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蜀回史迹 | 四川西昌回族碑刻(一)

 作者:佚名  来源:蜀回 蜀中回回  点击:  评论:0 时间:2021-03-19 22:26:18

四川西昌回族碑刻(一)


文/图:邓新贤


       2017年斋月,我从成都驱车至西昌,居旬日,由本地阿訇袁卫远作向导,遍访西昌诸坊清真寺以及各寺所存古碑刻。访寻所得,共计有清真寺二十二座,碑刻四十余通。无论是年代、数量、内容还是保存完好程度,均甲于蜀中!


一、大营清真寺


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       大营清真寺,修建于民国二年(1913),在西昌算是一座比较年轻的清真寺。但在此寺中却保存着一通明天启二年(1622)的碑刻。此碑刻系郑氏高祖郑国辅之墓志,志中详细记载了西昌郑氏回回本系“福建福州福清县人也”,“洪武二十五年……郑父实授封建昌(西昌)中所正千户”,居西昌二世祖“(郑)邦运、邦泰娶马家姐妹,信守回教自兹始矣”。碑文所载,正说明了汉男娶回女而恪守清真,成为回回民族在早期的形成过程中的源头之一。其中“回教”一词,也是较早见诸碑刻者。


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| 翻刻西昌明天启二年郑氏祖碑。


二、高草清真寺


       高草清真寺又名高草坝清真寺,修建于清道光八年(1828)。该寺所存碑刻有二,一是清道光三年之“世守良规”碑,一是年代不详之经文碑。



       “世守良规”碑讲述的内容也是关于回汉通婚。开宗就表明了态度“(回教)教条之坏,大半由于回教娶汉教之女。渐相习染,以致始而坏口,继而坏教。其间不为摇夺者亦自有人,然而罕矣!”接着就举了一个张姓回回娶汉女而反教的例子,并提到张家此举使“张姓祖宗必有痛心于九泉者”。后由掌教马兰川、马坤二人联同七坊清真寺欲将此事报官,张家始忏悔“开经进教,每寺上香钱”,方息事宁人。


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       经文碑,年代不详,经沙福权阿訇辨识,或为砂迷杜阿,其书法于西昌自古鲜见者。


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三、果园桥清真寺


       果园桥清真寺古称果园清真寺,修建于清嘉庆二十五年(1821)。寺内保存有清代古碑一块,此碑为海岛村马氏宗族由查察坊清真寺迁于此。碑文内容讲述了马家“息小忿不废懿亲”“光宗而睦族”,遂将原先独家管理的族产分由河西、河东两家就便管理之事。


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四、河西清真寺


       河西清真寺,修建于清光绪二十一年(1895)。此寺分两块立有光绪二十三年捐资建寺之功德碑,此碑尤当注意者是列有29位回回文武官职人员的官职和名姓。


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       如下:


堪胜提督建昌总镇胜勇巴图鲁 闪殿魁

二品顶戴宁远府知府 唐承烈(唐传猷之子,唐柯三之父)

府经厅 马恒

戊午科举人太平县学正堂 马暲

副将衔坚勇巴图鲁 蔡孔昭

花翎游击衔提标守备 马步云

奉政大夫礼州分县 马士仪

花翎峨边镇远营都司 马占魁

同知衔候补知州 党凤冈

钦命提督衔统领达字全军 马朝选

署河南站外委 杨育仁

同知衔光禄寺署正 马嵩龄

花翎都司衔帮办达字营 马嵩庆

滇南甲午科举人 马启华

四川甲午科举人 郭维藩

花翎协镇衔宁越营都司 马元珍

花翎茂州营都司骑都尉 周天桂

云骑尉 沙均

蓝翎宁越营平坝把总 马贵清

花翎提标守备 伍桂才

蓝翎守备衔 周国鼎

花翎茂州营千总 马如超

蓝翎热水千总 杨朝彦

花翎阜和右营都司 马敬孝

署守备邛州千总 马友文

都司衔抚边守备 刘应槐

蓝翎绵州观鱼汛 高金明

花翎冕宁千总 黎照鸿

蓝翎黄泥汛把总 马升安


五、核桃村清真寺

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       核桃村清真寺,始建于明洪武二十五年(1392),清道光三十年(1850)因地震损毁而迁建于现址。该寺所存之碑有三块,其中两块立于清同治十二年(1873),一块立于清同治十三年。


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       清同治十二年的两块,其中一块首先记述了此地马家之来历“原籍江南苏州人氏,由洪武年间起祖官指挥奉命来建”,并由二世祖“四大房始建修清真寺以培教门尊持之本”,以及本寺历代兴革。其中所记“道光三十年地震”之事,是西昌地区地震历史科学研究的珍贵资料,因此此碑亦被《西昌地震碑林》所收录。另一块则将本寺寺产“买明之约契开载”。冀此二碑“令先后之功劳登明,物立碑两座,以志千古不朽云尔”。


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       清同治十三年之碑,则记载了因洪姓盗伐马氏茔山树木讼官之事。官判谕告示全文刻之碑右,并于碑左刻序为“遵示勒石,以杜混争”以禁伐,若本族人盗伐则“送入宗祠家法自治”,若外人盗伐则“禀官究办”。

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