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回族人民爱国的光辉历程(四)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 14:57:52

同胞。真主的考验,


灾难可以摧毁我们的家园,可以夺去同胞的生命,但穆斯林相信,


人类只有经受考验,才能获真主赐予的坚强的心。穆斯林在爱

国爱教献爱心,顺主顺圣传真情的支援灾区的活动中,必将凝

聚虔诚、信仰、敬畏的力量,尽管考验充满痛苦和艰难,穆斯

林都会和灾区人民一起担当。


穆斯林践行经训,支援灾区,愿逝者安息,愿生者坚强。我

们从心底为不幸的遇难者祈祷,为他们活着的亲人祈福,帮助

遇难者抚养未成年的儿女,善待他们年迈的双亲,不仅是政府

的义务,也是全体穆斯林的历史责任和神圣使命。



地震已经过去,为灾区献爱心的活动还得继续,穆圣说: 

“爱

人如爱己,方为真信士 

”,但作为穆斯林我们应该思考:透过地

震等自然灾害的考验,应该对安拉谦恭、敬畏,相信安拉的威

严与权利。人类不论在知识与技能方面如何进步,与全知全能

的安拉相比,是极其渺小,不足挂齿的,何况自己只是安拉的

一个仆人。但是人们常常忘记这一事实,于是安拉提醒人们: 

“绝

不然,人确是悖逆的,因为他以为自己是无求的。万物只归于

你的主。”(96∶6 

—8)所以我们要随时随地服从安拉,纪念安拉,

执行安拉所规定的各项律例;不要受现世及其浮华所迷惑,而忽

视代主治世的责任;要将人类有限的知识与安拉创造的全能联系

起来参悟。


地震灾害让我们明确人类在科学与技术上,无论现在和将来

如何进步与发展,要想准确了解、预报如地震这类大难何时来

临,以及如何抑制其暴发永远都是心余力绌,绝无良策。正如

国家地震局的专家感言:“知天容易,知地难”,因为目前高科技,

将人带入太空,登上月球;然而此次地震发生前,居高临下拥有

各种尖端设备的宇航员飞行员们,他们只能望洋兴叹,或者根

本不知道地球上发生这种灾情。所以我们应敬畏真主,真主是


强大的,全能的主宰。 

“他是主宰人类的。他是至睿的,是彻知

的……”(6∶18)


看到或经受地震考验后,穆斯林必须明白安拉对世人的仁爱

和恩惠是无限的。安拉的仁爱和恩惠与安拉的强大并存。真主启

示:“如果你计算安拉的恩惠,你们是无法统计的。安拉确是至

赦的,确是至慈的。”(16∶18)安拉的仁爱与恩惠普及宇宙万物,

安拉降临的各种灾害是局部的考验。考验降临后,全国人民在党

中央、国务院的正确领导下,万众一心,团结起来。考验成为

激励全国各族人民团结奋斗的推进器,将苦难化为团结的力量。


伊斯兰教认为在地震等灾害中,人类要互相关怀,团结互助,

无论是领导干部或平民百姓,无论是富人穷人,全是安拉的仆人。

所以彼此要友善相劝,有过相谏的感情。灾难一旦发生,不论

在何地,伤亡的人不管是穆斯林还是非穆斯林,不管是白人还

是黑人,不论是回族还是其他民族彼此都有帮助解危的义务。


身心健康、安居乐业的人,更要居安思危,多多勤勉与敬拜

安拉。多行善事来感谢安拉,穆圣说 

:“你在今世,应视自己如

异乡人或过路人一样;当夜幕降临的时候,你不要企盼翌晨的到

来;在清晨开始时,你不要等待晚夕再来。你应该把握住你的健康,

以防病症的发生;你应当善用自己的生命,以防死亡突然来临。 


(伊本·买斯乌德所传圣训)5·12四川汶川大地震引起我们思考,

支援灾区,奉献爱心有助于我们增强信仰,从而在自己的人生旅

途中,心境坦然,安危不惊,经受考验永葆穆民的善良本色。


同胞受考验,穆民任在肩。遵经守训奉献,爱心暖人间。

关注同胞疾苦,云南穆民文采,捐献勇争先。敬畏增信仰,

不畏险和艰。


献爱心,尽全力,义无前。慷慨捐资,穆民儿女普新篇。

华夏和衷共济,扬我中华美德,众志成城鲜。祖国山河美,

情爱遍人间。(穆斯林爱心颂歌奴伦丁 调奇 水调歌头)


铭记历史,重视文化教育


——记近现代穆斯林新文化运动 



..一、导言


伊斯兰教重视文化建设,重视教育,重视人才培养。真主启

示:“他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”

(96∶4 

—5)“你说:‘有知识的与无知识的相等吗?惟有理智

的人能觉悟。’”(39∶9)“真主的仆人中,只有学者敬畏他。”

(35∶28) 

