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回族人民爱国的光辉历程(二)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 14:55:27

3.由民族自救到民族解放。如果说 

19世纪下半叶回族人民

反抗封建统治秩序的斗争从根本上仍然是为了实现民族自救的

目的而进行的自卫斗争的话,那么 

19世纪末、20世纪初在新文

化运动与辛亥革命中的表现,就已是回族人民为实现民族解放而

进行的自觉的觉醒运动。在这段时期内,回族中的先进分子在

当时资产阶级民主革命思潮的影响下,办教育,出报刊、组团体、

研学术,从事于广泛的唤醒民众的民族解放运动。19世纪末 

20

世纪初兴起的回族穆斯林新文化运动,被称为是“近代中国回教

徒第一次自觉发动的文化运动”,对 

20世纪上半叶回族各项事

业的发展产生了深远的影响。而在辛亥革命时期,回族人民在孙

中山先生“五族共和”纲领的号召下,奋然崛起,在积极投身

革命阵营的过程中,也涌现出了罗汉彩(早期同盟会员)、马聪、

赵钟奇、王廷治、孙永安(均为云南“护国运动”名将)、宋耀

民(黄花岗 

72烈士之一)、马骥云、沙金海(均为武昌起义功臣)、

马玉贵(陕西革命军政府六都督之一)、蔡大愚(甘肃“护法运

动”功臣)等风云人物以及“留东清真教育总会”、“成都清真

保路同志会”、“上海清真商团”等革命进步组织。他们以实际

行动响应革命高潮的到来,为“五四”运动以后回族爱国主义

精神的进一步发展奠定了文化、组织与人才的基础。

B.近现代回族爱国主义思想的发展与深化

1919年爆发的“五四”运动,揭开了中国人民彻底的反帝

反封建斗争的序幕,普遍接受新思想并经过“五四”运动洗礼

的年轻一代回族优秀人物迅速成长并逐渐成熟,成为共产党领

导下的回族爱国主义思想的积极实践者和新的历史时期中国人


民爱国主义运动与工人运动相结合的典范。1921年中国共产党

成立以后,中国人民爱国革命运动的面貌为之一新,中国共产

党人以崭新的姿态,给中华民族传统的爱国主义注入了新鲜血

液,赋予其灵魂,即无产阶级的爱国主义思想,它不仅把反帝

反封建作为自己的斗争目标,而且将爱国主义同争取中华民族

的彻底解放、实现祖国的社会主义前途联系起来,从而使中国

人民的爱国主义运动发展到了一个新阶段。中国共产党的领导,

使回族爱国主义思想得到升华,回族人民在回族先进人物的领

导下,以全新的面貌投入广泛的爱国主义行动中,为这一时期

爱国主义历史做出了杰出的贡献。这一时期回族爱国主义思想

主要表现在三个方面:由民族自卫发展到民族自救与民族解放;

由本民族的解放到中华民族的解放;由反剥削、反压迫到消灭剥

削与压迫。


C.回族爱国主义思想的新内容

新中国成立后,回族爱国主义思想发生了根本性质的变化,

并增添了新的内容,回族人民需要进一步继承与发扬本民族勤劳

智慧、坚韧不拔、富于创造、勇于开拓的优良传统,为社会主

义建设贡献才智,为国家的振兴、民族的兴旺而自强不息。这

是历史赋予回族人民的任务,也是回族爱国主义精神在新形势

下新的要求。这一时期回族爱国主义思想主要表现在以下几个

方面:发扬爱国爱教优良传统,做社会主义建设的主力军;继承

爱国主义优良传统,树立民族自尊心、自信心、自豪感,全身

心投入振兴民族、振兴国家的伟业;继承勇于开拓、擅长经商的

民族传统,在社会主义市场经济条件下大显身手;发扬民族团结

精神,把本民族内聚力与中华民族凝聚力更紧密地结合在一起,

为社会稳定、繁荣、富强与统一做贡献;发扬回族富于创造的精

神,为新时期民族文化的复兴、为灿烂的中华文化再添光彩。


各级伊协、回族学会从爱国爱教坚持一个中心;找准位置明

确两个目标;勤奋学习提高三个能力,认真履职增强四个意识,

不辱使命加强五个建设等方面开展回族爱国主义教育引导工作。


爱国爱教坚持一个中心。就是坚持以维护民族团结、国家稳

定、社会和谐为中心。为构建社会主义和谐社会,维护团结稳

定的大局以及回族穆斯林群众的合法权益发挥应有的作用。


找准位置明确两个目标。就是明确以“内强素质,外树形象”

为自身建设的目标;明确以“团结办教,和谐共荣”为健康发展

的目标。


勤奋学习提高三个能力。就是不断提高把握方针政策能力;

