English
创新回族学研究的平台,全方位展示回族文化的窗口!

寻甸回族志(2)

 作者:马开尧  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-09-14 13:05:46

纷 3.34万件,调解成功3万余件,成功率达96%以上,组织广大人民调解员对《民事诉讼法》、《人民调解委员会组织条例》等有关人民调解工作的法律法规进行学习培训46期3000余人(次)。在调解工作中,涌现出了一大批先进集体和优秀人民调解员,他们为解决社会矛盾,为维护改革发展稳定大局做出了积极的贡献。

六、法律服务工作

1982年12月,成立寻甸回族彝族自治县法律顾问处,办理法律事务。先后开展代理民事、经济诉讼;受法院指定或被告委托担任刑事案辩护;接受公民、法人和其他组织的聘请,担任法律顾问;接受参与非诉讼事件的仲裁调解;解答法律咨询;代写法律文书。至2005年,共计办理刑事辩护225件,民事代理450件,代写法律文书1532件,提供法律咨询4500余人(次),接待群众来访近万人(次),提供法律援助30余次,担任法律顾问最高时达4家,为机关、厂矿、企事业单位和广大民众提供了有效的法律服务和有力的法律保障,维护了法律的正确实施和当事人的合法权益。

1983年3月,成立寻甸回族彝族自治县公证处,公证员1人,当年就办理公证7件。1984年,办证79件。1985年,公证业务发展,聘请各乡镇司法助理员为公证联络员,代办各地业务,全年办理176件。1986年,公证处以办理经济合同公证为重点,深入基层,主动上门,全年办证113件。1988年,围绕“稳定经济、深化改革”中心,对县属各厂、矿(公司)的承包、租赁经营、股份制合同进行公证,全年公证数为219件。1992年,对全县土地联产承包和计划生育合同进行公证,全年办证10万余件。1998年办理烤烟生产合同6万余件,计生合同639件。1999年再次办理土地承包合同11万余件。2005年,城镇化建设推动房地产开发,全年以办理房产公证为主,共办证1053件。至2005年23年间,共办理各类公证共32万余件,接待来信来访2809人(次)。公证涉及社会生活的方方面面,严格审查,保证质量,为全县机关、企事业单位和个人提供了优质的公证法律服务。




第五章  宗教信仰

第一节  清  真  寺

 

寻甸回族彝族自治县有清真寺82所,到2007年底回族人口达63000余人,大部分分布在仁德、塘子、羊街、河口、功山、金所、先锋、柯渡、风仪、金源、甸沙和七星十二个乡镇。最集中的村落是甜荞地、三元庄、黄土坡、纳郎、中桥、鲁冲、塘子、回辉村、丹桂、新村、猴街、西山村、积水村等地。包括杂居村寨共有164个村,已有700多年的历史。

清真寺是回族村寨的标志,是穆斯林礼拜、诵经等宗教生活的清静场所,也称礼拜寺。阿拉伯语叫“默色吉德令拉习”意为——朝拜真主的地方。

现有的82所清真寺,多始建于元、明、清三朝,民国时期也有兴建的。柯渡镇的丹桂寺、回辉寺、羊街镇的三元庄寺、甜荞地寺、先锋的普鲁寺,功山镇的红果营寺,塘子镇的塘子大寺、易隆寺,河口乡的鲁冲大寺,仁德镇的北营清真大寺、中古城清真寺等等多是始建于明、清代的一些名胜古寺。

从建筑形式上看,古今有所不同,古式清真寺的朝真殿多为平地铺展的中国古代宫殿式建筑;叫拜楼多为亭台式多层阁楼。然而现代的建筑又多为中西结合,采纳阿拉伯式的建筑风格,增加绿色圆顶,尖塔和星月标志,更突出伊斯兰特色。许多古寺的门窗,楼阁上还保留着精美的雕刻。多为山水画,百鸟朝王,其画面栩栩如生,体现了回汉文化的交融。

清真寺建筑群主要由几部分组成:一是大殿,也叫朝真殿。在里面不谈论世俗之事,更不得嘻戏娱乐。必须身净、衣净(洗过大、小净,再更换干净的衣服)的人才能到里面礼拜、诵经、宣讲教义等。多为平地铺展的宫殿式建筑,座西向东,大殿后墙正中有一凹壁(高2米余,宽约1米,深约30公分,似一道关闭的圆顶门),上面镶有阿拉伯语的《古兰经》节文的木雕。凹壁的主要作用是作为朝向麦加圣地“卡尔白天房”礼拜的标记。二是生活区,包括阿訇住房、厨房、水房及沐浴室等。一般设在侧面,或大殿与耳房组合摆布的空隙处。三是教学区,南北两侧耳房多数建成教室、学生宿舍、办公室为一体的综合楼。四是叫拜楼(宣礼楼、望月楼),其用途有三:望月(计算历法、确定封斋、开斋的时间),鸣钟报时、宣礼(呼唤人们来礼拜)。所以要建成高楼,多为层层叠叠的亭台式楼阁,也有高耸云端的尖塔。位置一般建在大殿正对面,即东面。为了综合利用,下面多建成南北伸开的两三层楼房,正中下面为通道,上面起一塔楼高数十米。这样的叫拜楼除望月、鸣钟、叫拜外,还可以利用下面进行商贸经营或者开展其他服务活动。在经济发达的地区,清真寺基本形成了穆斯林群众宗教生活、文化教育、经济活动的中心,是服务穆斯林,凝聚穆斯林的神圣场所。

