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寻甸回族志(2)

 作者:马开尧  来源:  点击:  评论:0 时间:2016-09-14 12:29:04

作 者 简 介

 

马开尧,回族,1941年11月生于云南省寻甸回族彝族自治县仁德镇南屏街。1959年参加教育工作,2001年退休。曾任县委统战部副部长、县民委主任、史志办主任、文联副主席等。系中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员、中国回族学会理事、云南民族学会回族研究会常务理事。职称编审。从事史志工作,业余坚持文学创作。至今已编著史、志、文学类书17部。其中,主编《寻甸回族彝族自治县志》获云南省地方志书优秀成果一等奖;主编《寻甸风物》获滇版优秀图书编辑二等奖;著《编纂文集》获云南省地方志优秀论文集三等奖;著诗集《山河赋》获昆明市优秀文艺作品创作“茶花奖”荣誉奖。1996年、2004年两次被评为先进个人,获云南省人民政府表彰。



寻甸县回族分布图_副本.jpg 


目    录

 

序言

凡例

概述

大事记

第一章  回族居住的地理环境

第一节  地形地貌

第二节  行政区划

第三节  物产资源

第四节  人口分布

第二章  回族进入寻甸的历史

第一节  元代伊始

第二节  明代大批进入

第三节  清代至民国年间迁徙

第四节  寻甸回族姓氏

第三章  反抗压迫侵略和争取解放斗争

第一节  咸同回民起义

第二节  回民青年参加红军

第三节  全力以赴支援抗战

第四节  为争取寻甸的解放而斗争

第四章  成立回族自治县

第一节  两次成立自治县

第二节  自治县人民代表大会

第三节  自治县人民政府

第四节  自治县立法工作

第五章  宗教信仰

第一节  清真寺

第二节  伊斯兰教

第三节  经堂教育

第六章  风俗习惯

第一节  服饰

第二节  卫生

第三节  婚姻

第四节  丧葬

第五节  饮食

第六节  节日

第七章  民族关系

第一节  新中国成立以前的状况

第二节  构建新型的民族关系

第八章  回族经济

第一节  农业

第二节  工商业

第九章  文化教育

第一节  语言文字

第二节  国民教育

第三节  文学艺术

第十章  医药卫生

第一节  代有名医

第二节  防病治病

第三节  诊断

人物

一、人物传

马梦箕 马上捷 马天喜 马 荣 马戳四 马 广

张联芳 桂良斌 保如琪 铁介石 张朝品 马梓才

马福清 马维海 马金任 马国昌 毛正邦 韩朝纲

保如光

二、人物表

表一、副处级以上回族干部表

表二、副高职以上回族专业人员表

表三、市级以上历次中国共产党代表大会回族代表

表四、市级以上历届人民代表大会回族代表

表五、市级以上历届回族政协委员表

表六、受省(部)级以上表彰回族人员表

表七、享受副处级待遇回族干部表

表八、回族革命烈士表

附录:一、家谱简介

二、碑刻楹联

三、诗歌作品

四、奇闻轶事

五、民间歌谣

六、民间故事篇目

参考文献

后记




 Content

Foreword

Guidance

Summary

Main events

               Part one: Hui Nationality living in the geographical environment

 Section one: Topography and Geomorphology

Section Two: Administrative divisions

Section Three: Property resources

Section Four: The distribution of population

              Part Two: The History of Hui Nationality in Xundian

Section one: Date to Yuan Dynasty

    Section Two: Into a large number in Yuan Dynasty

Section Three: Migrate from Qing Dynasty to the Republic ofChina

Section Four: The Surname of Hui Nationality in Xun Dian

 

             Part Three:  Resist invasion, oppression and National liberation struggle

Section one: The uprising of Hui in XianFeng and TongZhi period

Section Two: The youth of Hui joining in the Red Army

Section Three: Go all out to support Anti-Japanese War

Section Four: To fight for Xundian’s liberation

 

             Part Four: The establishing of Hui Autonomous County 

Section one: The founding of Hui Autonomous County 

Section Three: People's Government in Autonomous County

Section Four: Legislative work in Autonomous County 

 

               Part Five: Religious belief

   Section one: Muslim‘s Mosque

   Section Two: Islamism

   Section Three: The Education of religious

 

