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“帕西傣”多元文化旅游资源的开发与构建

 作者:纳文汇  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-09-16 11:22:12


 一、“帕西傣”的历史与现状

 

云南省西双版纳傣族自治州勐海县东接景洪,东北接今普洱市,西北与澜沧毗邻,西南与缅甸接壤,国境线长146.6公里,总面积5511平方公里,人口31.2万。在这块土地上,生活着傣、哈尼、彝、布朗、回等23个民族。据2011年的统计,西双版纳州共有人口114.2万人,其中傣族323596人,回族3747人,[①]回族主要分布在景洪城区和勐海县的勐海镇、勐遮镇,共计有1000多人。

在勐海县勐海镇曼短行政村委会的曼峦、曼赛两个寨子,生活着一个被称为“帕西傣”的穆斯林族群。他们与当地傣族一样,在日常生活中穿傣装,讲傣语,使用傣文和傣族姓名,居住傣式竹楼,过春节,但却信仰伊斯兰教,遵守伊斯兰教教规、教义,保持着回族穆斯林的生活习俗。

曼峦寨距勐海县城8公里,背靠景蒙山,面临流沙河,昆洛公路214线从寨旁穿过。现全寨有72户,376人,全是“帕西傣”。寨内有一清真寺。

曼赛寨距曼峦回寨约4公里,现有80户,412人。曼赛回寨属曼赛村的一部分。曼赛村由两个寨子组成,两寨仅一溪之隔,寨东为曼赛龙,全部居住着傣族,寨西为曼赛回,全部居住着“帕西傣”。寨子百米内有一清真寺和一座佛寺,一神教与多神教两种宗教并存。

“帕西”一词在古傣语中蕴含有商人之义,在现代傣语种中有不吃猪肉的含义。“帕西傣”是傣语,即不吃猪肉的傣族,也称“傣回”。在西双版纳,“帕西傣”是当地傣族对曼峦回、曼赛回村民的特称。这两个寨子的人也自称“帕西”或“帕西傣”,意思是“回族”或“回傣”。在云南和中国民族学界,“帕西傣”这一概念,专指勐海县勐海镇曼峦回、曼赛回两个寨子的穆斯林族群。

 

(一)“帕西傣”的源流与形成

 

据史书记载,公元1253年,蒙古兵征服大理国后,先后调了许多蒙古、回回、汉军到云南屯田戍守,同时又有一些回回、汉商入滇经商并逐渐流落于云南各族聚居的村镇,他们在政治、经济、文化等方面的活动,对土著的白、彝、傣等,都在不同程度产生影响。[②]这说明回族在云南的存在和活动已有近800年的历史。云南回族多由外地迁入,无田地,只好从商业贸易上寻求生路并逐渐发展成为一支重要的商业力量,对云南的经济社会发展作出了积极的努力和贡献。在回族的商业贸易中,其运输工具主要是马帮。

另据《云南回族史》记载道,清代初、中期,云南回族的马帮已远到缅甸、泰国、老挝等国进行贸易活动,除从大理、保山、腾冲到缅甸贸易外,还开辟了从大理、蒙化(今巍山)经镇沅、耿马到缅甸的麻栗坝和腊戌的路线,昌宁、凤庆、云县、镇康等地的回族马帮多沿此线进入缅甸贸易;滇东南的建水、蒙自、通海纳家营、个旧沙甸、峨山大白邑等地的回族则沿墨江、思茅、景洪到勐海经打洛江进入缅甸景栋,再从景栋、大其力到泰国的清迈贸易;滇南回族开通了从思茅普洱、西双版纳进入缅甸、泰国的线路后,滇西楚雄、大理、丽江一带的回族开通经景东、景谷,过思茅普洱入缅甸、泰国、老挝的贸易线路……到了清末民初,云南边地贸易日趋繁盛,此间,在缅甸越南、老挝、印度、尼泊尔、巴基斯坦等国出现了许多云南籍回族坐商。[③]

勐海县系普洱茶的产地以及“茶马古道”的重要驿站。曼峦和曼赛是内地至缅甸景栋的必经之地,由于回族的宗教信仰和生活习俗有别于其他民族,在回族的马帮运输和经商贸易中,沿途客居、暂居成为一种常态,其中一些回族商人在西双版纳坐商而落籍城为“帕西傣”的先民。

据说,清中期,有一支回族经商的先民来到勐海,见曼降附近的流沙河竹桥常在雨季被洪水冲垮,人马不能成行,影响了当地傣族和内地商人的过往,回族商人便出资修建了一座能常年通行的大木桥,并在桥附近的小山包开设了马店、饭庄、驿站,并经营制革、做马笼头、牵马的皮条及贩卖牛马等生意,为到缅泰的马帮提供方便。后经勐海土司允许,回族商人在这里建寨经商,于是形成曼峦回寨子的雏形。

