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论阿訇的形象(二)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 15:22:53

重视阿訇培训,提高阿訇素质


——记大理市伊斯兰教协会第十期阿訇培训班


2010年 

4月 

9日至 

11日,大理市伊斯兰教协会第十期阿訇

培训班在小街清真寺隆重举行,培训得到市委统战部、市民宗局、

上关镇党委政府、河尾村委会、小街清真寺民主管理委员会及全

体穆斯林的支持和帮助。培训高举爱国爱教旗帜,重视阿訇培训、

提高阿訇素质,实现了预期的目的,市委统战部王部长、市民

宗局杨局长到会指导并作重要讲话,充分肯定了市伊协的工作,

市法制局李庆律师作了《物权法》的专题讲座,张金勇会长作

了《伊斯兰教与构建和谐社会》的讲座、李建红副会长作了《伊

斯兰教的伦理道德思想》的讲座、马海滨副秘书长作了《遵循经

训珍惜生命》的讲座、金忠阿訇作了《伊斯兰教法的宗旨和特

征》的讲座,马光辉副会长宣读了市伊协 

2007年制定的《大理

市伊斯兰教协会来宾接待办法》,培训取得了圆满的成功。为了

总结经验,笔者以重视阿訇培训、提高阿訇素质为题,写就此文,

供大家参考。


党和政府一贯重视宗教工作,党的十七大提出了“全面贯彻

党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进经

济社会发展中的积极作用。”2008年 

12月,胡锦涛总书记在中

共中央政治局第二次集体学习时强调全面贯彻党的宗教工作基


本方针,积极主动做好新形势下宗教工作。他对做好新形势下

的宗教工作提出三点要求。一是要坚持党的宗教工作基本方针。

二是要加强信教群众工作。三是要加强宗教教职人员队伍建设。


如何发挥伊斯兰教界人士的积极作用?必须努力造就一支

政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众,肝胆相照的伊

斯兰教爱国力量,通过他们反映穆斯林群众意愿,通过他们影

响带动所联系清真寺的阿訇和穆斯林群众,在党的领导下,团

结一致,共同致力于经济建设和社会发展。其重要途径就是重

视阿訇培训、提高阿訇素质。


振兴伊斯兰教的希望在教育,振兴伊斯兰教育的希望在阿

訇,建设一支具有良好业务素质,结构合理,相对稳定的阿訇队

伍,是伊斯兰教教育改革和发展的根本大计。现代社会的飞速

发展和日益严峻的教育改革形势,对广大阿訇提出了更高层次

的要求,因此,构建高素质阿訇队伍,搞好阿訇培训,成为大

理市伊斯兰教协会爱国爱教,构建和谐的一个重要的办会思想。

我市现有任职阿訇 

51人,其中大营清真寺阿訇 

1人、小街清真

寺阿訇 

2人、上兴庄清真寺阿訇 

2人、美坝村清真寺阿訇 

1人、

峨琅哨清真寺阿訇 

1人、喜洲清真寺阿訇 

1人、珂理庄清真寺阿

訇 

2人、西门清真寺阿訇 

3人、南门清真寺阿訇 

2人、南五里桥

清真寺阿訇 

2人、大理南五里桥经文学校阿訇 

14人、中龙龛清

真寺 

1人、下兑清真寺 

1人、上丰呈清真寺 

1人、小关邑清真寺

阿訇 

2人、下关清真寺阿訇 

3人、开发区清真寺阿訇 

2人、凤鸣

清真寺阿訇 

1人、芝华清真寺阿訇 

9人。如何利用好现有的人才

优势,早起步,高定位,向着建设政治上靠得住、学识上有造诣、

品德上能服众的高素质阿訇队伍,创办一流教职人员队伍的目

标迈进,大理市伊斯兰教协会及时提出了这样的基本思想:全方

位,多角度鼓励阿訇自我加压,骨干带头,分层推进,辐射全体,

重视阿訇培训,提高阿訇素质,尽快培养一大批素质精良的阿

訇队伍,保证全市伊斯兰教工作不断迈上新台阶。


创新伊斯兰教育观念,明确培训重点。大理市是伊斯兰教工

作的重点地区,无论是地理优势还是师资条件都有着得天独厚

的基础,但如果满足现状,固步自封,各清真寺伊斯兰教的可

持续发展就很难实现,尤其是长期以来经堂教育给伊斯兰教育

带来的影响,不可避免地影响着大多数阿訇的教育观念,更有

少数阿訇“尔林”到站,荣誉到手,不思进取,相当一些青年

阿訇政治思想、师德修养、业务能力急需提高。面对这些现实,

我们把抓阿訇教育理论学习,更新思想观念做为阿訇培训的前

提。我们组织阿訇集中学习《宗教事务条例》,重视将素质教育

贯穿于整个伊斯兰教学常规管理之中。多形式、多渠道的理论

学习是提高阿訇理论水平的重要途径。近年来,我们进一步完

善和落实了培训制度,一方面通过圣纪宣讲、讲座、知识竞赛、

演讲赛等形式,组织阿訇系统地学习了《宪法》、《义务教育法》、


《宗教事务条例》、《物权法》等法律法规。在全市阿訇中开展了

深入持久的爱国爱教活动和塑造“新世纪爱国爱教阿訇新形象”

