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论伊斯兰教的孝敬之道

 作者:dlmzzjy  来源:中道思想ZJY  点击:  评论:0 时间:2018-10-01 17:23:58



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论伊斯兰教的孝敬之道

 

张金勇

 

摘要:根据《古兰经》的启示我们知道,认识真主独一是信仰的基础,孝敬父母是做人的基础。信仰真主能指导人们孝敬父母,孝敬双亲,又充分验证了我们穆斯林对认主独一信仰的虔诚笃信,而孝敬父母首先是发自内心的真挚无私的爱和感激,以及根据《古兰经》、圣训建立起来的孝敬意识,毕恭毕敬的态度和仁慈温和的语言,物质上的赡养,精神上的安慰。

 

关键词:伊斯兰教·孝敬之道·原则·义务·忤逆之罪·原因

 

一、孝敬父母义不容辞

 

孝敬父母,义不容辞。人为万物之灵,由于真主的造化之恩和父母的生养,人类社会才能绵延发达,但是,当人们步人老年时,劳动能力开始下降,以致不能自养和自理,这就需要子女们的赡养和照顾,伊斯兰教十分重视孝敬父母,《古兰经》、圣训对孝敬父母作了明确具体的规定。真主启示:“你的主普下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母,如果他们中的一个或两个在你的堂上达到老迈,那么,你不要对他俩说‘呸’不要喝斥他俩。你应当对他俩说有礼貌的话,你应毕恭毕敬的服侍他俩:你应说:“我的主阿!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。”(17: 23-24)根据《古兰经》的启示我们知道,认识真主独一是信仰的基础,孝敬父母是做人的基础。信仰真主能指导人们孝敬父母,孝敬双亲,又充分验证了我们穆斯林对认主独一信仰的虔诚笃信,而孝敬父母首先是发自内心的真挚无私的爱和感激,以及根据《古兰经》、圣训建立起来的孝敬意识,毕恭毕敬的态度和仁慈温和的语言,物质上的赡养,精神上的安慰。本文从七个方面论述伊斯兰教的孝敬之道。即孝敬父母义不容辞;孝道中应尽的二十六项义务;在孝道中被确认的十二项原则;在孝道中被确认的三十二项忤逆之罪;导致儿女忤逆的十大原因;父母恩重如山。

 

二、孝道中应尽的二十六项义务

 

从安拉造化阿丹和夏娃开始,家庭就产生了,在家庭中父母养育子女,传授知识、生产技能和工作经验,直到长大就业。父母为了保证子女的物质与精神需要,耗尽了毕生心血,因此,当他们步入晚年,特别是丧失劳力的时候,《古兰经》、圣训要求我们从物质上帮助父母,使他们生活幸福;从精神上多方满足他们,使他们得到安慰,最终能无忧无虑的安度晚年,具体而言就是我们应该做以下工作。

(一)、听从父母的安排,不违抗父母的命令。只要不是违主背圣的事就没有不听的理由。

(二)、以纯真的意念、高尚的情操、文明的语言履行孝敬的义务。

(三)、对待父母的态度要做到和蔼可亲,谦恭有礼,毕恭毕敬。

(四)、以温柔的呼唤,动听的言语和父母交谈,不高声指责父母。

(五)、倾听父母的教诲,在父母谈话时凝视父母的面容。不打断父母的谈话,不与父母争辩,更不反对和驳斥父母的忠告。

(六)、心悦诚服地遵行父母的旨意,杜绝父母恼恨的思想、言语和行为。

(七)、以真诚的笑脸迎接父母,不愁眉苦脸的面对父母。

(八)、从心底上深爱父母,做到常给父母问安祝福,亲吻父母前额,父母到来时及时让座,为了保障父母的安全,夜间行路时走在父母的前面,为了尊重父母,白天行路时走在父母的后边,就餐时品尝食物于父母之后。

(九)、在父母面前做到端庄、有礼,杜绝不良行为如伸脚翘退、狂笑、说粗话、赤身裸体,从事坏事等等,杜绝一切跟文明礼貌不相符的语言和行为。

(十)、积极给父母提供服务和帮助,但不能沽名钓誉和奚落父母。奚落他人,沽名钓誉,会使自己的功修功亏一篑,化为乌有,是一种丑恶卑鄙的心理,更何况孝敬父母是儿女做了自己应该做的工作。

(十一)、孝敬双亲,更敬重感激母亲,因为母亲付出了三倍于父亲的辛劳,其一是艰苦的怀孕,其二是忍受分娩的痛苦,其三是付出哺乳的辛劳。真主启示:“我曾命人敬孝父母——母亲弱上加弱的怀着他,他的断乳是在两年之中。”(31:13)有人向穆圣问到,我最应该给什么人行好?先知穆圣说:“你的母亲,他又问,然后呢?他说:你的母亲!他又问,然后呢?他说:你的母亲!他又问,然后呢?他说:你的父亲。”(艾萨西来传述的圣训)