不断提高团结引导能力;不断提高自我管理能力。


认真履职增强四个意识。就是进一步增强大局意识、责任意

识、服务意识和学习意识。增强大局意识,就是要时时处处维护

民族团结、国家稳定、社会和谐,以祖国统一的大局为重。增

强责任意识,就是要充分发挥伊协组织、回族学会与“党和政

府联系回族穆斯林群众桥梁纽带”这一核心职能作用,为消除

不和谐因素,促进社会和谐作出贡献。增强服务意识,就是要

增强为国家大局服务的意识,为经济建设服务的意识,为广大

穆斯林群众服务的意识。增强学习意识,就是要不断学习、正

确领会党和国家的民族平等,宗教信仰自由政策,结合时代研

究古兰、圣训、教义、教规,对古兰、圣训、教法做出符合古兰、

圣训、教法精神又结合时代的正确解释。不断学习和树立科学

发展的观念,进一步推动伊斯兰教与社会主义社会相适应。


不辱使命加强五个建设。就是进一步加强伊斯兰教协会组

织,回族学会的思想建设、组织建设、文化建设、制度建设和

工作作风建设。最终做到:常怀敬畏之心,立代主治世之志,谋

中正和谐之道;兴遵经守训务实之风,立创新发展之论;聚全体

穆斯林之力,创兄弟团结之境;兴利族利教之言,办取主喜悦之

事。


爱国丹心铸丰碑


——纪念大理回民起义一百五十二年 



..一、导言


真主启示: 

“以时光盟誓,人类确在亏折之中,惟信道而且

行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。”(103)“难道

他们不知道吗?在他们之前,我曾毁灭了许多世代,那些被毁

灭的世代。永远不能回转尘世。 

”(36∶31) 

“在主道上被戕害的

人,你们不要说他们是死的,其实他们是活的,但你们不知觉。 


(2∶154)


人类在地球上活动的轨迹成为历史,历史的发展是安拉的意


欲,它是不以人们意志为转移的客观规律,它不断在矛盾统一的


斗争中发展着,沿着真理的道路逐步缩短与真理的距离在前进。


它不是周而复始地机械的循环运动;也不是受人类对物质的占有


和分配关系的支配和制约而变化的人事活动;更不是人类使用工


具的变革过程;在相对真理发展的历史长河中,对绝对真理的实


质来说,人类的确隐昧真主的恩惠,背逆客观规律,在自我毁


灭中浑浑噩噩地度过,惟有哪些自觉地信奉伊斯兰真理,献身


正道,全心全意为人类长远利益而努力工作,并以此相互砥砺,


坚忍不拔的仁人大众则不然,如民族英雄杜文秀等穆斯林精英,


他们在反动的满清政府的迫害、屠杀面前奋起反抗,建立了正

义的大理革命政权,大理政权坚持联汉联彝联白的民族政策,

发展生产、开展对外贸易,积极推行法制,高举爱国主义旗帜,

反对法英殖民主义的侵略,在中国回族史上留下了一座永恒的

丰碑。他们成功地推动着历史前进,他们完成了代主治世的使命,

是真正的历史主人。


回族在中国的兴起和发展,本身就是一条波澜壮阔的历史长

河,在人类自我毁灭中的种种作为形成的内外条件影响下,曾经

有过错综复杂的曲折斗争,以及惊心动魄的战争,有雄伟壮阔的

历史场面,令人可歌可泣;有不应发生而又已经发生,因此铸成

遗憾的苦难史篇,令人悔恨难忘;这一切都反映了一条人类社会

真理发展的历史规律,揭示了安拉创造一切的真理。历史研究的

本身“究天人之际,通古今之变”对于人们是教科书,作用是启迪。


今天是大理回民起义(1856年)一百五十二年的纪念日,

也是起义失败(1874年)一百三十四年的纪念日,大理市伊斯

兰教协会组织十八所清真寺隆重集会,举行纪念活动,目的是缅

怀先烈,不忘历史,珍惜来之不易的安定团结的大好局面。激发

爱国热情,为建设富裕民主文明开放和谐的新大理而作出应有

的贡献。为了让大家进一步了解历史,总结历史,笔者根据史料,

结合古兰圣训写就此文供大家参考。 



..二、压迫与反压迫的历史背景


大理回民起义是一场在压迫与反压迫的历史背景下发生的革

命。大理回民起义的导火线是清政府官吏挑拨导演的汉、回之间

争夺矿利产权,由白羊、他郎、石羊各厂的相互纠斗,然后发生

了缅宁、永昌的“屠回”惨案,最终出现遍及三迤的相互仇杀。


清朝道光二十年(1840年)鸦片战争爆发后,中国逐步变

成了半封建半殖民地社会。面对清朝封建统治和帝国主义的双


重压迫,中国人民纷纷起来进行反抗斗争,革命风暴此起彼伏,

清朝反动统治阶级惊恐万状,采取各种卑劣手段疯狂分化镇压革

命斗争。在多民族的云南,清朝统治阶级利用民族矛盾,推行

一条“助汉抑回”和“