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南京净觉寺过去的一些经历

 作者: 润心  来源:回亦美坛  点击:  评论:0 时间:2018-11-15 22:02:44

 

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南京净觉寺位于城南三山街,是南京最早的一座清真寺,属全国十大清真寺之一。关于始建年代说法不一,有说建于1388年(明洪武二十一年),有说建于1392年(洪武二十五年)。现将明弘治五年(公元1492年)明朝名臣王鏊为应天府(今南京市)净觉、礼拜二寺重修而撰写的碑记书录于下以飨读者

  

敕建净觉礼拜二寺碑记(应天府)


西域教门,精微韫奥,宏博广衍,自君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之论,以至天文、医卜、农圃、小道之术,靡不该存,靡不与中国情俗相仿佛。盖国土居昆仑之中央,故其人秉性中和,不涉乖畸。我太祖高皇帝开基定鼎,亦卜剌金、可马鲁丁等内附,特蒙恩渥,垂泽至今,但敕建礼拜、净觉二寺无从考证。及睹各姓敕命,乃知洪武二十一年,有亦卜剌金、可马鲁丁等,原系西域鲁密国人,为征金山、开元地面,遂从金山境内随宋国公归附中华。钦蒙高帝喜其宾服,钦赏紵丝银钞等物,著落礼部给与脚力,前往永平府搬取家小赴京居住。因而敕建二寺安扎,将可马鲁丁等五户分在望月楼净觉寺居住,子孙习学真经,焚修香火,祝延圣寿,寄籍江宁县,优免差役。永乐三年二月,内钦取四户上京,着在四译馆教习子孙,至今优免差役。见存九户,在此习学本教祝延,不缺节奉,礼部札付事理,猗欤休哉!高帝聪明神武。非其教实有可尊、果不谬于中国先王之道,恶能与居与处免役免徭?且布匹钞锭之频颁,紵丝靴袄之屡给,若是则净觉、礼拜二寺之基洵非淫祠可比。市廛之处,易侵易越,即尺土寸楹皆高帝神灵所凭依矣。今幸亦卜剌金等子孙果能世守焚修不缺,瞻礼殿庭者,睹金铺而生严畏之心,仰雕甍而肃敬恭之度。则兹寺也,固宜与国祚绵延于亿万斯年乎!今遇重加修葺,各姓祈置碑勒石以垂不朽,而余敬为之记。

    弘治五年壬子秋九月,吴郡王鏊撰

(此碑记文录于刘智《天方至圣实录卷之二十》)

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          奉圣旨修建净觉礼拜二寺碑记(应天府)

 

      西域伊斯兰教,精妙深奥,博大广布,自君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友等有关道德伦理学问,到天文、医卜、农圃等农工技艺知识,没有不包罗论及的,没有不与中国国情民俗相似相通的。这大概是因为伊斯兰教起源的地方处在陆地的中央位置,因此,那里的人秉性中和,不做乖戾怪异的事。我太祖高皇帝建立大明王朝,易卜拉欣、可马鲁丁依附大明政权,受到朝廷特别优厚的待遇,皇恩浩荡延续至今,只是皇上降旨建礼拜寺、净觉寺的原因无从考证。直到查实发现朝廷颁赐给回族各姓的圣旨,才知道洪武二十一年,有易卜拉欣、可马鲁丁等人原是西域鲁密国人,为征剿金山开元地区敌人,在金山境内追随宋国公归附中华。有幸高祖皇帝喜爱他们归顺,恩赏大量紵丝银钞物品,并安排落礼部派出劳力,前往永平府搬取他家眷来京城居住。因此降旨修建礼拜、净觉二寺,安顿这些家族,将可马鲁丁等五户分在望月楼净觉寺居住,让他们的子孙学习伊斯兰经典,焚香清修,祈祷圣寿,他们的户籍归属江宁县,并给与免除一切差役的优待。永乐三年二月,朝廷内府承皇上旨意来南京搬取四户家眷迁往北京,安排他们在四译馆教授子孙学习,至今仍享受免除一切差役的优待。尚存九户人家,在南京二寺学习本教祈祷仪礼,朝廷从不短缺他们的费用,礼部发文关怀各项礼仪,从没有疏忽过啊!这是高祖皇帝英明果断之策。如果不是伊斯兰教确有值得尊奉的地方,如果不是伊斯兰教的确不会有乱于中国先王之道,朝廷哪能为他们建居所和清修之处还免除徭役呢?而且布匹钱钞不断地赏赐,紵丝靴袄不断地送与。如此这般,那么净觉、礼拜二寺所崇尚的信仰确实不是那些滥设的祠庙可比了。市井中老百姓清修的地方,最易受到外界的干扰和侵害,而南京这小小礼拜寺和净觉寺却依靠着太祖高皇帝英明和关怀而得以繁盛。如今,易卜拉欣等家族的子孙确实能世代坚守清修焚香不断,来礼拜寺做礼拜的人,走进清真寺的金色大门就生发严肃敬畏之心,仰望着雕甍画栋的礼拜大殿就肃然涌出恭敬虔诚的情怀。如此看来,礼拜、净觉二寺原本就适合与中华昌隆的国运一道绵延亿万年啊!如今遇上二寺重新修葺,本坊穆斯林各姓祈望置碑刻石以纪念永垂不朽,而我也虔诚为此做记。

