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伊斯兰教忠孝思想与爱国理念在云南和谐社会进程中 的实践

 作者:纳文汇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-09-17 14:18:33

伊斯兰教忠孝思想与爱国理念在云南和谐社会进程中

的实践及意义 


云南省社会科学院  纳文汇

 

在伊斯兰教教义思想中,伦理道德观念是其重要组成部分,它是调整社会人际关系的道德意识与行为准则。在伊斯兰教中,道德与宗教合为一体,伊斯兰教因具有鲜明的道德色彩而被称为“伦理一神教”,而《古兰经》和《圣训》是伊斯兰教一切精神和伦理问题的最后依据。

伊斯兰教的伦理道德观念包括社会行为准则和品德修养两个方面,其内容主要是:(1)顺从(2)两世吉庆(3)爱国爱教(4)坚忍与敬畏(5)公正与宽恕(6)尊老爱幼(7)趋善避恶等。此外,伊斯兰教的道德规范行为还很多,如倡导穆斯林积极进取、中道和与人为善,鼓励学习、追求知识等。在《古兰经》和《圣训》中所倡导的伦理道德和行为规范几乎涵盖了社会生活的方方面面。

伊斯兰教所倡导的忠孝思想与爱国理念是伊斯兰伦理道德观念中的重要内容,它来源于伊斯兰教教义中的“顺从”思想和“两世吉庆”观。“忠”首先是指对安拉的忠诚,对信仰的忠诚,延伸到现实生活中同时也是指对国家、对主事者的热爱与维护;“孝”既是对父母、长辈和亲人的孝顺与赡养,也是对他们的尊敬和关心。对中国的回族穆斯林来说,在历史和现实中,他们把“忠孝”思想扩展到社会生活的方方面面,在忠于安拉、忠于信仰的前提下,始终保持着对中华民族的认同和对祖国的热爱,此刻,尽“忠”与爱国是一致的,“爱教爱国”即是回族穆斯林对“忠”的最深刻的理解和最集中的体现。自古道:“忠孝难以两全”,在历史和现实生活中有的人也确实难以做到忠孝两全,他们为工作、学习、事业不得不远离家乡,四处奔波,不能在父母、长辈、亲人面前尽孝,这是可以理解的;有的人为了保卫祖国、建设祖国或国家的利益而常年不能与家人团聚,甚至献出了生命……这是一种大孝,是值得敬佩的。但就一般人来说,有条件而不尽孝,则是不可理喻的,也是伊斯兰教和穆斯林所唾弃的。如果一个人缺乏对父母、对长辈、对亲人的爱与孝,就难以做到对国家、对祖国的忠与诚。在这方面,伊卜拉欣圣人献子敬主和伊斯玛仪为主献身的典故为我们树立了崇高的典范,成为全世界穆斯林学习和效仿的楷模及家喻户晓的美谈。今天,我们纪念古尔邦节,就是要在现实生活中,特别是在构建社会主义和谐社会和建设有中国特色的社会主义中,学习和继承伊卜拉欣和伊斯玛仪这种为主尽忠尽孝的精神,学习和继承先贤前辈为教、为国的“爱教爱国”精神,正确处理好忠与孝、爱教与爱国的关系,既尽孝又尽忠,做一个忠孝两全的真正的穆斯林。

下面,我们从文本和实践的层面来看一看伊斯兰教忠孝思想和爱国理念在历史和现实生活中的具体体现。

 

一、忠孝思想与爱国理念伊斯兰教伦理道德的重要内容

    

伊斯兰教“爱国爱教” 的“二元忠诚”思想是从“顺从”和“两世吉庆”观念中引申出来的。伊斯兰(Islam)系阿拉伯语的音译,意思是“顺从” 、“和平” 、“安宁” 。穆斯林即“顺从者”“和平者”;顺从,即顺从真主和真主的意志,顺从先知的教导,顺从现实生活中的领导者。“顺从”思想是伊斯兰教伦理道德观念中第一位的。伊斯兰教是一个倡导和平、顺应社会发展、两世兼顾、务实的宗教。伊斯兰教追求的“两世吉庆”, 即既重视今世的生活,又重视后世的幸福,主张今世和后世兼顾,倡导每个穆斯林为获得两世幸福、吉庆而努力奋斗。要“顺从”和得到“两世吉庆”,就必须做到爱教爱国。即一方面要保持信仰,热爱伊斯兰教,另一方面也要忠于君主,热爱自己的国家。穆斯林把爱国视为“伊玛尼”(信仰)的一部分,把爱国与爱教看得同等重要。在《古兰经》中,除了强调穆斯林要顺从真主和穆罕默德的旨意外,同时还应当顺从现实生活中的主事者,要求生活在各地的穆斯林要热爱自己的祖国,热爱自己的故土,热爱自己的家园,服从执政者的管理。伊斯兰教把爱国爱教上升到信仰的高度,穆斯林把爱国视为天命,是信仰的一部分。穆罕默德不仅努力宣传伊斯兰教,而且教导穆斯林要爱国,并通过自己的言行为广大穆斯林作出表率。穆罕默德说“你们要礼五时拜,封斋月的斋,完纳你们的天课,服从你们的主事人,你们将进入你们主的天堂。”[1] 结合中国的实际,中国的穆斯林把“爱教爱国”的“二元忠诚”的思想内涵扩大到社会生活的诸多方面。比如父子、夫妻、朋友、君臣,以及人与人、个人与社会、民族与国家、宗教与法律等方面。在这种思想的支配和影响下,中国的穆斯林一方面保持着自己的信仰,热爱自己的宗教,另一方面,也忠于君主,热爱自己的国家。他们把爱国视为“伊玛尼”(信仰)的一部分,把爱教爱国同视为天命,在其形成和发展的过程中,在坚守信仰的同时,始终把热爱祖国的优良品质保留在心底的民族情感之中,积极投身和参与祖国的经济社会建设,自觉维护祖国和民族的整体利益。这种既忠于真主,又忠于君主的二元忠诚思想是伊斯兰教在儒汉思想为主流的中国封建社会求生存图发展的变通,也是回族穆斯林的明智选择,成为其民族意识和政治道德的重要组成部分,因此,爱教爱国是穆斯林最突出、最集中、最具特色的表现。

