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昆钢清真寺简志(二)

 作者:佚名  来源:昆钢清真寺简志  点击:  评论:0 时间:2016-12-12 21:49:12

四  管理组织

 

昆钢清真寺受政府有关部门和昆钢双重管理。安宁市宗教局每年两次到昆钢清真寺检查,检查内容包括宗教活动是否正常,宗教基本设施是否到位。昆钢清真寺同时接受昆钢统战办的领导和管理,2005年4月昆钢制定了《昆钢宗教活动场所管理办法》,统战办与伊斯兰教活动点负责人签订了《昆钢宗教活动场所治安管理责任书》。昆钢统战办与相关部门联合对回族“水房”进行安全防火检查,督促清真寺对存在的安全火灾隐患进行整改。无论是“水房”的建设和管理,还是“水房”正名为昆钢清真寺,都得到了昆钢统战办批准。

昆钢清真寺内部事务由清真寺管委会负责,管委会由管理人员和阿訇组成。管委会主要负责寺院的资金筹集、功德捐赠记录、财务收支、聘请阿訇、日常事务管理等。阿訇主要主持伊斯兰节庆活动、领拜聚礼、念经祈福、依规屠宰牛羊等。最初的“水房”管理委员会成员是由昆钢公司指派人员担任,从2006年开始进行民主投票选举,每三年换届选举一次。2006年3月,在昆钢统战办及安宁民宗局领导亲自主持下,选举产生了新一届五名“水房”管委会成员。这一届管委会做了大量的工作,完善了“水房”的管理制度,修建了厕所,赢得了大家的认可。阿訇一般由清真寺或伊斯兰教协会聘请,金有才阿訇、老李阿訇、李泽亮阿訇、阮殿宇阿訇由清真寺聘请的,马贤平、马康华阿訇由昆明市伊协派遣的。阿訇每年都要外出学习,昆明伊斯兰教协会对阿訇进行包括计算机在内的培训,提升阿訇的素养。


回族“水房”和昆钢清真寺管委会历届任职人员如下:

1974~1983年:马平文(文山)、纳山德(通海)、马健来(昆明海口)、马忠安(峨山)、马龙、李新智(昭通)。

1983~1992年:马启山、马恩宽、马健来(公司指定)。

1992~1977年:马运周、马兆慈、马启山、马健来(公司指定)。

1997~2002年:马维孝、马家升、马翠萍、马维仙、李兰仙。

2002~2006年:速统武、马福良、马本亮、马顺章。

2006年3月至今:纳新文、马会昌、李新梅。

回族“水房”和昆钢清真寺管委会历届神职人员阿訇如下:

1993年~1996年:金有才。

1996年~2001年:老李。

2001年~2004年:李泽亮。

2004年~2006年:马贤平。

2006年~2009年:马康华。

2009年~2013年:阮殿宇。



序号

历      届

姓    名

职    务

所在地

备      注

1

1974年-1983年

金有才

阿訇

昆钢


马平文

阿訇

文山


马    龙


昭通


李新智


昭通


纳正德



已故

马健来



已故,连任1983年-1992年-1997年

马忠安



已故

2

1983年-1992年

马启山

管事

昆钢

连任1992年-1997年

马恩宽



已故

3

1992年-1997年

马运周

管事

昆明


马兆慈

出纳

昆钢


4

1997年-2002年

马维孝

组长

昆钢


马维仙


昆钢


李兰仙


昆钢


马家升



已故

马翠萍



已故

5

2002年-2006年

速统武


昆明


马福良




马本亮




马顺章


昆钢


樊益师


昆钢


林子娟


昆钢


虎永信


昆钢


马彩莲


昆钢


马绍存


昆钢


6

2006年-2008年

马会昌

主任

昆钢

连任2008年3月至今

纳新文

副主任

昆钢

连任2008年3月至今

李新梅

会计

昆钢


7

2008年3月至今

马德新


昆钢


保光华

会计

昆钢


马存亮


昆钢


沐艳华


昆钢


偰美芝


昆钢









五  聚礼与节庆

 