    弘治五年壬子秋九月,吴郡王鏊撰

 

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                                         礼拜殿老照片

王鏊,字济之,号守溪,晚号拙叟,学者称他为震泽先生。王鏊为吴县(今江苏苏州)人,汉族,生于1450年,殁于1524年。明成化十一年进士,授编修。弘治时历侍讲学士,充讲官;后擢吏部右侍郎。明正德初年进户部尚书、文渊阁大学士。王鏊博学有识鉴,著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》等书;是明代名臣,著名文学家。王鏊为净觉、礼拜二寺撰写重修碑记的年代距“二寺”初建年代,只是一百余年;且是王鏊查实朝廷颁发的敕命,得出易卜拉欣、可马鲁丁等家族于洪武二十一年即1388年归附大明政权的史实,因此,这个史料具有较高的考证价值。如果归附当年便建有“二寺”,那便始建于1388年;如果归附当年未建“二寺”,那么就应该始建于1392年。从碑文字面语境看,后者可能性较大。此后,三山街礼拜寺遭焚毁,世界伟大的航海家回族人郑和在最后一次下西洋前夕,奏请朝廷修复三山街礼拜寺,获朝廷恩准。

现将明朝宣德皇帝的圣旨书录于后:

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敕太监郑和重建礼拜寺

尔以所造龙船,乃差内官高定住进来。果造得平稳轻巧,足见尔忠敬之心,朕甚嘉悦。就赏赐尔物件付与高定住将来酬尔美意,仍于南京天财库支钞十万贯,与尔为下番之费。其西洋诸番国事皆付托于尔,惟尔心腹智识老成旧人,以副朕委任之重,尔宜慎之。得尔所奏:南京城内三山街礼拜寺被焚。尔因祈保下番钱粮人船,欲要重新盖造,此尔尊敬之心,何可怠矣?尔为朝廷远使,既以发心,岂废尔愿?恐尔所用人匠及材料等项不敷,临期误尔工程,可于南京内官监或工部支取应用,乃可完备,以候风信开船。故敕。

宣德五年七月二十有六日

(此文录于刘智《天方至圣实录卷之二十》)

      给太监郑和重建礼拜寺的圣旨

郑卿:你将所造的海龙船模型,派高定住进献进来。这船果然造得平稳轻巧,这足见你对朝廷的忠诚恭敬之心,朕非常高兴。现将一些物件交给了高定住赏你,作为酬答你的美意。并且,朕在南京国家财政银库中再拨给你钱币十万贯,作为你下西洋的经费。那些远航西洋安抚诸番国事宜都托付给你了,因为你是朝廷聪慧有胆识且诚实稳重的心腹老臣,能承担我交给你的重任,你要慎之又慎。看到你的奏章说,南京城内三山街礼拜寺被大火烧了,你为了祈求真主保佑下西洋的钱粮人船安全,希望重建三山街礼拜寺,这是你敬畏神灵效忠朝廷之心,怎可怠慢?你为朝廷远航海外出使各国,既然发下重修礼拜寺的心愿,我又岂能让你心愿落空?我担心你所用的工匠以及材料不够,临时耽误你的工程,因此你可以在南京内官监衙门或者工部支取钱币使用,这样才能完备周全。只等风信来临,驾海龙船远航诸番国。特降圣旨。

宣德五年七月二十有六日


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明嘉靖年世宗朱厚熜敕赐“净觉寺”匾额并敕建砖雕牌坊一座,因此,净觉寺是东南沿海最有名的清真寺。如今的砖雕牌坊虽然是当代重建,但上方仍有“敇赐”二字,保持了当年的风貌。

清代,净觉寺又遭毁坏,尤其是太平天国据南京时,曾将寺之梁栋榱桷移建藩府。现有的建筑是1877年(清光绪三年)和1879年(光绪五年)两次修建,建有院落四进,有望月楼、正殿、后殿、阿訇斋及南北讲堂等。礼拜堂后有高墙一座,相传为明代所建,为南京寺院中最高的墙壁。大殿北边有1782年(乾隆四十七年)重修碑记,墙上嵌有重建重修年份的小碑石,刻有“光绪丁丑三年(1877年)桂月重建”,“光绪已卯五年(1879年)重建”等字样。