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论阿訇的素质(二)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 15:11:18

四、结束语


真主启示: “只有笃信真主和末日,谨守拜功,完纳天课,

并敬畏真主者,才配管理真主的清真寺。”(9∶18)这一启示告

诉我们:清真寺的领导和教长应该是信仰笃诚、严以律己、服从

真主、谨守拜功、完纳天课、奉献社会的敬畏之士,要达到这

一标准就必须提高清管会组成成员和教长的素质。提高清真寺

管理人员的素质,它既是《古兰经》的要求,又是实现伊斯兰

教与社会主义社会相适应的唯一途径,是“提高整个中华民族素

质”的重要组成部分,是伊斯兰教建康发展的需要。但是目前

清管会的领导成员和教长,多数还缺乏推动伊斯兰教健康发展,

使伊斯兰教与社会主义社会相适应,与时代同步所需的宗教知

识和社会科学知识,所以必须加强学习。更新知识,接受考验,

在清真寺的领导岗位上做出应有的贡献,把清真寺建设成凝聚、

教育、培养、帮助穆斯林奔向两世幸福的中心,展示伊斯兰真

理的窗口、各民族向往的圣地。


大理伊斯兰对社会公德、职业道德

和家庭伦理道德的重视 



..一、代治者的完整行象


伊斯兰教认为人类是安拉在大地上的代治者,是世界的主

人。真主启示:“真主造化你们为大地的代治者,使你们各具特长,

为的是考验主给你们的能力。”(6∶165)代治者的根本使命是

治理社会。在不断的工作中,发明创造,在长期的奋斗中,战

胜困难,推动时代向前发展。但治理社会的首要问题是道德建设,


《古兰经》的降示将一切道德包罗殆尽,要求所有的穆斯林观察

自然、拥护真理、服从领袖、敬主爱人、勤劳俭朴、劳动生产、

孝顺双亲、和睦弟兄、善待妻子、培养儿女、救护孤儿、照料老弱、

排纷解讼、息事宁人、耿直公道、中正不偏、严以律己、勇于进取,

搞好道德建设。不负安拉赋予人类的代治使命。真主启示: “洁

身自爱确已成功了,自我残害者确已失败了。”(91∶8、9) “你

的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母,如果他们的

一个人或者两个人在你的堂上达到老迈,那么,你不要对他俩说: 

‘呸’不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你当必恭必

敬的服待他俩,你应当说: 

