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李兴华谈中华文明对回族形成发展的影响

 作者:王润心  来源:  点击:  评论:0 时间:2017-02-03 13:51:12


    从迄今为止中华文明的历史进程看,回族作为我国的一个民族,其形成发展离不开两个基本因素。一个离不开中华文明,另一个离不开伊斯兰教。离不开伊斯兰教这一个侧面,论者不少,看法也多种多样,笔者无意再在这方面发表重复意见。故选择大家谈得较少的一个侧面,谈点不成熟的看法。


    1、中华文明的声望形象,早就世界闻名,它吸引包括回族境外来源先民在内的大量蕃客来到中国,成为中国回族的一个最初来源。穆罕默德的“学问虽远在中国,亦当求之”的教训,说明中华文明的声望当时已传播到阿拉伯半岛这样远的地方,以至于穆罕默德号召穆斯林去中国求学,去中国经商,与中国友好交往。


    2、中华文明的资源财富,丰厚可资续用,使回族境外先民一来到中国,就很快留恋忘返,与回族境内先民部分联姻,在中国扎根,生息繁衍,从而使回族得以在中国孕育。“胡客无一人愿归者”这一条《资治通鉴•唐纪》的记载,生动地说明,唐时的中国,有让蕃客“安居不欲归”的生存基础和发展空间。而在明中叶以前,虽然这种条件有时好一些,有时差一些,但在大体上能保证来者的大多数比在原居地好一些。对比之下,人的天性自然是趋向于文明,趋向条件更好一些的地方。


    3、中华文明的和平交流融合发展模式,使回族境内外先民要求得发展必须和只能通过民族交流融合、文化交流融和这种和平方式。所以个体上通过联姻形成一个内外融合的混合家庭,人群上通过民族融合形成一个新的民族,文化上通过不同文化的融合形成一支新的文化,就是唯一的道路了。回族形成的动因在这里,回族形成的奥妙也在这里。


    4、中华文明在唐宋元三代的环境氛围,基本上是开放的、宽松的,这就使回族无论是境外先民移入中国,还是境内外先民联姻融合,都有了一个前后长达七八百年的连续数量积累过程,从而保证了回族形成一个民族的必要成员数量。试想,如果中华文明提供的有利氛围持续时间不长,那以大分散与小集中统一的方式与汉族等有关民族共同拥有共同地域的回族特征就很难形成。因为大分散与小集中的统一,象下围棋一样,是必须以一定的数量为基础的。


    5、中华文明的符号基础———汉语汉文,在共同的地域之外,又为回族先民提供了一个对内成员之间联系沟通,对外与汉族等民族联系沟通的工具,从而使正在形成的回族成员之间,正在形成的回族与汉族等民族之间,都有了共同语言,共同的思维和话语世界。加之汉语汉文具有人类文明中许多语言文字所无法比拟的魅力,比如梁启超在《中国历史上民族之研究》一文中所说的中国象形文字,有使中国成为一个“不可分裂之大民族”作用,则还隐含着其它许多使回族与中华民族大家庭割不开、剪不断的共同情结。


    6、中华文明的传统形态,从物质领域这一角度讲,是一种长期以农业为主的文明。正在形成中的回族,由于它已不再偏居于中国大地的那一隅,也不再只居城市要冲,故总体上也只能是适应这样一种文明形态,成为了一个和汉族等民族一样的主要持农业文明的民族。当然,也必须看到,从一定意义上说,回族也是一个农商并重的民族,商业起码在回族人的内心中有一个相当大的比重。所以回族和汉族面临基本相同的经济条件,只是大体上可以这样说。


    7、中华文明的传统形态,从精神领域这一角度讲,是一种重趣响、礼义等心性因素,而不重域别、出生地等形貌因素的文明。故从回族境外先民踏上中国土地的最初时起,就将趋同中国趣响、合平中国礼仪、归于中国文明,有一个中国心(华心)作为自己社会行为的价值取向。唐时大食国人李彦升就是外来蕃客归于中华“文明之化”的一个典型。宋时西域人马依泽,蒙元时布哈拉人赛典赤•赡思丁,明时麦加人马德鲁丁、马沙亦黑、马哈麻父子等,为什么一来到中国,就那样成熟、那样内行、那样不象个刚到中国的人。奥妙不在别处,就在于中华文明有这种不分领域的精神。故中华文明以非常大度的胸怀接受了来自所谓蛮夷地区的佛教、伊斯兰教及基督教等宗教,所谓蛮夷民族的服装、音乐、舞蹈、杂技,所谓异域的科学技术成果,从而大大丰富了中华文明的内容。


    8、中华文明的丰硕成果,不仅孕育和滋养了回族的形成,而且为回族文明的提升提供了丰厚的借鉴、参考和营养。明清之际由回族开明学者所进行的、旨在使在中国传播的伊斯兰教学说化的系统文化建设工程,之所以能从经学、哲学、伦理学、宗教学、民常学等诸多方面将回族提升到同汉族同等的文明水平上,是与中华文明成果多方面的作用分不开的。从一定意义上说,没有丰富的中华文明思想成果的渗入,就没有明清之际硕果累累的回族文化建设。而没有这种系统的文化建设,回族就很难说已站在了中华文明较高的水平上。


    9、中华文明从19世纪40年代起以后的100多年里,处在一个很不利的环境中。文明进步的速度渐渐落后于西方国家。在此期间各族人民为振兴中华文明进行了不屈不挠的共同斗争。共同的斗争使中华民族包括回回民族充分认识到每个民族的命运都是与整个中华民族的命运息息相关的;每个民族文明的命运也与整个中华文明的命运息息相关。在这种整个中华民族的觉悟中,回族的觉悟是相当突出的。这是由于回族在一般中华民族所受到的压迫和遭遇之外,还有反动封建统治所实施的民族压迫和民族歧视;在一般的中华文明停滞落后之外,还有因遭到镇压歧视经济状况加速恶化、民族力量加速衰弱、文化水平加速低落所造成的对自己文明十分不利的环境。所以回族更渴望尽快改变这种不利环境,更懂得中华各民族力量凝聚的重要性。从这个意义上说,回族在这100多年中,也有很大的发展和进步。


    10、中华文明在近50年的曲折发展进程,从正反两个方面为包括回族在内的中华各民族提供了无穷的智慧。在这无穷智慧中核心的一项智慧就是使各个民族都懂得了增强中华民族的凝聚力的重要性。这是确保我们国家统一和各族人民生存条件不断改善的内在动力,也是保证各民族文明振兴和提升的基本前提。说一千道一万,没有这一条,无论中华文明还是中华各民族的文明就都失去了灵魂。

                     

                          注:节选自李兴华《回族与中华文明》(《回族研究》1999年1期)一文。

                             李兴华,汉族。中国社会科学院研究员。(编撰:润心)