寻甸回族在700多年的历史中,清真寺建设有过辉煌的历程,也曾饱经风霜,历尽磨难。在元、明两朝是最好的发展时期,相传明末寻甸有清真寺48所,据《嘉靖寻甸府志》记载:当时城内就有两所清真寺,到清朝前期,将近两百年的时间又有了较大的发展。然而,到清朝的后期,时逢“咸同之乱”,不仅回民遭受灭族之灾,而且清真寺也无幸免于难,竟被全部焚毁。30多年后,到光绪后期至民国初年才得到逐步重建。

新中国成立后,党的“团结、平等、互助”的民族政策使各族人民都得到了共同繁荣发展进步,清真寺又恢复到63所(包括嵩明大营寺等划出外县的在内)。不幸的是受1958年反右扩大化,以及“文革”期间的十年浩劫,“四人帮”一伙推行极左路线,在云南采用武装镇压和行政手段消灭宗教,致使全县的清真寺又被关闭,或改为他用,甚至拆毁。宗教活动变成了地下活动。改革开放的30年来,党的民族宗教政策真正得到了全面的贯彻落实,宗教信仰受到政府的保护和尊重,不仅清真寺得到了全部开放、重建,而且根据发展的需要,新建了20多所。

部分清真寺简介:

1、北营清真寺

北营清真寺在寻甸城仁德镇北营街。始建于元朝末年,寺址在旧府城。明代成化年间,原寺拆迁建于新府城今址。清代咸丰初年,因镇压杜文秀起义,该寺屡遭官军破坏。光绪年间,寺将倾圯,地方士绅张连方等发起在全县和县外穆斯林中募捐筹建。于光绪二十二年(1896)该寺拆除重建,二十八年(1902)建成。寺前院厅楼3间,南、北厢房各3间;后院南、北厢房各4间;后层为朝真殿5间。设有厨房及男、女水房10间。建筑工艺古朴,俗称大礼拜寺。该寺还是寻甸穆斯林经堂教育的中心,民国14年(1925)成立寻甸怀圣中阿学校;民国年间的爱国宗教团体——寻甸回教俱进会(后改为寻甸县回教救国协会)都曾设在寺内。伊斯兰教著名经师马维海(1895-1983年)在怀圣中阿学校执教15年,培养了大批宗教人才。1958年以后,宗教活动一度停止,朝真殿被改做他用,1979年以后,寻甸县政府曾五次拨款整修该寺。2008年寺管会又筹资上百万元把临街长7间和南北两耳房进行重建,在三楼顶上又起两尖塔一圆顶,很是壮观。

2、玉屏清真寺

玉屏清真寺位于仁德镇玉屏街,始建于明初,至民国初年,因寺地势低洼,寺房年久失修,已难适应宗教活动。民国23年(1934),绅士保如琪等发起重建,经多方募集,于民国23年(1934)拆旧寺移址重建,民国26年(1937)落成。有朝真殿3间,南北厢房各3间,叫拜楼3层。寺内有碑刻2块,一为功德碑,记载捐资名录;一为记载寺产田地、山林和年收租情况。1958年后,寺殿改作生产队用房。1987年,县人民政府拨巨款重修。拆除原土木结构叫拜楼,重建阿拉伯式宣礼楼建筑一幢,13间。星月屋顶,整幢建筑气势磅礴。礼拜大殿仍保持了原始面貌,县伊斯兰教协会亦设在该寺内。2008年,由居委会主管,成立礼拜大殿重建筹备组,决定由村组集体筹资,所属村组回民集资和个人自愿捐资,于2010年8月20日拆除危房,扩建成钢混框架结构大殿,建筑面积1100平方米,两楼一底,总建筑面积1584平方米,2010年8月交付使用。

3、塘子清真寺

塘子清真寺位于寻甸塘子镇塘子村,始建于元末明初,清乾隆年间重建。建有经馆书院、叫拜楼、朝真殿、厢房、厨房等50余间。民国9年(1920),塘子遭土匪抢劫,寺被焚毁,嗣经余绍清阿訇等乡老四处募捐筹款,又卖出寺产水田10余亩收入充实经费,于民国12年(1923)动工重建,民国16年(1927)建成。民国26年(1937)建大寺前门4间,中间为石拱大门。寺前叫拜楼5间,基地3层,结构精巧,气势宏伟,朝真殿外檐雕刻玲珑剔透,花鸟逼真生动,有较高的艺术价值。大殿上方悬挂有民国30年(1941)民国政府军训部长(后升任陆军一级上将、国防部长)白崇禧题送该寺的“兴教建国”、民国30年(1941)陆军中将马骢题送的“唯一惟精”和民国30年(1941)陆军少将马德明题送的“万殊一