(一)聚礼

昆钢回族穆斯林的信教环境在改革开放前后发生了很大的变化。1974年,简易礼拜堂建成后,昆钢时任领导找人谈话,加以阻止,大家依照宪法规定“公民有信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由”的规定,据理力争,争执不止。情况汇报到省委统战部,省委统战部派人到回族食堂找人谈话、拍照,但无定论。1974年11月在昆钢回族食堂做了“文革”期间的第一个圣纪节,据年长的穆斯林回忆,“这是顶着压力,冒着风险,很谨慎的举办的圣节”,前来参加的昆钢职工、家属和周边的穆斯林达到上千人,由于条件有限,桌椅板凳和碗筷都是各人自带。

1975年沙甸事件后,有人向昆明市公安部门报告“昆钢回族礼拜堂为特务组织”,地点设在昆钢回族食堂背后。公安人员立即到昆钢调查了解,通过现场观察,询问出入礼拜的人员,得出结论:“不是特务组织,是穆斯林在做清真礼拜。”礼拜堂在当时政治混乱的环境中,不断地受到质疑和干扰,然而由于广大回族穆斯林坚持党的宗教信仰自由政策,回族礼拜堂才得以存续。公司领导实际也默认了,只是不公开称之为“清真寺”,只称之为“水房”。回族穆斯林也理解各方的处境,对内叫回族“水房”,对外称回族丧葬活动场所。

1976年10月6日,粉碎了“四人帮”,“文化大革命”结束。昆钢领导按照党中央的指示精神,全面落实国家宗教政策,主动回应昆钢穆斯林的宗教信仰诉求。沙甸事件的平反昭雪为昆钢回族穆斯林公开、大胆欢度传统节日提供了合法性支撑。1979年,昆钢回族穆斯林欢度改革开放后的第一个圣纪节。由于古兰经在文革期间被烧毁,聚礼和念经主要凭借阿訇的指导。这次圣纪节空前盛况标志着错误的宗教政策得以拨乱反正。

 

(二)节庆

 

广大回族穆斯林对真主的信仰是虔诚的,持久的。“念、礼、斋、课、朝”五大功修已经内化到穆斯林教胞的日常行为之中,并成为了广大回族教胞的生活习惯,成为了回族教胞生存、生产、生活的精神支柱。

回族的斋月,通常也称“封斋”、“把斋”,在伊斯兰教历九月进行,这是穆斯林一年一度最隆重的节日。斋月,回族穆斯林们在日出之前都要吃好封斋饭。到晚上,封斋将要结束时,清真寺开斋的钟声当当响起,人们即可进食,亲朋好友团聚一桌共享美食。斋月期间禁房事,克制一切私欲,断绝一切邪念,以示笃信真主安拉。斋月结束的当天,全体穆斯林欢度开斋节。开斋节家家户户都要早起,打扫院内院外,给人以清洁、舒适、愉快的感觉;成年回族个个都要沐浴净身,男女老少都穿上自己喜爱的新衣服,小孩子也要把脸洗得干干净净。早晨昆钢回族群众从四面八方,会集到昆钢清真寺。会礼开始后,大家脱下鞋子,跪在地毯上,面向圣地麦加方向叩拜,礼拜完毕向阿訇道安,接着相互问候。节日家家户户炸撒子、油香等清真传统食和宰鸡、宰羊。

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“水房”旧址开斋节


圣纪节,是穆罕默德圣人的诞辰和逝世的纪念日。节日这天昆钢回族教胞要到“水房”诵经、赞圣、讲述穆圣的生平事迹,学习穆圣的优良作风。1979年的圣纪节本来只是昆钢穆斯林职工参加,不料,昆钢周边的云化公司、安化公司、铁路公司等单位的数百名穆斯林也闻讯赶来,参加并一起出功德购买羊牛。当时物价不高,一头牛大约70~80元。有的还拿出了家里的粮票、香油、面粉等,尽其所能积极帮助办好节日。


古尔邦节,即“献牲节”、“忠孝节”,是穆斯林的重要节日。为了纪念先知易卜拉欣忠实执行真主命令,向安拉献祭自己的儿子易司马仪,而后用羊羔代替,目的是为求接近真主。古尔邦节这天清晨的礼拜,昆钢所有的成年男子都来到昆钢清真寺参加聚礼。聚礼之后,各家各户都要到墓地去祈祷,怀念并祝福死去的亲人。

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古尔邦节

 

六、丧葬

 

