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回族人民爱国的光辉历程(四)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 14:57:52

拟予照准。”马福祥利用自己任国民党政府蒙藏委员会委员长之

地位,四处活动,要求增加边疆民族教育经费的议案被通过,

这也在客观上为西北公学的发展创造了条件。1937年 

7月 

7日,

卢沟桥事变爆发,日寇占领北平,西北公学也遭大难,师生流

亡外地。1938年分别在成都和兰州建立了分校,继续坚持上课。


昆仑中学为“青海回教促进会”所办。青海地处偏远,交通

落后,信息闭塞,穆斯林的宗教素质虽然较好,但读书学文化

的观念比较淡薄。“青海回教促进会”的成立,就是为了促进教

育事业的发展,提高穆斯林的文化素质。1936年,该会会立中

学更名为西宁中学,设立初中班 

14个,高中班 

3个,另设简易

师范班 

1个,学生人数达 

1200余人。1940年,西宁中学正式更

名为昆仑中学,取昆仑山的大气磅礴之意,并扩大了学校规模。

此时的昆仑中学已有初中班 

15个、高中班 

4个、师范班 

6个,

附设小学 

16个班、幼稚园 

6个班,在校学生人数达 

2000余人。

1945年又分别办起了昆仑中学第一、第二、第三分校。市内另

设女子小学 

5处、幼稚园 

2处。共计 

117个班次,学生 

8516名,

教职员 

646人。昆仑中学的课程与当时的普通中学一样,依照

当时国民政府教育部的规定开设,通常有:历史、地理、国文、

数理化、音乐、体育、美术、党义等课。不过学校为突出民族特色,

并吸引更多的穆斯林子弟入学,开设了适量的阿拉伯文和伊斯兰

文化课程。昆仑中学在各界人士和全体师生的努力下,为社会


造就了不少有用之才。昆仑中学的很多校友被输送到内地有名

的农科、工科、医科、文科等大学:一些人后来成了上述各种专家,

另一些人成为政要。如章勉现已成为台湾大学医学教授;马福林

因其教育方面的才华成为当时甘肃省回教教育促进会教育长;逯

登泰因其文学功底而成为中华人民共和国成立后《青海日报文艺

副刊》主编;马乐天曾任青海省司法厅厅长、省政协副主席;韩

有文因率部起义有功,后任新疆维吾尔族自治区政协副主席;马

霄石毕生致力于学术研究,著述甚丰;高文远在台湾成为回族伊

斯兰文化学者,著有《清末西北回民反清运动》一书,影响很大;

韩应选成为中国共产党高级干部,曾任青海省政协主席……。


同类中学还有 

1926年孙吉士在杭州创立的穆兴中学;1935

年由马书诚资助,马松亭、杨兴民、赵振武、王梦扬、陈志澄等

人在北平创办的新月女中(这是中国穆斯林第一所女子中学);

还有20世纪30 

—40年代在甘肃、宁夏等地创办的云亭中学、

青云中学、知行中学、力行中学、五区联立中学等。


普通师范学校主要以宁夏蒙回师范学校为典型。该校由马福

祥 

1919年创办,附设高级小学 

1所,有教职员 

19人,规模与当

时甘肃省立第八师范(设在银川)相差无几。1919年开学,两

年后,办师范班,招收学生 

64名。所开课程有:修身、国文、历史、

地理、算术、经学、理科、体操、手工、图画、音乐、英语等。


伊斯兰师范学校以北平成达师范和上海伊斯兰师范为代表。

成达师范原在济南,于 

1925年 

4月 

25日创立。它是一种改革

经堂教育、开创伊斯兰现代师范教育的尝试,以“造就健全师

资,启发回民知识,阐扬回教文化”为宗旨,是全国建立较早,

坚持时间最长的伊斯兰中等师范学校,在中国伊斯兰现代教育

史上占有重要地位,具有深远影响。当时在济南西关杆石桥穆

家东门清真寺任教长的马松亭阿訇与时任山东济南道尹的唐柯

三商议,拟创办一所中等伊斯兰师范学校,得到唐的赞同与支

持,并有许多热心人士响应。便推唐柯三为校长、马松亭具体


主持校务。创办时第一个班只招 

10名学生,因学生文化水平参

差不齐,作为预备班上了一年,第二年才算为初级一年级。后

扩建校舍,扩大规模准备大展宏图时,1928年发生济南“五三”

