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寻甸回族志(2)

 作者:马开尧  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-09-14 12:29:04

几千年。

寻甸自古就是少数民族聚居之地。早在春秋战国时期,今天彝族、白族等民族的先民就已经在这一地区活动。许多汉文史籍上都把寻甸称为“蛮夷”之郡、“羁縻之地”。就连明代所修的《嘉靖寻甸府志》也说:“七里人民,俱系夷罗”。说明迄至明代,少数民族依然占寻甸人口的绝大多数。在今天寻甸各民族中,彝族居住在寻甸的时间最早。元明之后,汉族、回族逐渐迁入寻甸。清朝中后期,苗族也从外地进入寻甸,也有回族陆续迁入寻甸定居。形成了今天寻甸民族构成的格局。

回族居住的特点是大分散小聚居,主要与汉族杂居。全县14个乡镇,12个乡镇有回族居住,主要分布在坝区146个村庄,凡是相对集中的村落都盖有清真寺,清真寺建筑成为回族村庄的标志。回族信仰伊斯兰教,回族与伊斯兰教血肉相连、密不可分,彝、苗族居住山区、半山区,信仰基督教。汉族主要居住坝区,信仰佛教。

各民族共同开发了寻甸这块古老的土地。县城所在的仁德坝子在开发以前曾经是“山坡陡、水浪宽,周围都是烂泥滩,有脚走不通,有翅飞不穿,庄稼长不出,草木难生长”的地方。经过勤劳勇敢的彝族人民几十代人披荆斩棘、开垦种植,面貌大变。汉族、回族等民族迁入寻甸以后,带来了内地先进的生产技术和生产方式,各民族互相学习,取长补短,加快了开发寻甸的步伐。不仅仁德、果马、倘甸、鸡街、牛街等坝子得到进一步的开发,一些荒芜的山区也逐渐得到开发利用。

各民族在开发寻甸的历史长河中,形成了一个谁也离不开谁的关系,共同创造了丰富多彩的物质文化和精神文化。居住在山区的一些彝、苗族群众除种植一些山地作物外,还有着丰富的畜牧业经验。坝区的汉族、回族群众以农业为主的同时,也发展养殖业,回族还有经商的传统。各民族在生活中互相学习、互相尊重、互通有无。

寻甸各民族的文学艺术繁花似锦,源远流长。回族文化在明万历年间及民国初期曾出现一个相对发展的时期,堪称人才辈出。各民族都有许许多多动人的神话、传说、故事、童话、寓言、诗歌、谚语、谜语、曲艺等。在明、清留下的志书中,曾记载了一些回族人士书写的诗词。这些民间文学富有浓郁的民族特色,展现了寻甸各族人民的风土人情,歌颂了劳动人民的勤劳勇敢和对生活的无限热爱。其中,八甲一带的回族山歌,苗族情歌,彝族情歌、“哭嫁歌”、“婚赞歌”等,解放后经过挖掘和加工整理,有的已经出版,进一步丰富和发展了各民族的社会主义文化事业。

解放前,寻甸各民族在封建地主阶级的残酷压迫下,生活处于十分悲惨的境地,回族内部阶级分化十分严重,大部分土地都集中在地主手里,很多破产的回民只能靠打短工度日。有的则长途跋涉挑炭上昆明卖,有的虽然做点小本生意,但生活极不稳定。“穷回回”的称号广为流传。彝族人民不仅受着本民族内部地主阶级的压迫,而且还受汉族等其他民族地主阶级的剥削。苗族基本上是地主的佃户,一个地方生活不下去了,就向他乡迁移,迁到一个新地方又沦为当地地主的佃户。反动统治阶级还时常挑起各民族群众互相歧视,互相仇杀。汉族与各少数民族之间,少数民族之间常因为争山林、土地等发生纠纷,很多小纠纷由于得不到及时合理的解决而酿成流血事件,造成民族关系紧张。

