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论治校之道(二)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 15:50:39

大理校长的教育箴言解读


真主启示: “以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道


而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。”(103)这


章天经告诉人们,做任何事情都要认真总结经验教训,在人类


教育的历史长河中,从事教育的校长们,总结出了不少的教育经


验,校长的经验总结可以是洋洋洒洒的鸿篇巨作,也可以是精


短的文字。其中闪烁着智慧光芒的一个句子,催人发省的一段话,


我们不妨称之为教育箴言。 


校长的教育箴言之一:


所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。(梅贻

琦·原北京大学校长)


学校不是靠高楼广厦支撑的,再高的大楼也不可能成为学校


发展的支柱。学校的发展必须依靠教师。然而,尽管人们知道


物的作用非常有限,却还有许多学校只顾所谓的硬件配备,而


忽视了人才的培养。这样的舍本逐末实在令人匪夷所思。有人


只顾慨叹大师的缺乏,却没有想到要依靠那些普普通通的教师。


更有人为了学校的发展,挖空心思地到其他学校挖名师,招揽


经文学校学术成果丛书


南五里桥


优秀教师。真正具有时代责任感,能够高瞻远瞩的校长,应该

不是一味地埋怨大师不再,挖人家的墙角,而是能够主动、积

极地为本校教师的成长铺路架桥,为他们的发展竭心尽力,以

创建拥有成长力的教师群体。 


校长的教育箴言之二:


学校犹水也,师生犹鱼也,其行动犹游泳也,大鱼前导,小

鱼尾随,是从游也。从游既久,其濡染观摩之效自不求而至,不

为而成。昔日之所谓新旧,今日之所谓左右,其在学校,应均予

以自由探讨之机会。(梅贻琦)


学校的发展离不开师生的支持,师生的发展也离不开学校这

块土壤。要想让师生获得更大程度的发展,校长应该成为教师的

表率,教师也应该成为学生的楷模。以前导者的身份引领,以榜

样的标准示范,才能给尾随者以良好的耳濡目染,优质的潜移

默化,进而将教育带入至高至上的无为境界。教育应该追求无为,

但无为的教育不是不作为,而是远离了灌输、说教,将学习主

动权还给学生的探讨式教育。 


校长的教育箴言之三:


教育有种种问题,究其极,则有一中心问题存焉。此中心

问题惟何?曰做人之道而已。做人之道惟何?曰增进人类之

价值而已。故欲言人类之价值,当先言个人之价值,不知个人

之价值者,不知人类之价值也。(蒋梦麟·原清华大学校长)


如果说我们的教育背离了教育的中心问题,肯定有人以为笔

者言过其实。但如果深入一线考察教师的教育教学行为,则不



理难发现,许多教师的教育追求其实只能算作是对学生成绩的关

注,而且是对当下成绩的关注。于是,教育就被人为地分割成

了许多碎块。至于做人的道理,因为不关乎考试的分数,也就

少有人顾及。更有人以为这样做是教育的唯一选择,也唯有如此,

才能实现自身价值。为了实现自己的价值,有的教师轻而易举

地忽视了更多个体(学生)的成长。于是,教育在有价值和无

价值的怪圈里徘徊,在真价值和伪价值中无所适从。这是学生

的大不幸,更是教育的大灾难。现在,是改变这一切的时候了。


校长的教育箴言之四:


不以办学为进身之阶,不以办学为求富之道。(张伯苓 ·原

南开大学校长)


在物欲横流的今天,许多人将办学作为进身之阶,作为致富


之道,这早已不是什么新闻,却也一再令教育蒙羞。备受诟病的


有偿家教就从某一个侧面反映了教育的被异化,甚至有让教师


的职业道德遭遇集体沦落的迹象。教育应该追求崇高,远离低俗。


教师就应该努力追求超越物质层面的精神境界,以虔诚之心重


视教育。 


校长的教育箴言之五:


“土货化者”,非所谓东方精神文化,乃关于中国问题之科

学知识,乃至中国问题之科学人才。土货的南开,即以中国历

史、中国社会为学术背景,以解决中国问题为教育目标的大学。


(张伯苓)