所以,伊斯兰教伦理道德中的忠孝思想与爱国理念是伊斯兰教义思想的重要组成部分,也是伊斯兰教和谐理念的重要内容,它为伊斯兰教在中国的传播和发展,为伊斯兰文化在汉文化语境中的适应和存活,为广大穆斯林在中国的生存和繁衍,以及伊斯兰教适应不同社会发展阶段、不同地域、不同文化和不同民族的要求,构建和谐社会奠定了深厚的教义基础。它不仅是中国广大穆斯林的理论指导和行为规范,而且是当前我国构建和谐社会的重要思想资源。

伊斯兰教伦理道德中还有许多和谐理念和价值观念,如尊老爱幼、坚忍敬畏、公正宽恕、趋善避恶、施贫济穷等,它们都是构建和谐社会的积极因素

以上是从伊斯兰教教义的角度,即文本和理论的角度来阐述伊斯兰教忠孝思想与爱国理念。以下我们结合云南回族穆斯林的历史活动和社会实践来考察和分析伊斯兰教忠孝思想与爱国理念在云南和谐社会进程中的实践和意义。


  二、广大的回族穆斯林在云南社会历史进程中充分实践和体现了了忠孝思想与爱国理念(精神)

 

 在云南,回族是信仰伊斯兰教的主体民族,也是伊斯兰文化的主要传承者,伊斯兰教在云南发展的历史也是回族形成发展的历史。伊斯兰教的教义思想就是由于有了信仰伊斯兰教的广大回族穆斯林的吸收、接纳、传播和实践而不断地发展。在云南社会历史发展和和谐社会进程中,信仰伊斯兰教的广大回族穆斯林恪守伊斯兰教义,秉承民族精神,发扬忠孝与爱国精神,在开发边疆、建设云南中,对云南的经济、文化和社会发展,以及边疆社会稳定、国防建设、民族团结等方面都作出了积极的努力和卓越的贡献,用自己的行为践行和诠释了伊斯兰教义的忠孝思想与爱国精神。

 

(一)从历史人物来看——

云南回族穆斯林在与各民族共同构建云南和谐社会过程中,涌现出了不少杰出的政治家、文学家、艺术家、航海家、诗人和伊斯兰教著名经师。他们为中华文明的形成和积累,以及云南政治、经济、文化和社会的全面发展作出了重大的历史贡献,推动和促进了云南乃至中国和谐社会发展的进程。他们是云南回族穆斯林“忠”与“孝”的典型代表。元代的政治家赛典赤·赡思丁肇基了云南回族历史,明代的航海家郑和弘扬了伊斯兰文化和云南回族文化,清代的农民革命家杜文秀树立了云南回族革命斗争传统,堪称是历史上云南回族三杰。由于篇幅所限,我们以杜文秀起义为例。

清代咸丰、同治年间杜文秀领导的以回民为主体,联合白族、彝族等民族建立的大理政权,坚持斗争18年(1856年-1874年),谱写了云南各族人民团结一致反民族压迫、反封建压迫的光辉篇章。大理政权实行的一系列有关土地、民族、经济的利民政策,使滇西地区生产发展、民族关系协调、社会稳定和谐、人民生活改善,现仍为云南人民所称赞,其爱国思想值得我们学习和传承。

杜文秀起义虽在清统治阶级残酷镇压下失败了,但杜文秀起义的社会影响和历史意义却是巨大的。首先,杜文秀起义沉重地打击了清封建官僚势力,动摇了封建王朝的统治,与洪秀全领导的金田起义和太平天国遥相呼应,客观上推动和促进了云南社会历史的进程和发展,为近代中国革命史册书写了光辉的一页。同时,大理政权时期杜文秀所采取和实施的一系列政策就是今天来看仍有其积极的现实意义。如大理政权所实行的耕者有其