寻甸各民族人民不但以勤劳勇敢著称于世,同时还富有反抗民族压迫、阶级压迫和外来侵略的革命斗争精神。历史上,回、彝族人民为反抗阶级压迫和民族压迫,曾多次揭竿而起。清咸丰六年(1856),在太平天国和杜文秀起义影响下,寻甸以马荣、马广、马天喜、马天顺为首的回族人民不畏强暴,不怕牺牲,也团结起来与残暴的反动统治阶级进行斗争。他们与滇南、滇西和曲靖的回民武装力量互相响应,连成一气,不屈不挠,坚持了长达十四年的斗争,付出了重大牺牲。他们英勇斗争的光辉事迹已经载入史册。民国34年、35年(1935、1936),中国工农红军长征两次过寻甸。1934年4月30日,中央军委纵队和红军主力进入了回族聚居的柯渡坝子,此时正是板栗花盛开之时,毛泽东、朱德、周恩来、王稼祥、张闻天等中央领导同志和中央机关就在回族聚居的丹桂村宿营。红军向当地回族群众宣传中国共产党的民族政策和红军的革命主张。朱德总司令还到清真寺接见了阿訇和一部分回族群众,向回族群众讲解党的民族政策,宣传革命道理。当年红军写下的标语“红军绝对保护回家工农利益”至今仍保留在清真寺里。在红军革命言行的感召下,当地回族群众不仅纷纷给红军送粮食、柴火、和鞋等物资以慰劳亲人红军,而且还有一部分回族青年参加了红军,被编为一个回族班,走上了革命道路。在六甲战斗中,当地的汉族、回族、彝族人民群众主动组织了担架队,把受伤的红军战士接到安全的地方,为红军送饭送水。抗日战争时期,寻甸成立“回教救国协会”动员全县50余所清真寺所属的回族人民,以各种方式积极支援前线。一批又一批回族青年响应国家号召,奔赴抗日前线,为支援抗战作出了极大的贡献,特别是有一部分回族青年在台儿庄血战中英勇牺牲。其光辉业绩,赢得了褒奖。解放战争时期,寻甸又有一部分回、彝等民族的群众参加了“边纵”,单是柯渡就有70多名回族青年参加了“边纵”三支队。为寻甸的解放而斗争。

解放后,寻甸各民族的历史发展进入了一个新时期,各民族人民在政治上彻底翻了身,1956年,经国务院批准,成立了寻甸回族自治县,在彝、苗族聚居地区成立了彝族和苗族乡。虽然1960年又撤销了回族自治县名称,但党的民族区域自治政策已经深入人心。中国共产党十一届三中全会后,民族工作拨乱反正,重新落实了党的民族政策。1979年12月,经国务院批准,撤销寻甸县,成立了寻甸回族彝族自治县,历届自治县县长都由回族公民担任,各级领导班子中都有相当于人口比例的回族干部,为寻甸各族人民进一步当家作主创造了条件。中共寻甸县委、县人民政府进一步加强了对民族工作的领导,建立了民族工作的专门机构,加强了民族工作干部队伍的建设,极大地推动了全县民族平等团结事业的发展。在中国共产党民族区域自治政策的光辉照耀下,结合本县实际制定了《民族自治条例》,进一步推动了各项事业的发展进步。

寻甸回族,是一个具有聪明智慧、勤劳勇敢、不怕困难、善于团结进取的民族。进入寻甸700多年的历史,是一条曲折发展的历史。在漫长的历史长河中,他们与各个民族和睦相处,在发展自己民族文化的同时,吸收了其他民族的优秀文化,从而形成自己独具特色的民族文化。新中国成立以前,备受反动统治阶级的压迫、歧视,新中国成立以后,在中国共产党民族政策的光辉照耀下,彻底翻身解放,当家作主。他们热爱寻甸这块美丽富饶的土地,拥护中国共产党的领导,与其他民族团结奋斗,为把寻甸建成幸福美满的家园不断作出新的贡献。

新中国成立六十多年来,寻甸的各项事业取得了一个又一个的胜利。

农业改天换地 基础设施已经得到明显改善。水利建设上,疏通了牛栏江、开挖了前进河、打通了清水海,水库坝塘遍布全县,水利化程度达到了57%,抗御自然灾害的能力已经大大加强。产业结构得到有效调整优化,烤烟成为支柱产业,产值突破三亿元。脱毒马铃薯是山区的一大特产;板栗、核桃、花卉、蔬菜、蚕桑、药材等逐步走上规模化经营,成为特色产业。科学种田,成功使用化肥、农药、薄膜,良种良法推广到千家万户,使粮食获得高产稳产。2008年,畜牧业产值为8.8亿元,占农业总产值的52.4%,畜牧业收入4.7亿元,占农业总收入的40.4%。在81.4万头存栏大小牲畜中,仅牛就有16.1万头,居全省第二位;羊22.6万只,居全省第五位。加快传统畜牧业向现代畜牧业的转化,已组建云南尼里拉菲奶制品公司,大力发展奶水牛养殖;建成羊街大牲畜批发、交易市场和深加工项目,促进了畜牧产品产供销一体化进程。林业以“打造绿色寻甸,争创生态寻甸”为目标,实现林业跨越式发展,现已全面完成农村集体林权制度主体改革,加快特色林业产业化发展,不断壮大县城“绿色银行”基础规模,林业产值达到2亿元。2008年,全县农林牧渔总产值达171240.00万元,比1978年4798万元,增长34倍多,比1952年800万元,增长213倍。粮食总产量195167.00吨,比1978年111240.00吨,增长0.75倍,比1952年75435.00吨,增长1.6倍。2010年,实现农林牧渔业总产值203269万元,是1952年800万元的254倍,年均增长15.5%,农业结构由单一的以粮为纲转向粮、烟、畜、果全面发展,各项农副产品产量和质量均大幅提高。粮食生产居全市第一。作为国家的扶贫攻坚重