“在今世是盲人者,在后世仍是盲人,而且更加迷误。 

(17∶32)穆圣说:“求知是每个男女穆斯林的天职。”(伊本·马

哲传自艾奈斯·本·马立克)伊斯兰是智慧的宗教,所以它号

召穆斯林要求知,要尊重知识,尊重人才。


伊斯兰奖励教授人们知识,开导愚昧,扫除文盲。真主启

示:“他们回来的时候,教他们警教他们的人民,只愿他们预防。”

(9∶122)穆圣说:“安拉,天使、天民,安拉所爱者,石上的蚂

蚁,海里的鱼儿,他们都誉颂人类的好教授。”又说:“引人向善者,

犹如作善。 

”又说:“谁听我讲的教义,而随后照样传授给人,安

拉必使谁荣贵,因为许多间接听教的人,比直接听教的人,记忆

得更牢实。 

”又说:“谁为教授人学习一种学问,谁获得七十个诚

笃君子的回赐。 

”穆圣说:“你们求学吧!为安拉而学习,等于敬


畏;探讨,等于功德;阅读,等于颂赞;砥砺,等于抗战;教知识

于文盲,好似施散;传学问于家属,正如瞻养。须知,学问,乃

正邪之权衡,乃天堂大道之灯塔;学问为寂寞时之良友,孤独时

之益朋,无聊时之消遣;乃导福御祸之南针,对敌之利器,应世

之礼服。安拉以之擢升一切民族,使他们成为万善之导师,人类

以他们的嘉言为座佑铭,以他们的懿行为宝鉴,以他们之主张为

根据;天使爱和他们为友,用神翼抚摩他们;水中的鱼类,陆地的

兽畜,及一切有生物与无生物,均为有识之士求饶。盖学问,乃

愚昧或心灵之救星,夤夜时视觉之明灯;人类籍学问臻于真善美

之品位,达于两世最高无上之妙境。深研学问,等于持斋;练习

学问,犹如礼拜;用之以接续近亲,凭之以辨别真伪;学问为工作

之主脑,工作为学问之辅弼;幸福之人,酷爱之;薄命之人,憎弃

之。”笔者根据《简明中国伊斯兰史》,通过回忆中国穆斯林前辈

代主治世,遵循经训在困难重重的近现代新文化运动中成就的辉

煌历史,和爱国爱教的光辉历程,从而唤起穆斯林弟兄遵循经训,

代主治世,爱国爱教,奋发图强。 



..二、新文化运动的社会历史背景


1911年,伟大的革命先行者孙中山先生领导的辛亥革命,

推翻了腐朽的清王朝,结束了在中国延续 

2000多年的封建专制

制度,建立了中华民国,实行了资产阶级共和制度。从此中国

历史进人了一个新的阶段。


辛亥革命虽然不够彻底,中华民国政府也存在种种弊端和历

史局限性,但比起极端专制、腐朽的清朝封建统治是一个历史性

的进步。尽管后来出现了袁世凯和张勋的复辟活动,但由于共

和思想已深入人心,而使这些复辟活动统统归于失败。共和之

父孙中山先生提出了汉、满、蒙、回、藏“五族共和,“民族平等”

的主张。作为“五族”之一的“回”实际上是指中国信仰伊斯兰


教的各个民族。由于历史的局限性,尽管中国社会存在着的事实

上的不平等和民族歧视现象一时无法根除,但是《民国约法》从

法律上承认伊斯兰教的存在和其合法地位,明确规定信仰自由,

这就从政治和法律上为伊斯兰教的发展提供了较为有利的条件。


与此同时,从社会文化层面来看,19世纪末 

20世纪初,西

方的思想和科学技术逐渐传入中国。自从 

1840年鸦片战争以来,

备受欺凌的中国各族人民对经济文化落后所带来的后果有深刻

的感受,“落后就要挨打”已成为越来越多的人们的共识。许多

人开始探索救国救民的途径,有人号召进行政治革命,而有人

则提出“教育救国——科学救国”的主张。对许多穆斯林知识分

子而言,后者更具有吸引力,因为当时中国穆斯林教育落后的

状况日益严重,可以说文盲充斥,目不识丁者比比皆是,其后

果是多方面的,不但制约了经济的发展、社会的进步,而且还

影响了伊斯兰教的传承。一批有忧患意识和责任感、使命感的

穆斯林知识分子开始面对现实,思考问题,探求出路。他们认

为,导致中国穆斯林贫穷、落后的原因是多方面的,既有外因,

也有内因。外因如清朝统治者尤其是晚清王朝的民族歧视、政

治压迫、经济压榨、军事高压,特别是对历次起义的残酷镇压,

把劫后余生的穆斯林从内地肥沃的土地(如八百里秦川)和繁

华的城市驱赶到干旱、贫瘠的边远山区,使他们祖祖辈辈总是

为生存而奔波,顾不上发展,顾不上文化教育。至于内因,主

要是穆斯林的文化心理存在的缺陷。由于受历代统治者“汉化”

政策的威胁和影响,由于受到历次起义后的残酷打击,使他们对

汉文化产生了逆反心理、排斥心理甚至是恐惧心理,深恐被同化、

被“吃掉”。于是一提起汉文化,便不分青红