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“一带一路”与中国伊斯兰艺术

 作者:佚名  来源:人文宗教研究  点击:  评论:0 时间:2021-03-02 21:45:37




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王宇洁(中国人民大学教授):


近年来“一带一路”受到越来越多的关注,我们可以看到“一带一路”的线路图与伊斯兰教传播的线路是非常接近的。伊斯兰教发源于阿拉伯半岛,随后向东传播,不论是经海上传播,还是陆路传播至中亚再到中国的西部,都与“一带一路”的线路具有很高的重合度。

伊斯兰教对外传播的过程,也是伊斯兰文化不断丰富、发展和繁荣的过程。在这样一个过程中,早期伊斯兰文化以阿拉伯文化要素为主的特点发生变化,波斯文化、印度文化、希腊文化等外来文化的因素逐渐融入,形成了伊斯兰文化丰富多样的面貌,并在世界各地留下了璀璨的文化遗产。

伊斯兰教在中国的传播与发展,也是这样一个孕育新的文化形式的过程。延续千年之久的丝绸之路不仅是一条商业贸易之路,更是一条人类文明融汇贯通、相互交融、相互学习的通道,也是伊斯兰信仰传入中国的一条重要通道。今天,不论是在中国广袤的西部,还是东南沿海的广州、泉州,丝绸之路途经的地方依然留有伊斯兰传入中国早期的重要文化印迹。从东部沿海的著名清真古寺,到新疆的宗教文化遗迹,一带一路沿线的这些伊斯兰文化遗产联系着历史与现实,构建了中国穆斯林的历史记忆,塑造了中国穆斯林的宗教认同,也反映着穆斯林世界与中国交往的历史片段。

比如在广州,我们可以看到早期来华的穆斯林留下的古墓、泉州的清净寺等,而在新疆则可以看出建筑样貌和形式有所不同。总体上,伊斯兰艺术在中国依然秉持着自身的特点,如体现伊斯兰教“清净无染”、“认主独一”的特点,也融汇了中国文化的元素,比如宗教建筑中的中国传统院落结构布局、大木起脊式的礼拜大殿,以及精美雕刻以及独特的纹样装饰。总体上中国式的建筑,也并无统一的模式,而是在南北各地因为吸收本地文化的特色,呈现不同的面貌。在边疆地区诸多的伊斯兰建筑中,更可以看到多种文化交汇的结果。比如佛教文化遗存留下的建造经验和设计样式,东伊朗系统的圆型砖石拱顶留下的印迹,更可以看到运用汉地砖木雕刻技艺所遗留的精湛工艺。而在南方的伊斯兰建筑则呈现出和北方伊斯兰建筑截然不同的韵味,具有了南方建筑的特色,与中国本土文化很好地融合在一起。

今天,伊斯兰教在中国、乃至全球面临内外两个最大的挑战。从内部来讲,是一少部分人无视伊斯兰教的历史、无视伊斯兰教在世界各地传播过程中与地方性文化结合的事实、试图以一种统一的形式和样貌来定义伊斯兰教。从外部来讲,是外界对于伊斯兰教僵化刻板的认识,对伊斯兰文化的丰富性和差异性认识的不足。展示中国伊斯兰文化遗产,正可以对以上的问题做出回应。

在现代社会中,人们更倾向于强调自身文化的本真性和独特性,而容易忽视不同民族、不同信仰之间的共同之处。借着对“一带一路”沿线伊斯兰文化遗产的讨论,我试图呈现中国历史上多元文化的成果。尊重和保护文化遗产,体现中华民族多元一体文化格局,从而推动中国与世界的互相了解和沟通。当前,全球穆斯林人口约16亿,占全球人口近四分之一。中国伊斯兰教1千多年的历史馈赠,我们今天所见的文化遗产,是伊斯兰教的核心理念和中国传统文化精华相结合的产物。这些文化遗产和艺术成就,既是对中华民族多元一体文化格局的最好体现,也对中国与世界互相了解和沟通具有重要的意义。