                 Part Six: Customs

  Section one: Clothing

  Section Two: Health  

Section Three: Marriage

Section Four: Funeral

  Section Five: Diet

Section Six: Festival

 

              Part Seven: National relationship

Section one: The situation before the founding of New China

Section Two: Construction the new ethnic relations

                 Part Eight: The Economy of Hui Nationality

Section one: Agriculture

Section Two: Industrial and commerce

 

                Part Nine: Education

    Section one: Language

    Section Two: Popular Education

    Section Three: Literature and Art

 

               Part Ten: The medicine and Santitation

   Section one: The famous doctors in different period

   Section Two: Prevent and cure diseases

   Section Three: Diagnose

 

 

 

 

 

 

 

 

 Figures

One: Biography of Figures

Two: Characters table

Index

Reference Documents

Postscript





《寻甸回族志》序一

高发元

 

《寻甸回族志》经多年编修,终于出版了。这是继我省省、州(市)、县、乡(镇)和村一系列回族史志出版之后的又一部新著,是我省回族学研究和寻甸地方史研究的重要成果。编修史志向来是大事难事,凡有新著问世,都弥足珍贵,都会令人欣慰和感动。

回族是我国多民族大家庭的一员,全国现有人口千余万。回族形成于元末明初,族源可追溯到唐代。唐代及宋代对外开放的政策,引来了众多的大食(阿拉伯)穆斯林,他们沿北方丝绸之路和南方海上丝绸之路或公干、或经商、或游历纷纷而来,身影遍及我国沿海、内地大城市和西南边疆。出于发展商贸的需要,唐宋官府给他们设立独立的居住区和享受减免税收、委任官员等特殊待遇,不少人因此“安居而不欲归”,在华娶妻生子,成为最早的回族先民。元代,大批中亚、西亚穆斯林兵士、工匠、知识分子签发来华,他们“上马则备战斗,下马则备屯聚牧养”。这个庞大的男性穆斯林群体也落籍中华大地,娶妻生子,形成又一批也是最大的回族先民群体。元末明初回族形成,通用汉语文是回族形成的主要标志。回族以最初的“跨国婚”而萌芽,之后以族内婚和有条件的族外婚而发展扩大,无数代的繁衍,使他们的体貌、相貌特征及生产生活方式逐渐中国本土化,成为中华民族不可分离的一员。信仰伊斯兰教是回族的一大特征。在我国,道教、儒教是土生的,已中国本土化的佛教是皇帝请进来的,基督教是打进来的,伊斯兰教是带进来的,是那些域外穆斯林因个人精神需要而带进来的,开始唐宋王朝对此并不在意,看重的不是他们的信仰,而是他们带来的商机。回族以婚姻家庭形式传承伊斯兰教信仰。这种传承方式也是历史形成的。在男主女从的封建社会,非穆斯林女性嫁给穆斯林男性就随之成为穆斯林,他们生下的孩子取过教名之后也成为当然的穆斯林。所以,回族不主动向外传教,也不需要别人向自己传教,这种传承模式,虽然较为保守,但有利于族群稳定、文化传承和信仰的纯正。

回族不仅有自己的族源和形成的历史,还有自己的文化——回族文化。回族文化不等于汉文化,也不等于伊斯兰文化,也不是这两种文化的简单相加。回族文化是在回族形成及其伊斯兰信仰中国本土化发展过程中产生的,以汉文化为生存土壤,以伊斯兰文化为终极价值取向的新型文化。汉文化和伊斯兰文化同为世界上高度发展的文化,他们在非信仰的方面即世俗方面有许多共同之处。源于这两种文化的回族文化内涵丰富、特色突出、包容性广、适应能力极强,既能跟上时代发展的步伐而不落后,又能保持自己的传统而不易同化。

回族族源清晰,形成发展的历史脉络清楚;大分散于各民族中既能保持传统,又能跟上时代步伐;以及族教融为一体等现象,为人类学、民族学范畴中的民族形成、民族文化的保护与现代化、民族关系、民族与宗教等重要问题的研究提供了一个可得到启示,甚至可破解难题的珍贵个案。开展回族学研究的社会意义和学术意义不言而喻。

我国回族学研究历史悠久,如果从明清两代回族先贤们“以儒诠经”开始,已有数百年之久,如果从清末回族学生留学日本创办刊物《醒回篇》开始也逾百余年。上世纪八十年代,回族有识之士重振回族学