“水房”不仅是昆钢回族穆斯林的礼拜场所和精神家园,也是昆钢穆斯林婚丧嫁娶和婴儿出生取经名的地方。1994年,昆钢炼铁厂的一名回族职工去世,炼铁厂领导不知道如何安埋,如果按照汉族的习惯,怕惹麻烦,按照回族习俗又不知道回族习俗是什么,炼铁厂工会主席就找到“水房”阿訇:“你们回族职工死亡后,我们也不敢乱办理,要怎么办才好?”“水房”阿訇对他说:“领导不用担心,按照回族丧葬习俗办理。先到医院找个救护车,把尸体送到‘水房’来,由清真寺办。”那时金有才阿訇就按照伊斯兰教规,对死者瞑目、闭颌、宽衣、顺手足,净身和白布包裹,点香祛除秽气。回族穆斯林把人的生老病死看作是真主的前定,理应顺应天命,节哀顺变。死者家属尽管悲痛欲绝,伤心不已,但看到阿訇的妥善处理,得到安慰,感动地说:“昆钢还真是不错,回族职工死后还有个礼拜堂、停尸房。”回族死者的家属没有大哭大闹,大大出乎炼铁厂职工的预料。看到“水房”的作用,昆钢党委书记马玉康指示进一步完善“水房”功能,增设停尸房。“水房”停尸房建成之后,回族和其他民族死者的尸体就不再停放在一起,而可以单独存放了。之后,凡是回族职工死后,都停放在清真寺里,并在那里举行丧葬仪式,职工家属放心满意。昆钢职工通过“水房”和回族丧葬仪式对伊斯兰教有了进一步的了解,从而促进了相互信任和团结。

“水房”对抚慰穆斯林职工,促进昆钢的稳定起到了积极作用。1997年,钢材大幅降价,昆钢提出“厉行节约,共度难关”,为了响应这一号召,有人建议“水房”断水、断电、断煤气;而昆钢领导没有同意,“水房”的水、电、气仍继续使用,而且不收费的。昆钢领导的关心、照顾和体贴,使回族职工深受感动,他们以另外的方式为昆钢节能减排和降耗增效贡献自己的力量。

 

七、经堂教育

“水房”建立伊始,就以“经堂”的形式发挥着教育功能。每年寒、暑假,昆钢职工子女和外地回族来昆钢打工的子女,总计一百多人在清真寺上幼儿班。清真寺供给孩子们吃早点,从峨山、通海、玉溪等地请老师讲课,主要教授诵读《古兰经》“清真言”和“作证言”,学习回族风俗习惯、阿拉伯文。清真寺有意识地培养孩子们的爱心和利人利社会的的观察能力、思考能力。伊斯兰教是“两世兼顾”的宗教,活着要过好日子,死了要进天堂,要过好日子就必须勤奋,要进天堂就必须做好事而不做坏事;主张社会公平、和善、勤劳和诚信。

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暑期少儿阿语班毕业留影

经堂教育的另一种对象是昆钢退休职工,他们背诵《古兰经》,听师傅讲经,讲国家大事,讲爱国爱教、民族团结及社会和谐的道理。在市场经济和信仰缺失的年代,有些非穆斯林受到伊斯兰教的感召,皈依了伊斯兰教,有的同回族通婚,促进了民族融合,增进了 昆钢各民族职工相互之间的了解,增进了民族团结和社会和谐。

经堂教育弘扬了伊斯兰文化,起到了维系和巩固回族群体的作用,在一定程度上提高了回族穆斯林群众的文化素养和道德水准。

 

八、对外交往

1988年,巴基斯坦委派14人到昆钢学习,昆钢考虑到他们信仰伊斯兰教需要做礼拜,拨款5万元装修“水房”。“水房”收到拨款后,对“水房”的内、外墙、大殿顶蓬进行了装修。巴方人员来“水房”礼拜。他们赞圣,就像在唱歌,特殊的音调让大家感到很新鲜。他们对中国有很好的亲近感,对昆钢发展也很钦佩。由于语言不通,国外穆斯林与昆钢回族穆斯林平时没什么交流,每次礼拜,都全神贯注念诵古兰经,礼拜后就各奔东西。有一次礼拜结束,马启山用自行车带着他的小侄女回家,路上遇到了巴基斯坦穆斯林,马启山向他们道“色俩目”,他们很高兴,有两个会说一两句中国话的巴基斯坦人大声喊道“中国穆斯林、中国穆斯林”,并指着马启山的小侄女说“真俊啊!真俊啊!”

