人代签到。再比如说“中途离校”,先是有要事离校;后来有小


事也离校,到最后,一些事本可以下班后做,但上班好像“空闲”


得很,“无聊”得很,就中途离校去办了,以便下班后能更好更


自由地“享受生活。”为了这个很普通的上下班纪律,已有学校


无可奈何、忍无可忍之下使用了“指纹器。”面对指纹器,我的


内心充满凄凉,伊斯兰教育还能走多远?回回民族民族还能走


多远?一个不遵守纪律的民族,必定是一个没有自由的民族;一


个不遵守纪律的学校,到最后,只能是一所最没有自由最没有



理生机的学校。


卢梭说:“人生而自由,却无处不在枷锁之中。”任何个人


或单位,如果处在一个无规则、无纪律、无秩序的社会环境中,


看似最自由,实际是最没有自由保障的地方,也就是最没有自


由的地方。纪律和自由是孪生兄弟。纪律越发达,自由越发达。


自由思潮下的年轻人,很容易(同时也是很自然)错误地把“自


由主义”当成人生的美好追求,把不受任何约束看作是个性的解


放与张扬,把我行我素看作特立独行和有个性的标志,把与学


校与社会做无谓的对抗,看作是年轻人的英雄气概。不客气地讲,


不是所有的教师、教学阿訇都是真正意义上的教师、教学阿訇,


也不是所有的教师、教学阿訇都能在“纪律与自由”之间,做


得恰到好处,因此它必须存在。存在不是威胁。对于每一个自


觉遵守纪律的人来说,存在只是一种形式,存在是让管理者有


依有据地肯定你的工作态度和价值。换个角度可以这么说,每


一条纪律对于遵守纪律的人来说,是对他每一点态度和价值的


肯定。


也有一些教师、教学阿訇,他们总以为纪律是管理者有意


与他作对,以为所有的制度,都是管理者吃饱了没事干,想出


来整人的。我想说明两点,一是中国社会没有经历过资本主义


的大工业时代,对纪律没有一个强制的规范执行期,封建社会


过来的农民也好,商人也好,都是没有纪律意识和规范意识的,


他们有这样的想法,可以理解,但决不是可以放任。二是在这


样一个开放的社会里,一个校长想要凭自己的喜好来制定纪律,


已不大可能。我以为,如果管理者制定的纪律。出发点是为了


学校的发展、教育的发展,就无可非议。


年轻的教师、教学阿訇们,或许你对纪律也曾有过这样那样


的想法、看法,那么现在,我希望你从另一个角度去思考——


从自己身上去思考,去寻求答案。手术刀伸向自己身上是痛苦的,


但是经历这种痛苦的人,将变得无比冷静和充满力量。纪律就


经文学校学术成果丛书


南五里桥


像石头。如果你把它背在身上,会痛苦无比;如果你把它垫在脚

下,它会帮助你站得更高,望得更远。人,不可避免地有惰性,

但因为有纪律,所以我们会强迫自己不朝着更懒惰的方向发展。

不使自己成为一个纯粹的享乐主义者、自由主义者,而是帮助

自己朝着一个有纪律、有责任、有事业的“人”的方向发展。


作为教师、教学阿訇,需要这种约束感。青年教师、教学阿

訇一旦有了放任的不加约束的“自由”思想,就会有放任的不

加约束的“自由”行为,最常见的“自由”行为就是对学生进

行体罚、变相体罚和精神虐待。年轻人本来就冲动。学校教育

又时时处处与学生打交道,学生不懂事是天经地义的——一个孩

子少年老成,我们会觉得其乖巧;一群孩子少年老成,我们将觉

得不对劲:整体性的少年老成,那将是一种可怕现象。一个青年

教师、教学阿訇如果不注意训练自己的约束感,容易在激情之下,

做出种种不该做的事来。很多体罚事件调查到最后,大家都觉

得可惜,都觉得这个教师、教学阿訇工作蛮认真的,蛮负责的,

就是一刹那间控制不了自己的情绪。这就是缺少约束感,由此

酿成终身的遗憾的苦酒,也只能由自己躲起来悔恨地品尝。人的

约束感是在克制中培养出来的,教师、教学阿訇,你要善于克制。 


..三、做一名有责任感的教师、教学阿訇


穆斯林的人生就是责任,具有责任感、使命感是穆斯林的特

征。因为,责任感能反映一个人的道德水平,勇于承担责任能

激发人们的潜能、能升华人们的信仰、能净化人们的心灵、能

唤起人们的良知。一个勇于承担责任的穆斯林,在代主治世过

程中会赢得真主的默助,赢得别人的好感和信任,在人生、事业、

情感上也会得到丰厚的回报。人类历史上信仰虔诚、事业有成、

家庭幸福的穆斯林,无一不是有责任心的人。而背主背圣,亵

慢代治使命的人,既得不到真主的默助和喜悦,也得不到人们



理的同情和帮助。与人交往时,别人不屑与之为伍,甚至躲避他、

排斥他。我们看到那些一事无成、游手好闲、遭人嫌恶,甚至是

锒铛入狱的人,都是因为漠视真主赋予的神圣的代治使命,和

崇高的代治责任而受到应有的惩罚。真主启示: “行一个小蚂蚁

重的善事者