再据曼峦寨民间传说,清嘉庆、道光年间,大理州巍山的一个马锅头(马帮统领),带领马帮到缅甸一带做生意,由思茅、普洱进入西双版纳,路上遭土匪抢劫流落勐海,便给勐海土司送去仅剩的三驮盐,要求在流沙河边住下,土司表示同意,但提出几个条件:一是要尊重当地的风俗习惯,二是要服从土司的管理,三是要回族男子与当地傣族女子结婚。马锅头接受了全部条件,于是土司在曼养坝附近的山坡上划出一块土地给回族马帮商人盖竹楼,并把自己的女儿许配给马锅头做妻子,婚后他们生了六子二女,遵循回族传统,男女婚嫁,只娶进,不嫁出,讨女招婿与傣族男女通婚。四个儿子后逐步发展为四个大家庭并在曼峦繁衍生息。这便是“帕西傣”最早的先民。

清末,随着清王朝逐渐走向衰落,社会矛盾和民族矛盾日趋尖锐,全国各地各民族对清统治阶级的反抗起义此起彼伏。在云南,爆发了滇西回族杜文秀领导的以回族为主体,包括白族、彝族、汉族等民族在内的反抗清统治阶级的农民大起义。1872年,在统治阶级的残酷镇压下,起义失败,清统治者对起义官兵和回族人民进行了疯狂的报复和惨无人道的大屠杀,云南全省数以百万的回族穆斯林惨遭杀戮,清真寺几乎无一幸存。为躲避清政府的屠杀,起义官兵及回族穆斯林不得不到滇西、滇南等偏远地区避难,在白族、彝族、藏族、傣族等民族的帮助收留下得以安生,并与他们同处一地。这也是历史上“白回”、“彝回”、“藏回”形成的原因之一。其中有的甚至逃至泰国、缅甸等国。而逃难落籍曼峦、曼赛的回民也是“帕西傣”的来源之一。经过100多年的繁衍生息,“帕西傣”由当初的几户,发展为现在有800余人的两个村寨。[④]这一时期,伊斯兰教和回族文化不可能有大的发展,但随着回族人民在动乱中的转移和迁徙,客观上却使伊斯兰教得以保存和传播。

综上所述,曼峦、曼赛寨两个寨子及“帕西傣”的形成主要是历史上的回族传统马帮贸易,以及清末滇西回民起义失败后部分回族穆斯林逃难落籍至此后与当地傣族通婚并逐步融合形成的。

(二)“帕西傣”的发展与现状

 

“帕西傣”生存繁衍于勐海傣族地区,由于历史、社会、自然的种种因素,其社会生活习俗既有傣族特征,又有回族特色,既有与内地回族和边疆兄弟民族相同的共同性,又有自己的特殊性。经过清末、民国和中华人民共和国近200年的发展历程,“帕西傣”与西双版纳傣族一样有了很大的发展,尤其是进入新世纪改革开放以来,“帕西傣”的经济、文化和社会生活发生了巨大的变化,呈现出新的面貌和特征。

 

1、“帕西傣”的经济

曼峦回寨的传统经济是农业,主要靠种植茶叶。现在“帕西傣”所居住的曼峦回寨因勐海县建工业园区大部分山地被征用,只有水田278亩,菜地20余亩,村民除传统农业外,主要从事运输,村内现有大小车辆50余辆,组建了一个车队,专营勐海多个村寨的客运和货运。此外还贩菜、经营农家乐和烧烤,多种经营,农民人均纯收入约8000元。

曼赛寨的传统经济主要是种茶、甘蔗和贩卖牛。现曼赛回寨有茶地500余亩,水田370余亩,菜地40余亩,村民除种茶和传统农业外,主要做茶叶交易和耕牛菜牛短期育肥交易,村内有黄牛、水牛交易市场,日交易量为100头左右。此外还有打工和从事货运的,全村有大小汽车70辆,人均年收入在5000元左右。历史上曼赛还做过鞋子,很有特色。

 

2、“帕西傣”的宗教信仰及生活习俗

宗教信仰。“帕西傣”先民和陆续而来的回族与当地傣族女子通婚并定居下来后,通过几代人与当地傣族保持紧密的姻亲关系发展壮大自己,在满足族群繁衍需要的同时,“帕西傣”始终遵行着其祖先遗存下来的伊斯兰教信仰,在宗教生活中严格遵守伊斯兰教教规、教义,保持着回族穆斯林的生活习俗。

姓氏。“帕西傣”的姓氏具有回族与傣族文化相结合的特点。每个帕西傣出生后,先为孩子起一个傣族名(与身份证一致);之后再为孩子起回族名,最后请阿訇为孩子起经名。例如某男:傣族名字:岩醒,回族名字:马立德,经名:尤鲁叔;某女:傣族名字:玉六尖叫,回族姓名字:马玉芹,经名:麦里央。

服饰。“帕西傣”女子的服饰与傣族妇女基本相同,一般都是上身穿鲜艳紧身宽肩短袖短衬衫,下穿筒裙,但戴盖头或头巾却不一样。“帕西傣”妇女的头巾以白色或黑色为主,把整个头发、脖子遮盖住,至肩膀,而傣族妇女大多是用花色头帕将头发缠住或裹住。男子平时一般着现代的汉族服装,过节或做礼拜时戴半圆无檐小白帽。

民居建筑。“帕西傣”居住的房屋与傣族的房屋基本一样,也是干栏式建筑,房子一般是两层楼,主要是住人。现在条件好的人家