2008年初有两个摩洛哥穆斯林到昆钢访问,为方便他们做礼拜,昆钢指示和促使“水房”管委会对“水房”大门进行改造,突出伊斯兰风格。


2009孟加拉国数十名穆斯林到昆钢重装集团进修学习,有20多人到昆钢清真寺礼拜,礼拜时有昆钢领导陪同。昆钢回族穆斯林和他们交流,虽然他们认为昆钢清真寺不太正规,没有更好地体现伊斯兰标志,但还是对昆钢清真寺盛赞有加,对昆钢公司给予他们宗教生活的照顾表示感谢。


2013年8月中旬一批缅甸穆斯林到昆钢参加昆钢展销会,这批穆斯林商人有30人左右,他们把一大堆包括玉石、翡翠、玛瑙、缅甸特产等珍贵货物寄存在昆钢清真寺。这些缅甸穆斯林没有向清真寺索要收条之类证明,昆钢清真寺也没有收取保管费。昆钢清真寺教长阮殿宇负责保管,取走时,如数归还。这显示了信仰的力量,共同的伊斯兰信仰和道德约束,使他们相互信任,没有设防,同时降低了经济交往的成本。缅甸穆斯林在中国经商不仅有经济收入,还获得了心理归属。昆钢清真寺时常为到中国经商的穆斯林提供各种帮助,解决他们经营过程中的一些困难。


昆钢在接待外国穆斯林的同时,也有回族穆斯林出国朝觐。昆钢清真寺管事马会昌夫妇于2010年前往麦加朝觐。当年云南省去麦加朝觐的穆斯林有1300多人。马会昌夫妻俩随着朝觐团,先到麦地那,然后到麦加朝觐。在麦加等地,他们看到了异国风情,感受了伊斯兰教圣地的庄严肃穆而令人振奋的气息,并把它带给了回族穆斯林。

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朝觐归来座谈会

近年来,巴基斯坦、阿联酋、印尼、孟加拉、缅甸等国家的穆斯林到昆钢学习或者到安宁投资经商,昆钢清真寺成为他们做礼拜的主要场所。在与国外穆斯林交往过程中,昆钢回族穆斯林也有人应邀到穆斯林国家进行文化交流。昆钢清真寺已成为昆钢对外经济文化交流的特殊平台。

从“水房”到昆钢清真寺经历了较多的曲折。昆钢清真寺承担了较多的社会职责和回族教胞的热切期待,昆钢清真寺得到了领导的关心和支持。1994年9月昆钢荣获了中华人民共和国国务院颁发的“全国民族团结进步模范单位”奖牌。

 

 



[1] 回族“水房”的名称起源于回族穆斯林聚礼时大小净需要水洗、归真时需要用水洗,于是,用水量较多,相应地被称为“水房”。

后  记

 

清真寺是穆斯林不可或缺的文化中心、教育中心、活动中心。从无到有,从功能不全到功能齐全,从不规范到规范,一路走来,历经40余年,倾注着昆钢回族穆斯林的心血和昆钢领导的关爱。它不仅满足了昆钢回族穆斯林宗教生活的需要,还承担了对回族穆斯林进行爱国主义教育,民族团结教育和社会伦理道德教育的重任,它还为昆钢的国际合作交流提供服务。在这里发出的是百分之百的正能量,而这一切都不为外界所知。所以就萌发了用文字把它写下来的想法,我的想法得到云南大学原党委书记,中国回族学会会长高发元教授的支持,并将书名定位《昆钢清真寺简志》,昆钢清真寺初建时期我还没有出生,加之时过境迁,资料难觅,我一个人是做不了的,我必须依靠大家一起来做。功夫不负有心人,经过三年不懈的努力,终于如愿以偿。在此我要感谢高发元会长的精心指导,并为本书作序。感谢编著《中国回族文物》的陈育宁先生和汤晓芳女士。感谢昆钢清真寺管理委员会和《昆钢清真寺简志》编写组全体成员。感谢接受采访和提供相关资料的穆斯林同胞(以姓氏笔画为序):马平文  金有才     马会昌  马云庭  马启山  马应武  马法瑄    马绍明  马  桑  马兆慈  马维孝  马  德  马永泉  马海荣  阮殿宇  李新智    杨增福  林  智  王  伟  合家恩  纳兴文  纳文松  纳秀琼    林子娟  保国忠  撒义良。

祈求真主回赐他们两世吉庆安康。

                                           金 疆