English
创新回族学研究的平台,全方位展示回族文化的窗口!

经师研究文集(四)

 作者:张金勇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-11-02 14:34:00






 


感格牙之异,二百年母子重逢;破泥法之惑,七千人心悦诚服。


上联“格牙之异”,昔日先贤排路格牙,原是前教密史国人,

其父早亡,因见父亲的库房,以铜汁灌锁,心里感到很诧异。于

是他便命匠人打开库房,在库房里见一大柜。柜中藏一匣,匣

内有一经。详细叙述最后出一真圣,名穆罕默德。因而告别母亲,

前去寻找圣人,遍游海外,共走了二百年路程,奇岛胜境,异闻

异见,难以尽记。后乘玄鸟归来,母子再次相逢,历时整二百年。

下联“泥法之惑”,昔日默底纳国,有一外教首领,名泥法格尔。

能通四教经书。率领七千人,前来就天经提出疑难问题,圣人

都一一解答了他们。泥法和他带来的七千人,全部进入正教。


动星辰,犯水火,回百川而西注;崩帝阙,殛象兵,惊鬼神

以夜号。


联意云:圣人初生,震动星辰,触犯水火,条条江河,向西

倒流,西方佛象及宫殿垣墙,全都倒塌。神鬼震惊,夜夜号哭。


回夕照,分圆月,感万众以输诚;历幽明,亲对越,登九霄

而直上。


上联“回夕照”,谓昔日圣人与外道人交战,休息片刻,便

误了酉时的天命之拜。猛醒惊惧。于是,日即返回三舍,圣人

忙去补礼天命拜功。“分圆月”,谓圣人晚上观月,圣叔额卜勒

黑丙,有意为难圣人,说:“你要真是圣人,可以使月破开吗?”

圣人默祈主,随即举手指挥,月亮就分裂为两半了。圣叔又说:“你

要真是圣人,可以使月亮复圆么?”圣再祈真主,仍旧举手指挥,

月亮复圆为一个了。远近的人听了,都钦佩他确实不愧是圣人。


下联“登九霄”,即“登霄”,亦称“升霄”,音译为“米阿

拉吉”,原意为“梯子”、“阶梯”。这里专指先知穆罕默德在一

夜之间升天邀游之行。《古兰经》一七章一○说:“赞美真主,超


绝万物,他在一夜之间,使他的仆人、从禁寺行到远寺。”据此

记载《圣训》的叙述,穆圣在 

52岁时,奉真主之命,在一个夜

间,由天使哲白勒依勒率领,乘“布拉克电马”由麦加到耶路撒

冷,在那里的阿克萨清真大寺礼了霄拜以后,便从该寺开始登霄,

夜游七重天,在各重天的乐园里,分别会见了阿丹、易卜拉欣、

哈鲁奈、雅罕亚、穆萨、尔萨、易德勒思、优素福等几位著名

的前代先知。并饱饮了仙泉“考赛尔”,看到了火狱。并在当夜

命令了每日礼情形次拜的定制。黎明重返麦加,此后,穆斯林

将耶路撒冷视为第二“圣地”,并以每年伊历(希吉勒)的七月

十七日为登霄日,并在夜晚举行宗教活动,以示纪念。


来树影,涌指泉,道括天地之机;起亡命,息刑冢,诚回真

主之怒。


上联说:树送来阴影,指涌出泉,圣人道包括了天地的玄微。

昔日一外教人,来求一感应。圣人说:“你教那棵树过来吧! 

树果然随机就到。又,圣人每次登厕山,命树送来树影,树荫盖

在上面。当时圣人与人外道交战,途中缺水,军官士兵口都很渴,

圣人便以手指盖在盆上,十股泉水立即涌出。全军人马全解炎渴。

因为树与泉都是天地玄微,所以圣道能包括了它们。


下联说:使已亡之命复活,使坟中之火暂息,以真诚回报

真主的嗔怒。昔日一老妪之子死于战场。他的母亲对圣人哭诉。

圣人以礼拜的毡子盖在尸体上,行二拜礼之后,尸即复活。又,

昔一外道兵侵犯麦加。圣人同一千二百人掘战壕抵御敌人。有

一苏哈巴名揸必崖,请圣人吃饭,只有腔羊和面。告知圣人后,

圣人命将面做成馍,将羊肉煮在锅内,等他自己取食。揸必崖遵

命照做。揸必崖有两个儿子,爬到屋上戏耍,见父宰羊,就对

弟弟说:“你去做羊,我做宰你的人。”弟弟认为只是游戏,就

卧下,哥哥便拿刀向弟弟颈上宰去,弟弟流血而死。哥哥又惊


又怕,从屋上跳下,也折颈而死。他们的母亲在厨中做饭,听

到屋内有人坠下,忙来看时,两个儿子已死去。她虽然十分伤心,

但仍强忍着泪,把两个儿子抱入房内,用衣被遮盖起来,不敢

声张,又到厨中去做饭菜。揸必崖对妻子说:“圣人命将肉馍放

好,都不可动,待圣人自己来取。”圣人要去吃饭之前,对众人说:


