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论治校之道(三)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 15:52:08

的教育者


苏霍姆林斯基认为,校长对学生施加教育影响有两种方式:


一是直接对学生进行教育;二是通过教育学校的教师,间接地对


学生进行教育。为此,学校的校长应做到以下两点:


校长是最优秀的教师,他认为校长应当是学校最优秀的教育

者,校长授课也应是教师学习的典范,如其所言:


一个学校的领导者,只有精益求精,每天提高自己的教育

和教学技巧,只有把教育和教学以及研究和了解儿童这些学校

工作中最为本质的东西摆在第一位,他才能成为一个好的领导

者,成为一个有威信的、博学多识的“教师的教师”。


在苏霍姆林斯基来看,一个好教师的标准有四个方面:第一,


热爱孩子,感到跟孩子交往是一种乐趣;第二,精通所教科目,


并热爱这门科学;第三,精通教育学和心理学;第四,精通某项


劳动技能,并且是这项工作的能手。校长应在这几个方面作出


典范,成为别人学习的榜样。


学校的校长应是教师的教师,能够教授给教师教育的科学与

艺术,通过影响教师去影响学生。苏霍姆林斯基认为,现代学

校领导的实质在于,要在教育这项最困难的工作中,让那种体

现先进教育思想的好经验在教师心目中创立、成熟和生根。而

这种经验的创造者,应当是学校的校长。校长的一项重要工作

就是要向学校的教师传授有关教育的观点、教育教学经验以及


经文学校学术成果丛书


南五里桥


教育的信念。否则,校长就不可能领导教师。并且他认为,培

育教师对孩子的情感,应是培养教师教育素养的实质所在。


   



..校长是自我的教育者


成功的学校校长不仅是学生和教师的教育者,同时也是自我

教育者,不断进行自我充实和自我更新,使自己在精神上今天

比昨天更丰富。这主要通过以下几个方面来达成:


不断深化自己的教育思想。苏霍姆林斯基对学校领导最著

名的论断是:“校长对学校工作的领导,首先应是教育思想的领

导,其次才是行政的领导。”校长如果把主要精力放在行政事务

方面,他就有跟不上教育科学最新进展的危险。为此,在工作

中他通过广泛深入的阅读、从实践中总结提升、与同伴的研讨

和交流等途径不断提升个人的教育洞察力,丰富和深化自己的

教育思想。如他所言:“校长只有从无穷无尽的现象中看出问题

的相互联系,才会对学校实行真正的领导。”


强化对学校教学的领导能力他认为,校长要深入分析教师采

用的教育教学方法,在此基础上给他以实际的帮助和指点。他

明确提出“校长的一项任务,就是帮助每位教师建立个人的创

造性实验室”,以帮助教师改进他们的教育教学工作。校长要教

会教师从学生是否积极地进行脑力劳动这个角度来观察和分析

自己所上的课。作为一校之长,苏霍姆林斯基经常和教导主任

一道帮助改进教师的教育技巧,如听他们讲课,给予分析,总

结教育经验,提升教师教育教学能力,从而不断提升校长本人

对学校教学的领导力。


强化对学校课程的领导能力为实现对学校课程的有效领导,

他密切注视构成教学大纲各门学科的最新成就和成果,深入了解

学校各学科领域发展的前沿领域。结合学生需要,设置相关课

程内容。为提升对学校课程的领导力,他在充分了解学生的基



理础上,带领学校教师和学生一起,在学校成立多个学生社团(少

年设计师、少年数学家、小画家等),组建各种类型的专用室(无

线电实验室、外语室、音乐室等),组织各种课外活动(野外旅行、

田间劳作、工厂实验以及家务劳动等),为学生潜能的全面发展

提供有效的教育环境。


不断提升和教师的沟通水平作为校长,苏霍姆林斯基平时对


教师管理的方法是“进行个别的、亲切友好的、推心置腹的谈


话。”如果发现某个教师在某方面做得不好,他就会耐心地说服


教师,直至达到目的。如他所言:“我只有每当成功地说服了教师,


而且他已开始用实际工作证明他已心悦诚服的时候,我才认为


我完成了自己作为领导者的使命。”如果校长仅把自己的使命归


结为监督教员们的工作,及时下达一些指示,作些批条,那他


认为这个校长的处境就非常不妙,校长工作没有触及到教育领


导的核心即教育思想的交流与沟通。


经文学校学术成果丛书


南五里桥


对教师、教学阿訇的真诚建议


真主启示: “你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血

块创造人,你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,

他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96∶1 —5)“他以智慧赋

予他所意欲的人,谁禀赋智慧,谁确已获得许多福利,惟有理

智的人,才会觉悟。”(2∶269) “你应凭智慧和善言而劝人遵循

主道,你应当以最优秀的态度与人辩论,你的主的确知道谁是

背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的。”(16∶125)