让学生学习科学文化知识,培养造就科技人才,是学校教育


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的重要任务。但学校教育也要创建区域特色,形成鲜明的地方

特点。千万所学校在幅员辽阔的中国办完全相同的教育,必然

会造成教育人才和资源的大量浪费。学校应该结合当地经济发

展和社会进步的需要,办能够促进本地发展的教育。这就是教

育的本土化,课程的校本化。从这个意义上来说,校本课程的

开发和研究应该得到强化,不能仅仅作为国家课程的点缀出现,

甚至任其流入浮泛化的误区。有了对当地历史文化的了解,有

了对区域经济的认识,有了对周围社会的认知,才能真正让学

生学有方向,学有所长,学有所用。 



从仁、义、礼、智、信谈校长专业修养的提升


校长,作为一所学校的灵魂,在自己的领导岗位上,要科学


地引领师生们的发展,必须从自身信仰、修养的提升做起。修身、


齐家、治国、平天下,是儒家管理思想的纲领。这种纲领的特


点是由近及远,由小到大,最根本的是从自身修养做起,伊斯


兰教仍然要求穆斯林在虔诚信仰的基础上,通过践行仁、义、礼、


智、信完成代主治世的使命与责任。 


仁。真主启示:“你应象安拉善待你似的善待他人。”(28∶77)


又说:“安拉确实喜爱行善者。”(11∶13)穆圣说: “爱人如爱


己方为真信士。”仁者爱人,所谓“泛爱众而亲仁。”作为校长,


从学校管理的角度来讲,“泛爱众”中的“众”应该是哪些人


呢? 


首先,要爱教师。在目前的穆斯林学校中,教师的物质待遇

主要由学校、董事会、清真寺负责解决,校长对教师的关爱,除

了物质待遇外,更多的就是体现在关心教师的专业发展上。作

为教师,他们的“所欲”集中体现为以独立的主体地位去获得

个人的专业发展。只有满足教师正当合理的发展要求,当教师

真切地感受到校长在乎他们的发展,关心他们的发展,支持他

们的发展,才能激励他们对教育事业的不懈追求,鞭策他们自


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我完善,自我实现。此所谓“己欲达而达人,己欲立而立人。”


其次,爱学生。教育的终极目标在于培养人、完善人、发展人。


这一终极目标决定了校长最可贵的地方应在于对学生的深沉、广

博、无私的爱。在这一点上,苏霍姆林斯基的见解让人感触尤深:

“作为一个校长,一个最主要又是最重要的品质是:深深热爱孩


子,有跟孩子们在一起的内在需要,有深刻的人道主义精神。”


再其次,还要学会爱自己。一个懂得自爱的校长,才会推己


及人,才会有一种博大的同情与怜悯,去成就教师、成就学生,


从而把校园办成师生生命共处、共长的乐园。也唯有懂得自爱


的校长,才能用自己的辛勤耕耘去促进学校的发展,以期在学


校实现质的飞跃的同时留下些与自己名字有关的美好印记。


义。真主启示: “信道的人们啊!你们当维护公道,当为真

主而作证,即使不利于你们自身、父母和至亲。无论被证的人是

富足的,还是贫穷的,你们都应当秉公作证;真主是最宜于关切

富翁和贫民的。你们不要顺从私欲,以致偏私。如果你们歪曲

事实,或拒绝作证,那末,真主确是彻知你们的行为的。”(4∶135)

义者,宜也。宜就是适宜、合理的意思。“君子喻于义”从管理

的角度来讲就是管理者应该知道怎样做才合理。所谓“君子义以

为质”的意思是,君子应有“义”的素质或本质。作为一个校长,

要做到“义以为质”,必须兼顾“小义”与“大义。”


所谓“小义”,就是如何处理“利”的问题。义是处理利益


关系(包括财物、名誉、地位、其他利益)的最高原则。作为校长,


要按照“义”的要求来处理人事关系,尤其是合理分配利益。 


从自己的角度来说,如果校长在利益分配中理所当然地多得


多占,这种不合理不但会在教师中产生出怨恨之心,而且还会


在教师群体中产生一种错误导向——强烈的功利目的,计较于个


人利益的得失而缺少高尚的精神追求、正确的价值观念以驱动


自己的行为。这样的话,校长就会因为贪图个人的小利而失去



理集体的大利。


从对别人的角度来说,校长在分配利益时,要做到公平公正。


校长应保证教师们对学校各种资源拥有均等的知情权、享有权,


对各项管理活动拥有参与权、话语权,对各种培训、展示、比


赛机会拥有选择的机会和权利。


所谓“大义”,正如陶行知所言,身为校长,“说得小些,他


关系千百人的学业前途;说得大些,他关系国家与学术的兴衰。 ”


校长要从学校发展的历史高度去清醒地认识自己所负的责任和


使命。不但在当下要“在其位,谋其政”,从教育专业管理的层


面与时俱进地传承和创新办学理念、校园文化、校本培训、教育


教学科研、课堂教学模式等,更要把握时代脉搏,明确育人方向,


高瞻远瞩地谋划、开创未来。


礼。真主启示: “这种规定,更能使证人据实作证,或畏惧


发誓之後誓言遭到拒绝。你