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古兰经简注(二)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 14:41:48

上原因而结合的,艾伊莎是其父艾布伯克自幼订

给穆圣的。艾布伯克是穆圣的好友和第一任哈里发。

E.关于圣妻艾伊莎和哈夫萨的计谋,也正表现出她们的人

性。穆斯林没有神化她们。一方面传述她们的美德,一方面也

暴露她们的弱点,因为她们是人,不是神或神的妻子。

三、段落划分及大意


本章分为两段:


1.第一节至第七节为第一段,其大意是:告诉先知不可擅

自禁止安拉定为合法是事物,然后再叙述先知的家务,并对圣

妻提出警告。

2.第八节至第十二节为第二段,其大意是:说明信仰者的

成就和不信仰者的无助和恶果。

四、降示的原因


关于经文降示的原因有几种说法,最可靠的是布哈利从艾伊

莎上的传述,穆圣在圣妻宰衣乃布处吃蜂蜜,并且住在她那里

且与她同房,为此我和哈夫萨合谋,当穆圣进来时,就对他说:“我

从你身上发现一股怪味。”然后穆圣来与她俩中的一个,她就对

他说了上述的话,穆圣说:“我只是在宰衣乃布处吃了蜂蜜,我

一定不再回去了。”因此,安拉降示了这章天经。


五、内容分析


1.不能视合法为非法,或视非法为合法,对于不恰当的誓

言应依法给予终止。

2.穆斯林信守承诺,如果违背了,要诚心向主忏悔。

3.穆斯林要加强学习,努力使自己成为服从的、有信仰的、

虔诚的、忏悔的、敬主的信士。

4.以坚定的信仰,努力奋斗保护自己和家人免遭火狱。不

信仰安拉的人在实施惩罚的天使面前,无话可说。

5.穆斯林应时刻检查自己的缺点和错误,虔诚向安拉忏悔,

因此,对缺点和错误痛心疾首,永不再犯的讨白,能获得安拉

的饶恕。


6.勇敢的跟不信者和伪信士做斗争。

7.学习女信士的楷模——阿色颜和玛丽亚出淤泥而不染,

忍辱负重克服重重困难,在艰苦困难中,敬畏真主,培养一代

先知。

8.铭记先知努哈之妻和先知奴托之妻的历史教训,她俩虽

然伴随先知,却违背真主,拒绝引导,迷恋犯罪,终为火狱的居民。

第六十七章 主权


一、释名


本章得名于第一节,麦加中期章节。


二、释义


1.从本章起,以后是四十八章都是麦加章节,其中

一百一十章虽然算作麦地那章,但实际是降在麦加,那是穆圣

到麦加作最后一次巡礼时下降的。这些天经都是极短的章节,每

章专论一事。

2.本章的宗旨是在于说明真主的法律的完整一致,并说明

遵从真主法律的人会取得成功。

三、段落划分及大意


本章分为两段:


1.第一节至第十四节为第一段,其大意是:安拉掌握一切

大权造化万物,不信者将遭恶报。

2.第十五节至第三十节为第二段,其大意是:让不信者观

察和思考真主的大能,如果他们坚持不信终将会遭到劫难。

四、内容分析


1.坚定的信仰安拉是掌握一切大权的、大能的、赋予生命的、

结束生命的、创造宇宙的、独一的主宰。

2.珍爱生命,努力奋斗,不辱使命。

3.安拉的创造完善无缺,无懈可击。

4.听到真理却拒绝真理,面对使者的引导却麻木不仁、无

动于衷的否定者,面对火狱和天使的质问,无奈地发出了承认

犯罪的悔恨。

5.惧怕真主,相信幽玄的信士,将获得彻知公开和秘密的、

睿智的安拉的回赏。

6.认真观察和思考安拉在苍穹和大地上的奇迹及自然法则,

从而坚定信仰,惧怕安拉。

7.穆斯林应感谢安拉赐予给养的恩典,吸取不信真主而遭

惩罚的历史教训。

8.穆斯林应规范自己的行为,遵循正道,感谢安拉的造化

和赋予听觉、视觉、思维的恩典。

9.人类繁衍生息的目的是替主治理社会,建设社会,回归

安拉。

10.末日必将来临,其知识属于真主,一切否定末日之士在

末日降临时将悔恨不已,无人给予拯救。

11.安拉的命令畅通无阻,他彻知人们的迷误。穆斯林应信

仰安拉,托靠安拉。无人能够代安拉赐予人类恩典。

第六十八章 笔


一、释名


本章得名于第一节,早期麦加章。


二、释义


1.笔代表知识的传播,同时表现出伊斯兰对传播知识和求

知的重视。

2.本章提及增进道德的问题,高尚的道德只有通过认主,

拜主,静默反思才能达到,背离安拉会导致人们道德堕落。

3.《古兰经》是人类社会的最高的道德渊源。

三、段落划分及大意


本章分为两段:


1.第一节至第三十三节为第一段,其大意是:说明穆圣道

德崇高,他既不是疯子,也不是被魔鬼迷惑的人,同时也指出

反对者的阴谋和私欲,以及他们的后果。

2.第三十四节至第五十二节为第二段,其大意是:《古兰经》

不仅是对民族的启示,而且提及郁奴思先知的历史。

四、降示的原因


绥脑砥得是古来伊氏中的否认者,他们认为他们具有丰富的

财物,而穆斯林却很少,当他们听到提及后世和在后世给穆斯林

的恩赐时,他说:“如果穆罕默德所言真实,那么。我们和他们

的状况依然会像现世一样。”为此安拉降示了第三十四节经文。


五、内容分析


1.努力求知,传播文化,确信穆圣是具有崇高品德的被真

主特选的先知。

2.坚持真理,遵行正道,跟散失理智、迷误、散布谣言的、

阻碍行善、放肆妄为、贪得无厌、名声狼藉、罪大恶极的人展

开坚决斗争,绝不妥协。

3.财富和子女是真主赐予的,不能因为财富和子女而影响

对安拉的纪念。

4.多少人真主给予他很多财富,他却违背主命吝啬成性,

不关心穷人的疾苦,剥夺穷人应享受的份额,其最后下场就是

今世财富不保,后世受刑。

5.虔诚畏主的人将获得乐园,穆斯林和否认者绝不能同等。

6.不信安拉的人们充满各种愚蠢的想法和邪念,他们以物

配主,最终将自己捆在耻辱柱上,从而遭到被毁灭的下场。

7.坏人得势是暂时的,安拉将按预定的时间惩罚他们,穆

斯林要耐心的等待安拉的判决。

8.坚信《古兰经》是安拉降给世人的启示,认真学习,严

格遵守,广泛传播,跟不信者展开针峰相对的斗争。

第六十九章 真实的


一、释名


本章得名于第一节,麦加中期章。


二、释义


本章叙述了遵循真理的人和致力于自我毁灭的人,将得到不

同的结局,同时驳斥了有些诽谤穆圣是诗人,是预言家,是骗

子的谎言。


三、段落划分及大意


本章分为两段:


1.第一节至第三十七节为第一段,其大意是:复活日是真的,

到那天善有善报,恶有恶报,同时指出前人的史实以证实为非

作歹之人必遭受到毁灭的下场。

2.第三十八节至第五十二节为第二段,其大意是:证实穆

圣是一位尊贵的使者,《古兰经》是安拉的启示,驳斥了对穆圣

和《古兰经》的一切诽谤。

四、降示的原因


贵塔得说:“降示第三十八节至五十二节的原因就是为了驳

斥外立德·本·穆岸伊来说穆圣是魔术师;艾布者哈立说穆圣是

诗人;阿特白说穆圣是占卜师。 


五、内容分析


1.末日必将来临,穆斯林必须虔诚地信仰安拉、惧怕安拉,

努力工作,迎接末日的到来。

2.以史为鉴,不重犯前人的错误,因为,历史反复证明无

数的先民因为否认真主、不信后世、为非作歹、肆无忌惮而自

掘坟墓,遭受毁灭。

(A)色穆德人不信安拉和后世被雷电、地震、爆炸所灭。

(B)阿德人不信安拉和后世被连续七天七夜猛烈的狂风所

灭。

(C)法老及其追随者不信安拉和后世而葬身大海。

(D)努哈的民众不信安拉和后世,被洪水所灭。

3.末日来临时,天将分崩四散,宇宙的结构将发生彻底的

改变,一个旧世界的离去,另一个新世界必将成立,届时人们

分为两种。

A.信仰坚定,虔诚功修,努力奋斗的信士,手持善功记录簿,

幸福进入乐园。

B.否定安拉,违主背圣,拒绝引导,吝啬成性的叛徒将手

持犯罪历史记录簿,戴上镣铐和锁链被投入火狱。

4.穆圣是忠实的安拉的使者,可靠的先知,《古兰经》是经

得起理性推敲和科学验证的,人类无法拟作的真主的启示,决

不是诗人创作的诗歌,或其它的人间作品。

5.穆斯林应确信《古兰经》的权威地位和遵行其全部内容,

从而净化灵魂,巩固信仰。

第七十章 上升之路


一、释名


本章得名于第三节,早期麦加章。


二、释义


真主降给人类启示的真正目的在于给人类一条到达上升之

路,同时也指出反对者必将遭到耻辱,在他们的居留之地,取

代他们的一个新的民族即将兴起。


三、段落划分及大意


1.第一节至第三十三节为第一段,其大意是:对违主背圣

者的惩罚必将来临。信仰虔诚,履行善功的人已经踏上了接近

安拉的上升之路,并在乐园中享受尊荣。

2.第三十四节至第四十四节为第二段,其大意是:末日来

临时,不信的人们将从坟墓中被复活,在毁灭背叛之徒的土地上,

安拉将兴起一个新的民族,以此预言穆斯林的发展。

四、内容分析


1.穆圣和穆斯林应耐心等待真主的判决,末日必将来临,

对违主背圣的之人的惩罚必将实现。


2.末日来临是天空融化,山岳飞散,被夷为平地,那时的

时间特别漫长,一天相当于现在的五万年。

3.安拉的惩罚厉不可挡,受惩罚的不信之徒为了脱离刑罚,

愿意献出自己的子女和亲人加以赎身,但只不过是一种痴心妄

想。等待