以上经文说明了伊斯兰重视教育、重视文化、重视人才的培养,

并指出了做教育工作的方式方法。教育的成败教师、教学阿訇

是关键,所以每一个教师、教学阿訇都应增强代主育人的责任心。

真主启示:“每一个人都要对他的行为负责。”(52∶21)穆圣说: 


“你们当中的每一个人都是牧羊人,你们当中的每一个人都要从

他所负的责任上被质问。”穆斯林教师的工作是代主育人的工作,

是高尚的工作,不是简单的谋生职业。穆斯林青年教师的成长

状况事关教育事业的兴衰成败。笔者根据自己多年的教学和管

理经验,写就此文供教师、教学阿訇参考。



理..一、做一名有目标感的教师、教学阿訇


伟大的安拉在《古兰经》中启示人类: 

“真主必定不变更任

何民众的情况,直到他们变更自己的情况。”(13∶11)穆圣说: 

“一切工作全凭举意(态度)人之所得乃之所望。”以上经训充

分说明穆斯林在代主治世的过程中,要想有所成就、建树、获

得发展,就必须遵循安拉制定的社会发展规则,建立代主治世、

科学发展、艰苦奋斗、奉献社会的目标。很多教师、教学阿訇

选择教育,是从学习经训、阿拉伯语的那一刻起,他们忠于真主、

忠于使者、忠于穆斯林大众。他们信仰虔诚,呕心沥血,奉献主道。

做了穆斯林教师,发现教师、教学阿訇之苦之累,远出乎经验

与认识,加上经济大潮席卷而下,仍然坚持。当然也有不少教师、

教学阿訇就在长期目标混乱的状态中徘徊,消耗自己最珍贵的

黄金年华。


一个人有很多种活法,归根到底的哲学问题只有一个:精神

立身还是富贵立身?我们知道南辕北辙的故事,它告诉我们选

择方向的重要性,方向错误,你越努力。离目标也就越远。人,

只有在选择正确的情况下去努力,才能做出成就。人生路上的

选择,第一位的,不是做什么职业,而是问一问自己,你选择“精

神立身”还是“富贵立身”?


做教师、教学阿訇,就是做学问,想从学问里去找“黄金屋”,

是一种错误的想法。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的古

训,绝不是真的叫你到书中去搜寻“黄金”,而是从中找到像金

子一样珍贵的精神世界。


做教师、教学阿訇就是做学问,就是从学问中感受生活的快

乐,教育的幸福,人生价值的轻舞飞扬。人要生存,要有一定的

物质资料作保证,衣食足而知荣辱,对大多数人来说,精神是在

物质得到基本满足的情况下去追求的。今天,教师、教学阿訇

在物质上的生活已经超越“衣食足”,大多数教师、教学阿訇的


经文学校学术成果丛

书 



南五里桥


收入在本地区已进入一定水平,发达地区已有越来越多的教师、

教学阿訇筹划购买私家车。但,我还是必须告诉年轻的你,教师、

教学阿訇这个工作是以精神追求为主的。我们的物质由清真寺、

穆斯林大众供给,有了它,不是图安逸,而是能使我们更好地

沉下心来,做一趟代主治世的人生美好精神之旅。


年轻的教师、教学阿訇们,如果你的志向是搞物质搞经济,

那么,你千万别继续窝在校园里,这对你,对学生,对周边的同事,

对学校的领导都是一种不经意的伤害。对学生来说,宝贵的只

有一次的童年、少年,在你手里给浪费了,这是人生多么可怕

的浪费啊;对你自己来说,只有一次的宝贵的青春就这么消耗了,

同样是一种无法挽救的浪费;对同事来说,由于受你的情绪、你

的“南辕北辙”的人生观的影响,无法安心于原本安心的教育,

彷徨、痛苦、迷惘中,也将一事无成;学校领导呢,对不能静下

心来做教育的教师,觉得头疼,他们会想办法帮助你静下来做好

教育。而你会觉得这是领导故意找你碴儿,于是,冲突不可避免。


其实,财富的满足只是一种比较。你和谁比较,你就产生怎

样的心态,你和大亨比,你会觉得物质和金钱是如此地相形见

绌,但你和那些生活在社会底层的人相处三个月,你就会感谢

伟大真主对你的恩赐。你要知道,地球上每晚有 

30亿人饿着肚

子睡觉。你要知道,地球上每天有 

30亿人进出教堂寺庙,感到

有生命威