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伊斯兰教在社会主义和谐社会建设中的重要作用

 作者:纳文汇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-09-17 14:12:58


    伊斯兰教是世界三大宗教之一。全世界信仰伊斯兰教的人有13亿左右,涉及200多个国家,其中有50多个国家是伊斯兰教国家。我国有10个民族的2300多万人信仰

伊斯兰教,其中回族有900多万,云南有60多万。其教徒称为穆斯林。在构建社会主义和谐社会中,民族和谐、宗教和谐及其与社会和谐无疑是极其重要的方面,而作为我国五大宗教之一的伊斯兰教在其中起着重要的作用。

我们知道,如何处理人与人、个人与社会、民族与国家、宗教与法律等人际关系和社会关系,是一个宗教是否能够与社会和谐发展的关键。伊斯兰教的教义思想和伦理道德观念为我们今天营造社会主义和谐社会、构建和谐的社会关系提供了理论基础和实践范例。

    伊斯兰的原意是“顺从”,穆斯林的原意是“顺从者”,伊斯兰教是一个倡导和平、顺应社会发展、两世兼顾、务实的宗教。伊斯兰教提倡每个穆斯林须顺从真主、顺从使者,所以顺从思想是伊斯兰教伦理观念中第一位的。同时,伊斯兰教有明确的信条,倡导穆斯林积极进取,谋求两世吉庆,爱教爱国;主张宽容、忍让、中道和与人为善;鼓励学习、追求知识。这些为伊斯兰教在中国的传播和发展,为广大穆斯林在中国的生存和繁衍,为伊斯兰文化在汉文化的语境中存活和发展,以及伊斯兰教适应不同社会发展阶段、不同地域和不同民族的要求,构建和谐社会奠定了丰厚的教义基础。

   

一 、伊斯兰教两世吉庆观,是伊斯兰教教义思想的重要组成部分

《古兰经》说:“谁想获得今世的报酬,我给谁今世的报酬;谁想获得后世的报酬,我给谁后世的报酬。”(3:145)可见,回族穆斯林两世吉庆幸福的观点来自伊斯兰教两世并重的学说。穆罕默德也说:“你当为今世而奋斗,犹如你将长生不老;你当为后世而行善,犹如你明日即将谢世。”这段圣训充分说明了伊斯兰教对今世与后世的基本态度,认为今世和后世并重,既要敬主,履行功修,又要在现实生活中发挥积极作用,才符合伊斯兰教的精神。伊斯兰教为实现两世吉庆幸福的理想,提出了一整套去恶从善的理论学说和伦理道德的行为准则,形成了自己的论理道德的思想体系。这种思想即回族穆斯林两世并重的信仰与实务交融的人生观和生活态度。

明末清初以来,中国的回族伊斯兰学者把比较重视现实物质利益、人生价值和人际关系的中国传统思想与伊斯兰教的两世观相融合,形成了具有中国特色的伊斯兰教两世观。中国四大伊斯兰经学家之一王岱舆在《正教真诠》中说 “人有原始、现在、归回三世”,“归回后世,得者永得,失者永失”。认为“尘世乃古今一大戏场”。但他不教人怨世悲观、逃避现实或者游戏人生,而是强调“死时唯有善恶刻不相离”,教人“顺从浮生之前,瞬息光阴而取”,表现了对现实生活的肯定与重视。刘智在《天方典礼》中对伊斯兰教的“五功”(念、礼、斋、课、朝)与儒家“五典”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)的关系分别作了阐述。认为前者是“穷理尽性之学”,是尽“天道”;后者是“修齐治平之训”,是尽“人道”,二者不可偏废。要想有后世的永久幸福,就必须重视今世的功修,对自己的行为负责。马注在《清真指南》中也说:“清真至理,以人生为客商,以尘世为市集,以性命为资本……以心术为权衡,以善恶为货食,以死亡为归宿。”充分阐明了两世并重的观点。

伊斯兰教这种“两世吉庆”的观点,既履行了宗教功课,又致力培养了公正宽恕、坚忍敬畏、施舍救济、趋善避恶、爱教爱国、尊老爱幼等美德,把宗教伦理和社会伦理结合在一起。体现在社会生活中,在对待工作、事业、婚姻、家庭、财产等问题时都保持积极、严肃、认真的态度,合乎宗教教义与社会伦理的要求。在现实生活中,既热爱自己的民族传统,又能遵守社会公德和行为规范,服从国家的政策法令,并能与各兄弟民族团结互助、友好相处,对现实生活持积极的态度,通过辛勤劳动,创造和享受两世幸福。

 

