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寻甸回族志(2)

 作者:马开尧  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-09-14 13:05:46

第二章  回族进入寻甸的历史

 

第一节  元代伊始

 

寻甸的地理位置,是处在云南省会城市昆明和作为入滇门户曲靖的核心连接点上,以及昆明、曲靖、东川三城市之间,三个城市的发展变化,都直接影响着寻甸。元、明、清三代,回族大量进入云南各地形成村落,寻甸亦无例外。

元宪宗三年(1253),忽必烈率10万蒙古军和西域回回军进入滇西灭亡大理国段氏,进而进军滇中各地,平定云南37部,其后大批回回将士留驻各地“屯聚牧养”,水草丰茂的寻甸仁德坝子、果马坝子、金所坝子、柯渡坝子、牛街坝子成了屯牧的理想之地,年深日久,这些将士成家,人口逐渐增多,发展成村落。当时屯田留下的20余个地名,至今仍作为村名沿用。

椭圆: 史迹拾遗元至元十一年(1274),朝廷任命赛典赤·詹思丁任云南平章政事。他到任以后,设立行省,统辖路、府、州、县,当时的中路总管府辖区,仁德府是其中之一。在他抚滇治滇六年间,以及其子孙继续在滇任职的百余年间,穆斯林中的一些工匠、官吏、商人和掌教等也相继进入云南各地,形成“元时回回遍天下”的局面。赛典赤·瞻思丁的五子二十三孙中的一部分在云南繁衍,遍布全省各地。“瞻思丁有五子二十三孙,是云南赛、纳、哈、沙、马、丁、速、忽、闪、撒、金等姓之祖。”据《马氏家乘》记载:“赛尔哈迪(马速忽之孙),今阿迷(即开远)、石屏、马龙、寻甸有其后裔。”(马速忽是赛典赤的第五个儿子,曾任云南行省平章政事)。

 

第二节  明代大批进入

 

明代是回回大规模进入寻甸的重要时期。洪武十四年(1381),朱元璋任命傅友德、沐英、蓝玉率30万大军由黔入滇,首战梁王10万余人于曲靖的白石江,大败元军,平定云南。沐英留镇云南,其部下有不少回回分布滇东各地镇戍屯田,社会渐趋安定,军士脱离行伍,变成自耕农民,形成村落。寻甸当时的屯田地区应是在元代开辟屯田地区的基础上进行。洪武十五年(1382)在易隆设立木密千户所,管辖府治东南14个屯区,设千户五员,百户五员,有三分操守旗军367名,七分屯军265名。其中姓氏有赵、司、裴、金、杨、蒋、马、张等。嘉靖六年(1527)又增设凤梧千户所,管辖府治西北8个屯区。设指挥二员,千户七员,百户十员,总旗14名,小旗59名,有汉军100名,土军629名。将士中有金姓、袁姓、李姓、杨姓、诸姓、赵姓等。其中不少回回将士及其随军而来的回回,落籍易隆、塘子、仁德、中下古城、海子屯、新庄、江外、照回、白家哨等地。

位于寻甸仁德弯腰树村后的“参政老祖马公讳文逵之墓”墓碑记载:“始祖(讳)文逵,字安礼,陕西长安人氏,原任苏淞路参政,洪武丁巳(1377),随沐英监军,元配祖母张氏,自金陵入寻。生子鸣,鸣生宗敬、宗仁,仁生彦芳、彦英、彦才、彦斌,遂为寻阳马氏五支祖焉。”寻甸的客籍马是其后裔。今主要分布于仁德、先锋、甸头、甸沙、白家哨、凤仪、红果营等地。再是其后的几次移民,也有回回进入寻甸。《滇粹·云南世守黔宁王沐英传附后嗣略》载:“洪武二十年(1387),携江南江西人民一百五十五万人入滇,给予籽种、资金,区别田亩,分布于临安、曲靖……各郡县。沐春镇滇七年,再移南京人民三十万入滇。这其中也有一部分也落籍寻甸。有的则是到寻甸为官任满后落籍寻甸。”据寻甸一中教师马国昌的《金陵马氏宗谱》序文:“我马氏一族,原籍江南省(按:江苏)江宁(按:南京)府江宁县石板街人氏。自大明洪武年间,始祖讳品尊,号超一公,由进士及第,特授云南大理府太和县知县,继授澄江府河阳县知县,后升寻甸府知府,到任三月病终(按:葬于寻甸城西后山背兜箐)。公之长子帮俊,委署广西省寻州通判,卸篆归寻,遂入籍寻甸,自此,子孙日盛,支派日繁……”马帮俊之墓在今县城东门4公里的鲁贝村后山上。其墓碑载:“乡贤马公讳帮俊者,乃寻城生长人氏也。公籍南京,任满落业本郡北门下村… …”。其后裔在寻甸繁衍,门第相连,多数定居先锋一带,柯渡甸头也有其后裔。据果马(今羊街)甜荞地《马氏族谱》记载,其先祖姓纳(当地人称 “咸王马”,赛典赤·瞻思丁后裔),南京应天府人。明太祖起兵时有督驾之功。洪武登基后,授锦衣卫指挥使。洪武初年随沐英征南,即命驻临安河西县(今纳家营)。自后子孙繁衍,家族兴盛。至二世祖,于弘治年间(1448~1505)始来寻甸落籍,改姓马,叫马注,其子孙分为五支,现多聚居羊街镇甜荞地、三元庄、黄土坡等地。仁德、塘子等地金、白二姓回族,亦称其祖于明朝中叶来滇为官,入寻定居。

