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古兰经简注(二)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 14:41:48

主、生

产两不误,辩证地理解和认识拜主与劳动生产之间的关系。

第六十三章 伪信者


一、释名


本章得名于第一节,麦地那章,伊历四年下降。


二、释义


本章主旨是在于谴责伪信士的首领——阿布杜拉·本·乌拜,

他表示麦地那的旧有贵族(稚斯瑞布)有可能重新得势,并把

麦加迁来的迁士赶出去,他们认为由麦加迁移而来的信士是入

侵者。


三、段落划分及大意


本章分为两段:


1.第一节至第八节为第一段,其大意为:讲述伪信士的伪

誓和他们盼望伊斯兰被贬低,使其蹂躏于脚下。

2.第九节至第十一节为第二段,其大意是:劝告穆斯林要

忠诚,而不应为子女及财富所引诱。

四、降示的原因


根据传述:在白尼·穆苏稚业格战役,迁士与辅士为了水而


发生争斗、斗殴、然而,阿布杜拉·本·乌拜就说了:“你们为

什么要把自己的家园分割个他们?为什么要把你们的财富分配

给他们?如果你们不给他们分配食品,那么他们就不敢跨在你

们的脖子上,你们不给他们提供经费,最终使他们被迫离开穆

罕默德,如果我们回到麦地那,那么其中贵人一定会驱逐贱人。 

使者和欧麦尔都听到了这个话,欧麦尔对穆圣说:“你让我去砍

了这伪信士的头。”穆圣说:“让他去罢,不要让他们说穆罕默

德杀了他的圣门弟子。”然后,安拉降示了这张天经。


五、内容分析


1.伪信士的本质就是说谎、欺骗、发假誓,阻碍人们接受

真理,信仰上摇摆不定,自我封闭。

2.伪信士惯用的手段就是伪装自己,表现出一副真实信仰

的架势,却始终深深的隐藏着对穆斯林的恨

3.伪信士外表堂堂皇皇,听其语言优美动听,但是胆小如鼠,

多疑多虑,认为所有的声音都是对着他们。最终遭到安拉的严惩。

4.伪信士不愿承认自己的罪恶,他们永远都不会得到安拉

的饶恕和引导。

5.伪信士阻碍别人行善,离间信士,妄想东山再起,但是

胜利永远属于安拉,属于使者,属于信士。

6.穆斯林要珍爱生命,努力工作。积极奉献,切莫因为钱

财和子女而影响纪念安拉,切莫成为悔恨的亏折之人。

第六十四章 得与失


一、释名


本章得名于第九节,早期麦加章,降示于伊历九年。


二、释义


本章说明,在复活日不仅不信的人的过失会被公开,信仰者

如果不行善,或不遵循引导,让尘世的生活分散精力,不求在

宗教与道德上的完美,那么,他们的过失也会被公开。


三、段落划分及大意


本章分为两段:


1.第一节至第十节为第一段,其大意是:“安拉造化人,知

道人们心中的秘密而无求于人,不信主的人必遭恶果。

2.第十一节至第十八节为第二段,其大意是:劝告信士依

赖真主,在主道上花费,同时也告诉世人,妻室儿女中也有敌人,

并劝告信仰者要坚忍和原谅他们。

四、降示的原因


本·阿巴斯传述:“信道的人们啊!从你们的妻室和儿女中


确有你们的敌人。”这一节经文是为麦加的一部分民众而降示

的,他们信奉了伊斯兰,他们想随穆圣而去,但是他的妻子儿

女反对。当他们来与穆圣并且见到很多人都理解教门时,他们

打算惩罚那些曾经反对他们追随真理的亲属。之后,真主降示

了下列经文: 

“如果他们求饶,请原谅和宽恕的话,那么,真主

是宽恕的、仁慈的。”


五、内容分析


1.安拉是主宰宇宙的、大能的、创造万物的、赋予形象的、

彻知公开和秘密的、彻知人们的心理活动。宇宙间的一切都在

赞主超绝。

2.人类在接受代治使命的过程中,必将经受各种各样的考

验,在考验面前有些人成了信士,有些人成了不信者。

3.历史上很多人当真理降临他们时,他们否定真理,否定

先知,否定复生,拒绝引导,最终下场就是自食其果,遭受严

厉的惩罚。因此,穆斯林要坚信安拉和使者,遵循真主的启示。

4.在互相得失的复生日,信仰坚定且身体力行的信士,将

获得真主的饶恕进入天堂,不信安拉,否定天经的背叛之徒,将

下火狱。

5.天地间的一切都是考验,信仰安拉的人将获得引导,穆

斯林要顺主顺圣,先知只是负责传达的使命。

6.穆斯林不但要认主独一,托靠安拉,并且还要明白妻室

儿女中有自己的敌人,应该谨防,如果他们求饶,则应给予原谅。

7.钱财本身就是一种考验,穆斯林应杜绝小气,尽力将其

用于正道,敬畏彻知未见的、胜利的、公判的、承领的、宽容

的安拉,从而获取加倍的报酬。

第六十五章 离婚


一、释名


本章得名于第一节至第七节,大约伊历六年降于麦地那。


二、释义


1.离婚法规已在第二章中作了详尽的论述,本章作为补充。

2.本章对麦加人提出警告,并告诉他们穆圣已给他们带来

了真理和光明。

三、段落划分及大意


本章分为两段:


1.第一节至第七节为第一段,其大意是:对离婚的有关规

定作了一些补充。

2.第八节至第十二节为第二段,其大意是:以历史上被毁

的诸城对麦加的人提出了警告,并宣告使者和启示已经降临,伊

斯兰教的真理将使人们摆脱黑暗走向光明。

四、降示原因


吾班伊·本·克尔布传述,当安拉降示了有关离婚妇女待婚


期的黄牛章的时候,有些麦地那人就说: 

“《古兰经》并没有提

及幼女、绝经的老人及孕妇的待婚问题。”为此,安拉降示了本

章第四节经文。


五、内容分析


1.离婚的夫妇要敬畏安拉,依法计算待婚期,不能驱逐离

婚的配偶,除非其行为不轨。

2.谨慎对待离婚,要么在法定的期限内重归于好,要么很

好的分手,并立字为据,加以公证。

3.绝经老人、幼女的待婚期为三个月,孕妇则以平安生下

孩子为界。

4.畏主守法者,将从意想不到的地方得到主赐的恩惠,而

且所犯错误还会得到真主的饶恕,事事顺利。一心托靠安拉者

将获得满足。

5.安拉为万物制定了其运作的自然法则。

6.离婚的孕妇在怀孕期间,和分娩之后给孩子哺乳期间,

应获得同等的相应的居住条件和给养,其标准视丈夫的能力而

定,也可以另寻他人哺乳。

7.历史上很多城市由于否认真主,拒绝引导,而受到严惩,

穆斯林应吸取前人的教训,不要重演前人的悲剧。

8.真主派遣使者传播真理,引导信仰而且行善的人们摆脱

黑暗走向光明。

9.坚信创造天地的、大能的、彻知的安拉。努力行善者将

获得乐园。

第六十六章 禁止


一、释名


本章得名于第一节,大约伊历九年降于麦地那。


二、释义


1.本章昭示穆圣和信士,不能视合法的事物为非法。

2.第一节至第四节有三个传说:

(1)穆圣喜欢吃蜂蜜,据说有一位圣妻的亲戚给他送了一罐

蜂蜜,因此,穆圣在她那里呆的时间超过平时呆的时间,其它

的圣妻有点不平,于是艾伊莎就出了个主意,跟其它的圣妻合谋,

当穆圣吃完蜂蜜回到她们的住处时,他们掩着鼻子说有一种异

味,说穆圣肯定吃了有一种怪味的果子。穆圣说他只吃过蜂蜜,

他说也许蜂蜜吃了会有一种果子的怪味,于是穆圣发誓不再吃

蜂蜜,穆圣一向不喜欢不好的气味。

(2)据说有一天圣妻哈夫萨,发现穆圣跟圣妻马尔雅在原定

于艾伊莎同房的日子在她的房中,感到十分悲伤。由于他的悲伤,

穆圣发誓不再与马尔雅往来,并教哈夫萨不要告诉艾伊莎。可

是穆圣一离开她就去告诉艾伊莎,他如何轻易的把马尔雅撵掉,

马尔雅是埃及统治者送给穆圣的一位柯卜剔女郎,他是穆圣唯

一的儿子——伊布拉欣的母亲。

(3)穆圣一向对圣妻们都十分宠爱。有一天欧麦尔责其妻答

话时声音不够敬重,她说圣妻都是如此,包括他的儿女哈夫萨

和其它圣妻,但他却被告知莫多管闲事。他心中更加惶惑。接着,

不久穆圣和圣妻们分居了一段时间,大家都以为穆圣会休弃她

们。那时欧麦尔向穆圣说了他劝诫她们的故事,穆圣听后,发

出由衷的笑声。上述三个传述具有五个方面的重要意义:

A.天经指责穆圣对圣妻们过分宠爱,对她们的愿望让步,

如果继续下去,将会留下一个不良的先例。

B.穆圣在马尔雅事件上,一方面是亏负了她,另一方面也

表现出了一般妇女的狡诈和寡信,这些当然都是穆圣的弱点,可

是穆圣并没有隐瞒它们,这正表现出穆圣的诚实、正直和对安

拉的虔诚和服从。

C.一些非伊斯兰教人,对上述的传说曾作出了十分苛刻的

批评,这都是由于他们对伊斯兰教所知有限。

1.穆圣不是神,他只不过是来自人群中的安拉的使者,他

和其它人一样有七情六欲,也和一般人一样会做错事情,但是

他没有隐瞒,也没有欺骗世人:说他是完人,或是超凡脱俗的神。

2.伊斯兰准许多妻是一种权宜的办法,而不是一种理想的

婚姻制度,这一方面是对人性弱点的宽容与补救。另一方面也

是一种社会政治上的权宜措施。伊斯兰没有鼓励多妻,只是把

当时的多妻制度加以限制,并给予妇女法定的权利,提高妇女

的地位。因为在穆圣获得启示前,阿拉伯的妇女没有社会地位

和法律上的权利,她们可以像商品一样被出让,赠予或继承。

D.至于圣妻们,除了艾伊莎之外都是寡妇,受庇护的妇人,

或是由于政治