二 、伊斯兰教爱教爱国二元忠诚思想,是伊斯兰教伦理道德观念中

极其重要的内容

在伊斯兰教的经典《古兰经》中,除了强调穆斯林要顺从真主和穆罕默德的旨意外,同时还应当顺从现实生活中的主事者,要求穆斯林要热爱自己的祖国,热爱自己的故土,热爱自己的家园,服从执政者的管理。如“信道的人们啊,你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人......”(《古兰经》4:59)结合中国的实际,中国的穆斯林把顺从的涵义扩大到社会生活的方方面面。诸如家庭、婚姻、父子、夫妻、朋友,以及人与人、个人与社会、民族与国家、宗教与法律等方面。在这种思想的支配和影响下,中国的穆斯林一方面保持着自己的信仰,热爱自己的宗教,另一方面,也忠于君主,热爱自己的国家。他们把爱国视为“伊玛尼”(信仰)的一部分,把爱教爱国同视为天命。这种既要忠于真主,又要忠于君主的二元忠诚思想是伊斯兰教在儒汉思想为主流的中国封建社会求生存图发展的变通,也是回族穆斯林的明智选择。同时,中国的穆斯林是在中国的土壤上形成和发展的,他们生于斯,长于斯,在长期的社会交往和历史发展中,他们与这块土地上的各族人民结下了深厚的情谊。因此,在其形成和发展的过程中,始终都把热爱自己祖国的优良品质保留在心底的民族情感之中,成为其民族意识和政治道德的重要组成部分,因此,爱教爱国是穆斯林最突出、最集中、最具特色的表现。

 

三 、伊斯兰教的坚忍敬畏、公正宽恕、尊老爱幼、趋善避恶的伦理道德

是构建社会主义和谐社会的积极因素

“坚忍与敬畏”被穆斯林认为是极为重要的道德行为。从宗教要求看,坚忍是对信仰的坚信,对宗教功修的坚持和为宗教事业艰苦奋斗、坚韧不拔的精神;而敬畏则是对真主、对教义信仰出自内心的虔诚、恭顺和崇敬,对离经叛道行为和信仰动摇时的悔悟与恐惧,从而坚定信仰,始终不渝。这种精神体现在社会生活中更有其深刻意义。用坚忍与敬畏的原则来处理社会生活中的各种关系,协调各种利益,对待来自自然或社会人类自身的各种压力,克服生活中的各种困难,是中国穆斯林得以生存发展的一条重要原则和处世经验。回顾穆斯林走过的历史,正反两方面的经验都证明:不管是自然的或社会的环境如何恶劣,生存条件如何艰辛,也不管有多大的压力,都要用坚忍与敬畏的精神来对待生活,来指导自己的行为,切不可目光短浅、因小失大、迷失方向,更不能因身处逆境而失去信心,放纵自己。只有坚忍与敬畏,才会有坚定的目标,才会有生活的希望,也才会有民族与个人的前途。反之,人会在恶劣的环境下和遇到困难时失去信念,迷失方向,看不到希望和前途,从而要么消极颓废、自暴自弃,要么散失理智、失去约束、挺而走险,做出一些不利于社会,不利于民族,不利于国家,有损人格的事。小则失去自我,大则危及民族。

“公正与宽恕”是穆斯林社会交往和社会生活中对人对事的一个重要原则,也是穆斯林伦理道德中的一个重要内容。公正即公道、公平、正直、合乎情理;宽恕即宽容、恕饶,以德报怨,与人为善。公正与宽恕,看似简单,内涵却十分丰富,它不仅表现在为人处世中看得见的形式上,更重要的是在看不见的内心世界。人要做到一时一事的公正与宽恕并不难,难的是时时事事、长期的公正与宽恕,而有时这种公正与宽恕则要用心去体现,用心去善待。这时的公正与宽恕已上升为一种道德修养和精神境界。

有了公正与宽恕的道德情感和伦理原则,穆斯林在对人对事对物时,便会有一种宽容的心态,大度的胸怀。在社会生活中,穆斯林主张宽宏大度,不念旧恶,以耿直的胸怀和善良的性格去对待他人,包括反对过自己或伤害过自己的人;反对以怨报德,以仇报恩,斤斤计较,狭隘自私。这也是穆斯林为人处世、立足社会的一种智慧。

“尊老爱幼”是穆斯林所奉行的一种传统美德,也是穆斯林伦理道德观念的一个重要内容,它来源于伊斯兰教和儒家的孝道思想。《古兰经》和《圣训》中有关孝道的教诲很多,并对孝道作了具体的规定。

“趋善避恶”是穆斯林的价值取向和价值观的具体体现。除了受国家的、宗教的、法律的、合法与非法的界定约束外,其他一切行为,从社会生活中的人伦、婚姻、家庭、财产关系,到社会上的待人接物、工作、经商等行为,都以趋善避恶为原则,并以此来规范和指导自己的行为。只要是善的、好的,就提倡去做,去追求,去实现;只要是恶的、坏的,就回避和退让,甚至斗争。只要符合这个原则,人的行为就顺应了宗教的或社会的伦理道德,反之,则违背