“愿意去吃的,一同前往。”一千二百人都跟圣人去了。到了那儿,

大家都坐在空地上。圣人自己取来羊和馍,交给揸必崖传给大家。

所有的人都饱餐一顿。锅甑里的肉与馍还很多,圣人便与揸必

崖共同进餐。正要吃时,者白勒依勒大天仙奉真主之命,晓谕

圣人:没有揸必崖的两个儿子,就不能吃。圣人命呼二子,揸必

崖的妻子说:“小孩不应相陪圣人,请圣人自己用餐。”圣人正

要取食,天仙又传主命:“没有揸必崖的两个儿子,就不能吃。 

圣人又命呼二子,揸必崖的妻子又说:“二子出外去玩,找不回

来请圣人自己用餐。”圣人正好取食,天仙第三次又传主命:“没

有揸必崖的两个儿子就不能吃。”圣人急呼二子,两个儿子从内

屋走出,行至圣人前面毫无伤痕。天经说:“凡人进入坟墓,就

有问罪天仙降临,用火刑拷问,痛苦难忍;凡圣人所到之处,火

刑就暂告停止。”


见祥星于天阙,望紫气而识所生;落明月于宫怀,盼白云而

知所处。


上联“见祥星于天阙”,谓吉祥星现于富有宫之前。唐贞观

六年,司天官奏有公道星出现在西方,主有真圣人出。这时圣

教正在兴起。望紫气而识所生;望着紫气知道所生的不是寻常的

人。圣人初生,屋中有祥光闪烁,当时人疑为火光。


下联“落明月于宫怀”,谓女皇梦明月落于怀中。昔日圣后

海底彻做女皇时,梦见明月落入怀中。召来测梦者圆之。圆梦

人奏道:“当有真圣人受位。”到时,海底彻果真与圣人下配。“盼

白云而知所处”,言看着白云就知道圣人所在的地方。昔日,圣


人年满十八,和商人们到阿木城经商。行至一山,遇上一个名叫

筛赫十哈喇的人,是尔撒圣人的教生。精通《讨喇特》、《引之礼》

两部真经。内容是表述圣人的尊贵。筛赫十哈喇便邀他们去吃饭。

众商都到,圣人独独未去。筛赫说:“我的邀请是专为穆罕默德

圣人。因为穆罕默德行走或停下一直有白云罩顶,因此知道他

所在的地方。”圣人到时,他对圣人说:“你四十,该当接受天

命,我怕年老,来不及聆听教诲,现在和你约定,愿做你的教生,

后世求你搭救。”


受真经,遵明命,拥天仙而服鬼神,明幽两济;作之君,作之师,

奉天讨以正群迷,统御三才。


上联联意云:穆罕默德圣人年 

40岁受天经,到 

63岁降完。

所以在没有奉到真主的教诲时,就不敢说;没有奉到真主行动的

指示,就不敢行。天仙时时随从于他的左右,神鬼见他就畏惧

逃避。穆民们今世遵圣人的教化,得真经的指迷,可以行走在

正道上,后世能使子孙有所遵行,蒙真主宽恕,就可进入天堂。


下联联意云:圣人既可以做国君,又可以做老师。他奉主命

是讨伐异端,用以纠正大家的迷误,驾驭天、地、人三才。



马注对联的特色就是回族对联的特色。马注对联属民族文学

范畴,它的形成与发展关键在于突出民族特色。回回民族把汉

语做为自己民族的语言,把汉字做为自己民族的文字,固然是

回族对联形成的一大方便,正因如此也给回族对联突出特色带

来不少的困难,容易造成回联与汉文联的雷同。所以,马注首

先做到一方面认真研究和学习汉族对联;一方面要突出回族对联

的回族特征,在创新中求发展,在赋于民族特征的同时,巧妙、

自如地突出伊斯兰文化。第二,马注对联做到了贴近穆斯林群众,


因为,穆斯林群众的需要是源,贴近穆斯林群众是本。如果把

回族对联搞得特别生涩难懂,穆斯林群众一定不会喜欢,当穆

斯林群众对回族对联敬而远之的时候,它就会失去生命力;第三,

马注巴巴提升回族对联的品位,回族对联是文学艺术形式,它

来源于生活,同时要高于生活,这是文化发展的必然。


尽管岁月流逝,世事变迁,马注巴巴一生为伊斯兰,为穆斯

林的事业勤勤恳恳、呕心沥血的奋斗精神,光明磊落、无私无畏

的高尚品德,平易近人、豁达大度的经师风范却永远留在穆斯

林的心中。在我们的心目中,马注巴巴德高望重,是可敬、可亲、

可近的人,是中国穆斯林的杰出代表,阿訇的楷模。马注巴巴鞠

躬尽瘁、死而后已,把一切都献给了他为之奋斗的伊斯兰教事业,

献给了主道圣教,真正做到了“你说:我的礼拜,我的牺牲,我

的生活,我的死亡,的确都是为真主——全世界的主。”(6∶162)


马注巴巴已经离开我们两百多年,尽管岁月流逝,世事变

迁,马注巴巴一生为伊斯兰,为穆斯林的事业勤勤恳恳、呕心

沥血的奋斗精神,光明磊落、无私无畏的高尚品德,平易近人、

豁达大度的经师风范:和虔诚敬畏的精神、发奋努力海纳百川的

勤学精神、促进伊斯兰教与社会相适应的开拓精神、敬主报国

的爱国爱教精神;宣传伊斯兰教真理的执着精神却永远留在穆斯

林的心中。马注巴巴德高望重,是可敬、可亲、可近的