学习教育等专项活动。另一方面,我们采取了积极的措施,鼓

励阿訇加强教育教学理论学习。给清真寺和在职阿訇订阅《中

国穆斯林》、《云南穆斯林》、《甘肃穆斯林》、《大理回族研究》、《穆

斯林通讯》、《大理穆斯林》、《大理南五里桥经文学校》等八份

穆斯林杂志,以便阿訇从中吸取营养,不断地充实自己。在理

论学习过程中,我们要求广大阿訇坚持学习与思考相结合,理

论学习与教育实践结合,个人自学与集体交流相结合。并要求

全市阿訇每周写一篇学习笔记,每月写一篇学习心得。并在举

行在职阿訇理论学习笔记、心得体会评比活动。扎实有效的理

论学习,不仅增强了阿訇以经立教和以德宣教的自觉性,促进

了师德水平的提高,也有力地促进了阿訇教育理论水平的提高。

通过不同形式学习活动的开展,我们使全体阿訇牢固树立五种观

念,实现五种转变:一是树立教经育人观;改变只注意知识传授,

忽视学生人文素养和德育培养的做法;二是树立为人师表观,改


变阿訇不良行为;三是树立宣教改革观,改变传统教学方法;四

是树立科研兴教观,改变“经验支撑型”;五是树立教育发展观,

改变满足现状思想。以此为基础,我们把阿訇培训定位为:爱国

爱教为龙头,清真寺教学为主渠道,在职阿訇带头,教长为重点,

营造培训学习氛围。


健全组织保证,多种途径培训。完善的组织机构是搞好阿

訇培训工作的保证。大理市伊斯兰教协会把阿訇培训工作纳入

协会管理,健全组织机制,保证层层落实。第一,健全组织。

实施了“一二五六”师德工程。即一项考评,大理市伊斯兰教

协会制定了《大理市在职阿訇师德量化考核细则》,每期对阿訇

进行考评;建立了两项机制,即教长阿訇聘任制和结构工资制,

形成了竞争机制和激励机制;提高五种素质,即阿訇要有信仰

虔诚品德高尚的风格,扎实的伊斯兰学识功底,个性化的教学

特色,渊博知识,健康心理;弘扬遵循经训,虔诚信仰的六种

精神——探索精神,反思精神,园丁精神,拼搏精神,自律精神,

奉献精神。


穆斯林做人的涵养


伊斯兰的核心价值——敬主爱人


伊斯兰的核心价值观是敬主爱人。敬主体现天道,爱人体现

人道。天道与人道结合,出世与入世兼顾。以天道指导人道,以

人道表征天道。以入世的精神做出世的奉献。真主启示: 

“你们

把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信真主、信末

日、信天使、信经典、信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、

贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,完纳天课,履行约言,

忍受穷困、患难和战争。这等人,确实忠贞的,确实敬畏的。”


(2∶177) 

“你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬父母,

当优待亲戚,当怜恤孤儿,当救济贫民、当亲爱近邻、远邻和

伴侣,当款待旅客,当款待奴仆。”(4∶36)伊斯兰认为,全人

类包括非穆斯林都是人祖阿丹的子孙,同根同源,理应相亲相爱。

公元 

622年,先知穆罕默德在创建麦地那穆斯林政权的过程中,

容纳了所有生活在麦地那及其周边地区的不同族群、不同宗教

信仰者——在这个政权里,穆斯林、犹太教徒、多神教徒和具有

各种信仰的人都能找到自己的一席之地。先知穆罕默德以法律

的形式确认了这一原则,他与麦地那的居民共同制定了为所有


的人所遵循的一个宪章,即著名的《麦地那宪章》,对于非穆斯


林,只要他们不反对穆斯林,不与穆斯林为敌,就保护其生命


财产安全,确保其宗教信仰和名誉不受侵犯。公元 

630年,先


知穆罕默德率领穆斯林大军由麦地那打回故乡麦加,人们预料


这回他要报复那些曾经迫害过他甚至企图谋杀他、双手沾满穆


斯林鲜血的麦加贵族当中的多神教徒,而他却一一赦免了他们,


表现了伊斯兰教的仁爱与和平精神。这也应该是一种圣人的道


路吧?!穆斯林应该以一种博大的胸怀包容世界,以深沉的爱拥


抱世界,以体现伊斯兰的真精神。真主启示“我派遣你,只是


为了怜悯众世界的人。”(21∶107)穆圣说: 

“爱人如爱己方为真


信士。”


有人说:世界上最宽阔的是大海;比大海宽阔的是蓝天;比


蓝天宽阔的是男人的心;其实,最宽阔的胸怀应该是穆斯林的心。


清代伊斯