‘我的主啊!求你怜悯他俩,就像我

年幼时他俩养育我那样。 

’你们的主最知道你们心的。如果你们

是善良的,那么,他对于常常悔过者确是至赦的。你应当把亲戚、

贫民、旅客所应得的周济分给他们,你不要挥霍,挥霍者确是恶

魔的朋友,恶魔原是辜负主恩的。如果你必须求得你所希望的

从主降示恩惠后才能周济他们,那么。你应该对他们说温和的

话。你不要把自己的手束在脖子上,也不要把手完全伸开,以免

你变成悔恨的受责备者。你的主必为他所意欲者而使给养富裕,

必为他所意欲者而使给养窘迫。你的主对于他的众仆,确是明

察的,你们不要怕贫困而杀害自己的儿女,我供给他们和你们。

杀害他确是大罪。你们不要接近私通。因为私通确是下流的事,

这行径真恶劣!你们不要违背真主的禁令而杀人,除非因为正

义。无辜而被杀者,我已把权柄授予他的亲戚,但他们不可滥杀,

他的确是受援助的。你们不要接近孤儿的财产,除非依照最优良

的方式,直到他成年。你们应当履行诺言,诺言确是要被审问的。

当你们卖粮的时候,应当量足分量,你们应当使用公平的称称

货物,这是善事,是结局最优的。你不要随从你所不知道的言行,

耳目和心灵都是要被审问的。你不要骄傲自满的在大地上行走,

你绝不能把大地踏穿,绝不能与山比高,这些事。其恶劣是你

的主所厌恶的。 

”(17∶23 —38)这一组天经告诉我们一条善待

他人,团结合作的正确途径,首先是认主独 —,之后与认主独

一密切相关的是孝顺双亲,接济亲友和贫困者,远离奸淫,不

能杀害无辜,要赈济孤儿,不侵吞孤儿的钱财,买卖称量要足,

信守诺言,敬畏,廉恭。穆斯林应具备高尚的美德,才能完成

治理社会的神圣使命,宣传自己,影响别人。


道德是调整人与人之间社会关系的行为规范。是维护一个民

族实体的首要支柱,是遵行安拉命令,远避安拉禁令的具体体现。

因此,《古兰经》《圣训》反复强调和主张道德对个人利益和社

会利益的必要性。凡是有人群的地方就会产生道德关系,而人

们的活动空间主要是家庭、职业、岗位和公共场所,与此相连

便产生了家庭伦理道德;职业道德和社会公德。


..二、家庭伦理道德


家庭伦理道德是调整家庭成员之间乃至邻居之间相互关系


的行为准则。家庭是社会的细胞,是人类社会生活的组织形式


之一,是个人与社会的中介和桥梁,家庭伦理道德是家庭文明


的重要标志,是维系家庭关系的重要纽带,是使家庭有效发挥


其社会职能,保证家庭成员两世幸福,社会健康发展的重要条件,


因此,伊斯兰教极为重视家庭伦理道德。《古兰经》的降示,伊


斯兰教法的建立,确定了伊斯兰教家庭伦理道德的基本要求是,


在敬畏真主的基础上,孝敬双亲、尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、


勤俭持家、爱护邻居、邻里团结。


A.孝敬双亲、尊老爱幼。孝敬双亲、尊老爱幼是《古兰经》、

《圣训》要求每一个穆斯林应具备的美德,真主启示: “真主判

决,你们应敬事真主,孝敬双亲,父母年迈时,勿厌恶、勿慢话,

当善言。 

”(17∶23)穆圣说: “真主之喜怒、视双亲之喜怒为转

移。”(阿布顿拉传述的圣训)又说: “教子一次等于施粮一升。”

(扎比尔述的圣训)又说:“不慈爱人者,亦得不到真主的慈爱。”

(艾比胡来传述的圣训)伊斯兰教法确定的孝敬父母、尊老爱

幼的具体内容是,子女对老人要有礼貌,时刻将父母记在心上,

关心老人的身心健康。使老人幸福愉快,父母要扶养和教育子

女,使他们健康成长,成为信仰坚定的社会有用之才。孝敬父母,

尊老爱幼不但是基于亲情和履行家庭伦理道德的义务,同时也是

一个穆斯林应负的社会责任。

B.男女平等、夫妻和睦。男女平等,夫妻和睦是伊斯兰教

家庭伦理道德的核心。家庭以婚姻关系为基础,婚姻关系是家

庭中主要的决定性的关系。其它关系,如血缘关系等都是由婚

姻关系派生的,因此。夫妻关系如何,决定着整个家庭关系的

状况,伊斯兰教倡导男女平等、婚姻自由,穆斯林在信仰统一,

婚姻自由的条件下,以爱情为基础结合起来,组成家庭,双方

具有平等的人格,互敬互爱;在财产关系和家庭义务上具有平

等义务。真主启示: “妇女依法享权利,尽义务。”(2∶228)又

说:“安拉从你的同族中,创造你们的配偶,为的是你们相互依

恋,并在你们之间,造了爱情与体贴,这确是安拉的一种神迹。”

(30∶21)穆圣说: “你们最高贵的人,就是能善待妻子的人。”

又说:“不得从小订婚,少女终身大事,应证得她的同意,她谨言,

便是允许,她拒绝时不得强迫。”又说: “不论寡妇或处女,未经

其许可,别人不得做主缔结婚姻。”门人问:处女怎样表态?穆圣

说:“不言语,即表同意。”(艾比胡来所述的圣训)又说: “四件

事是列圣的圣行,知耻、用香、刷牙和结婚。”又说:“终生博得

丈夫喜爱的妻子,将来必进天堂。”又说:“丈夫对妻于的义务是,

与她同吃同住,不打其脸,不说伤感情的话,不把她冷落在一方。”


(魏母色立传述的圣训)


C.勤俭持家。勤俭持家是每一个穆斯林应具备的美德之

一。家庭财政是家庭的物质基础,家庭财政的好坏,直接关系

到家庭关系的稳定,许多家庭的解体,源于家庭财政基础的破坏,

维持家庭的必要的富裕的财政基础,除积极谋求真主的恩典外,

就是勤俭持家,要精打细算,量入为出、简朴节约,不要铺张浪费,

比阔斗富,超前消费、非法消费,勤俭持家可以致富,奢华浪费

足以败家。真主启示: “他们用钱的时候既不浪费,也不吝啬,

恪守中道。”(25∶67)又说: “你不要挥霍,挥霍的人确是恶魔

的朋友,恶魔原是辜负主思的。”(17∶26 —27)穆圣说:“你吃、

你喝、你穿、你施济,但不能自大和浪费。”又说“浪费是犯禁的。”

又说:“计划是生活的一半。”(欧麦尔所传的圣训)

D.爱护邻居,团结互助。爱护邻居,团结互助是穆斯林的

重要标志之一,是家庭美德的延伸,是家庭与家庭之间道德关

系的准则,家庭不是孤悬于空际中的,而是处于广泛的社会关

系中。而邻里关系是使家庭处于亲切状况的一种社会关系。家

庭内部的关系和家庭之间的关系,往往相互影响,良好的邻里

关系,可以使一个家庭处于一个良好的社会氛围中,使家庭关

系健康化,相反,邻里关系紧张,会使家庭环境恶化,同时还

会造成社会的不安宁,因此,《古兰经》、《圣训》要求每一个穆

斯林要爱护邻居,团结互助。真主启示:“你们应善待双亲,孤儿、

穷人、近邻、远舍、伴友、路子、奴隶。”(4∶36