惨案,社会动荡,被迫停课,众人引为遗憾。正在这时,唐柯

三了解到马福祥热心于穆斯林教育事业,便赴北平见马福祥,

向他介绍了成达师范目前的处境,马福祥很愿意支持成达师范,

并力主将成达师范迁到北平,表示愿意将自己在东四牌楼清真

寺后院为筹建穆民大学而建的几十间房子无偿提供给成达师范

做校舍。唐听后非常高兴,立即写信约马松亭商议成达迁址事

宜。1929年成达师范正式迁到北平,所需办学经费一半由马福

祥资助,一半回中国回教俱进会北平分会在各寺穆斯林中募捐。

1931年,马福祥从蒙藏委员会的日常经费中每月拨 

700元,这

已算是当时成达唯一的一大宗经费来源。成达师范在经费比较

充足之后,规模逐步扩大,隔年招收一个班均 

60人,到抗战前

共招 

6批。1929年,成达师范重组了董事会,由当时的蒙藏委

员会委员长马福祥任董事长,聘请著名教育家马邻翼和北平穆

斯林著名人士侯松泉为副董事长、唐柯三任校长、马松亭为教

务主任,聘请北平各界人士 

60余人组成董事会,当时成达师范

高级班开设的主要课程有:《古兰经注》、圣训学、教义学、教

法学、教史、伦理学、社会学、法学、国文、历史、地理、哲学、

教育学、教育史、心理学、教学法、学校管理化、教授实习等。

1937年,卢沟桥事变后,成达师范南迁,1938年在广西桂林复校,

1941年 

7月改为国立学校,学生学习普通师范课程。后迁到重庆,

抗战胜利后又迁回北平。


上海伊斯兰师范学校由哈德成、达浦生、马福祥于 

1928年

以中国回教学会名义在桃园清真寺旁创办。马福祥任董事长,达

浦生任校长,哈德成阿訇亲自授课,以培养穆斯林师资和学术

人才为己任,可谓呕心沥血。在课程设置上,除其他课外,强

调中文、阿文、波斯文、英文“四文”并重。蒙化兴建中学。


1943年创建于滇西回民聚居区蒙化县晏旗厂村,后迁大围埂村。

兴建中学刚建立时,只招收回族学生。学校从改革古老的经堂教

育人手,传授中文,又教阿拉伯文。阿文课除了基础语法、文法、

读本与会话外,还选学古兰经浅注、圣训学、教律学、修辞学等。

中文课程设语文、中外历史、地理、数学、音乐、体育等。学

生不仅能系统地学好阿拉伯语,而且可以接受汉文化教育,继

续升学读书。兴建中学首任校长是纳润章。兴建中学的经费主

要来源于回民大众捐献,抗战期问,经费十分紧张,但兴建中

学在艰难环境中仍生存下来。学校因地制宜地制定了教育改革

计划,大胆探索,学生毕业前可担任低年级课程,在培养人才

方面取得较大成果。兴建中学的建立,被人们誉为“滇西点燃

了一盏回族文化的明灯”。解放后,兴建中学改为巍山二中。


类似的学校还有 

1929年云南回教俱进会创办的明德中学,1928年由周级三创办的四川万县伊斯兰师范学校和 

1938年在宁

夏吴忠建成的中阿师范学校。这些师范学校都为培养师资和学

术人才作出了重大贡献。


4.开展学术研究与《古兰经》翻译

开展学术研究与译经活动是新文化运动的又一项重要内容,

在中国伊斯兰教史上具有深远意义。


民国时期,社会动荡不安,百姓生活困苦不堪,知识分子也

难得有一个安静舒适的生活,尤其是抗战时期,更是颠沛流离,

东躲西藏,连生计都成问题。然而,就在这样一个艰苦的环境

当中,仍有一批穆斯林知识分子一面从事抗日救亡活动,一面

闹中取静,安贫乐道,埋头学问,开展了一系列的学术研究活动,

取得了丰硕的成果。这个时期的学术研究范围包括伊斯兰教历

史、哲学、教义学、教法学以及《古兰经》翻译等。这个时期

出版的学术著作很多,其中影响较大的有:傅统先的《中国回教


史》,马以愚的《中国回教史鉴》,金吉堂的《中国回教史研究》,

马良骏的《考证回教历史》,白寿彝的《中国回教小史》、《中国

伊斯兰教史纳要》、《中国伊斯兰教史纲要参考资料》,马邻翼

的《伊斯兰教概论》,杨仲明的《回教要括》,马松亭的《回教与

人生》,马君图的《清真要义》,马自成的《历源真本》等。


这个时期还开展了对一些阿拉伯文学术著作的翻译工作。这

方面有较大影响的成果有:马坚译的《回教哲学》、《回教真相》、


《伊斯兰教育史》、《回教与基督教》,纳子嘉译的《伊斯兰教》,

王静斋译的《回耶辩真》、《真境花园》、《伟嘎业》(教法著作),

杨仲明译的《教心经》等。


《古兰经》翻译是这个时期学术活动的一项重要内容,意义

非同寻常。《古兰经》之于伊斯兰教,是根本的经典,是伊斯兰

教法的首要源泉和依据,伊斯兰教的教义体系和教法体系正是

以《古兰经》为准绳而形成的。


《古兰经》在全世界穆斯林心目中具有神圣的地位,出于

对《古兰经》的尊重,教法规定,穆斯林只有在洁净(即具备大

净、小净)的情况下才能触摸它。同样是出于尊重,伊斯兰教法

学家一开始