明正统六年(1441),王骥三征麓川,部分江南、湖广回回落籍“三迤”各地,这一部分人的后裔,后来亦有迁徙入寻甸定居的。

 

第三节  清代至民国年间迁徙

 

清顺治元年(1644),清军入关,建立清王朝。雍正六年(1728)鄂尔泰被任命为云南、贵州、广西三省总督。雍正四年(1726)至七年(1731)间,鄂在云南少数民族地区开展了大规模的“改土归流”,用兵十分频繁,许多从河北、山东和四川来的回回将士随将领哈元生、冶大雄、许世亨、哈国兴等在川、滇、黔交界地区驻防,最后落籍滇东北昭、鲁、会、巧等地,发展成许多村镇,使滇东北成了回族较多的地区。清咸丰、同治年间,云南回民起义,滇东北马二花、马联升、马荣起义,回族人民被残酷镇压。

在咸丰七年(1857)至咸丰九年(1859)间,滇东北回民义军与清军进行殊死斗争中,宣威的永安铺是马联升率领的迤东回民反清的重要基地,他们占据永安铺,截断由川、黔经曲靖入昆明的交通要道,迫使清政府入滇官兵绕道而行,从东川晋省。官军一次又一次调集重兵围剿,经历多次血战,最后终因弹尽粮绝,义军被迫于咸丰八年(1859)8月15日夜间,趁着月色拔营逃往寻甸,现今居住柯渡、先锋、羊街、塘子的部分丁姓据说就是其后裔。这一次随义军逃往寻甸的回民不在少数,也不止丁姓一族。同治三年(1864),滇东北义军首领马联升被杀害,起义军失败。曲靖沾益城内回民惨遭杀害,所有的礼拜寺被焚毁,幸存的回民被强制拔营(一说七营下寻甸)到寻甸,曲靖桂家屯等地监管。同治八年(1869),杜文秀率义军围省城时,寻甸抚局已成。但是到了同治十三年(1874),全省回族起义被镇压,事态基本平息,清廷认为寻甸三、四千户回族中多是从沾益、宣威、马龙、平彝(富源)、嵩明和东川乌龙、六坝等地迁来的回民,过于集中,担心日后闹事,于是派军队将他们分批遣送回原籍。“至平彝县马头山、腰站、阿丈冲三处共220多户,则安置在距寻甸城十里外乡村,把回民的遗产清查,计口授田,始与汉民间杂居住。”民间流传“红、白旗闹事”时期,20乡指曲靖、沾益、平彝20个乡“换地方”(民间也有回族换上来,汉族换下去之说,但未见史料)。这20个乡指的就是沾益县(今宣威、富源一部分)的保家乡、双河、石羊、阿丈冲、腰站、马头山、永安、卡郎、大石、黎山、新文、姑佐、松林,马龙县的旧州、照福铺,曲靖县的桂家屯等地。平彝县(富源)马头山、腰站、阿丈冲这三个乡,回民房舍及清真寺等已焚毁殆尽,荡然无存,只得在寻甸安置,还不准在县城居住,必须距城10里之外,故而除客籍马家族大部分在上、下弯腰树住下来外(因这里是客籍马的祖居地),其余被安置在塘子、白家村、新村、照回、白家哨、甸头、花箐哨等地。这批回民是马姓、王姓、丁姓、保姓等。这一部分回民在寻甸繁衍,占了寻甸回民的很大一部分比例。其后,时有少量回民迁徙的状况出现,据民间传说,光绪年间有保占兴、保世才家族先后从沾益石羊、阿丈冲移居寻甸仁德。民国年间,有保姓、马姓、董姓、虎姓从昭通,李姓、刘姓从会泽迤车河迁来寻甸定居。

从上述史料可以看出,进入寻甸的回民始于元代,至明代形成规模。明《嘉靖寻甸府志》记载:“本府管下人民种类不一,有汉人,有人,有色目人(即回回,依然如元的称呼一样),有黑罗罗,有白罗罗,有干罗罗。”同时载:“清真寺有二所,一在城北门外百步,一在城北门内,俗称回回寺。”清真寺的建立是回族定居人口发展形成村落的重要标志。县城就有两座清真寺,可见当时寻甸回族人口之多,伊斯兰教之兴盛状况。清代至民国有大量回族从昭通、会泽、马龙、沾益、平彝、宣威等地迁入定居,一个又一个村落壮大,并且都新建或重建一定规模的礼拜寺,比如塘子清真寺、鲁冲清真寺、甸头清真寺、下古城清真寺、回辉村清真寺、三营庄清真寺、丹桂清真寺、甜荞地清真寺等年代都比较久远。

回回先民来到中国腹地,进入了一个完全陌生的环境。在汉儒文化的大氛围里