(十二)、积极帮助父母完成各项工作,减轻父母的负担,面过父母供养的辛劳,要有感触,不能视而不见,甚至认为理所自然。

(十三)、让父母睡得安稳,不扰乱父母的休息,不能散布和传播让父母坐不安睡不宁的消息。

 (十四) 、妥善的解决弟兄、姊妹、夫妻间的各种问题,在父母面前不为解决家庭问题而争吵。

(十五)、及时的回答父母的呼叫,不论是休闲或是工作。

(十六)、协调家庭成员间的关系。建立尊老爱幼的家庭气氛,自己作表率的同时,带动教育,引导妻子和孩子们孝敬老人。

(十七)、当父母之间出现分歧和裂痕时,应予关怀,并积极做好协调工作,消除父母间的分岐,弥合裂痕。

(十八)、尊重父母,在征得父母的同意后,才进入父母的房

(十九)、如果父母不知教门知识的话,要规劝父母纪念真主,多做好事,远离罪恶,而且要做到方法得当,长幼适度,如果父母一时接受不了,还要耐心的等待。

(二十)、在择偶、择业、购房、装修、购车、离婚、出门、参战,迁居等重大事项上,必须要向父母汇报,听取有经验、有知识、有见地的父母的意见和主张,如果父母坚决反对时,应该放弃。

(二十一)、爱护父母的名节、声誉、积极行善、努力成才,杜绝作恶,不涉足导人作恶,影响人们学习、工作、上进、使其荒废和贻误人们纪念真主的各种娱乐场。

(二十二)、当父母忽视对子女的教育,给孩子造成遗憾时,做子女的也不能埋怨、打击父母,不提及父母极不愿意听到的事。

(二十三)、积极从事能搏得父母喜悦和欢心的工作,即使父母没有提出明确的要求。如关心帮助兄弟姊妹,接续骨肉,改善家庭,给父母买可口的食品和衣服。

(二十四)、了解掌握父母的性格、秉性、爱好、并按其合理要求与其交流。

(二十五)、父母建在时,多为父母向真主祈祷,求恕饶。真主启示:“你应说:我的主阿!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。”(17:24)“我的主啊!求你赦宥我和我的父母,赦宥信道而入我的房屋的人,以及信士们和信女们。求你使不义的人们更加毁灭。”(71:28)

(二十六)、安拉是恩宽的主,双亲归真后,我们仍然能做孝敬父母的工作,也许父母健在时我们疏忽大意,甚至忤逆,虐待,遗弃父母。父母离去时,才后悔莫及,此时此刻,我们应该做到:A、努力使自己成为清廉的子女;B、多为父母祈祷和求恕;C、联系父母生前的骨肉和友好;D、实践父母的约会;E、为父母施济财物。

 

三、在孝道中被确认的十二项原则

 

孝敬父母是儿女们最高尚的功修,是义不容辞的责任,为此,每个做儿女的穆斯林都要按照伊斯兰教确认的原则,努力去做。

(一)、求助于安拉。时刻祈求伟大的安拉默助,使自己成为道德高尚,重情重义的孝敬之人。

(二)、念念不忘孝顺父母的重要性,孝敬使人获得两世幸福;忤逆父母罪不可恕,使人遭受两世的不幸和痛苦。

(三)、明白父母的养育之恩,恩重于山、父母为了子女的成长,含辛茹苦为儿女付出了世界上最真挚的无私的母爱和父爱。

(四)、亲身侍奉父母,严格要求自己,努力完成孝敬父母的任务,使孝敬父母成为自己生活中最重要的工作。

(五)、在妻子和父母之间做好协调工作。结婚后从精神和物质上不断增强孝心,让父母感受到他们在儿子的心目中的地位没有因为其娶妻而发生改变。与此同时还要忠告妻子孝敬婆婆,让妻子明白母子父子情深的道理,不断提醒妻子她不久将为人母,将为婆婆,届时自己所喜欢的和能接受的儿媳态度是什么?她能否接受和满意其弟媳妇对其父母的忤逆和迫害,从而唤起妻子的良知,唤起人们之间的友爱和理解,共同享受幸福祥和的恩典,避免不幸与烦恼。

(六)、如果夫妻双方已经发生了无法协调和难予弥合的矛盾,到了非离婚不可的地步,双方都要保持冷静的头脑,畏主守法,替主养育的思想,教育孩子孝敬其父其母,因为孩子一但习惯忤逆父母,那么父母就会深受其害。

(七)、树立父母的行象,身教重于言教,要求孩子做到的。父母首先要做到,父母出色优秀的工作表现,是儿女出色优秀的基础。

(八)、鼓励、宣传孝敬父母的人和事,让人人都明白孝敬父母光荣,忤逆父母可耻,形成褒扬孝敬,贬责忤逆的社会风气。

(九)、支持和帮助孩子履行孝敬的义务,鼓励,赞赏孩子们的孝心,虔诚的为孩子祈祷。

(十)、多作角色换位。设身处地的占在父母的立场上考虑问题,如果我们步入头发花白、行动困难、生活不能自理的晚年的时候,遭到孩子们凶似恶狼的态度和伤害时,思想和精神会有何种感受。

(十一)、给孩子经常讲述孝子的故事、事迹,在子女的心中树立学习的榜样,为其指明做人的原则和方向。

(十二)、认真体会孝敬父母带来的天伦之乐,反省深思忤逆父母带来的两世悲哀,从而唤起敬孝的热情和对忤逆的愤恨。

 

四、在孝道中被确认的三十二项忤逆之罪

 

作儿女的除了物质赡养父母之外,还要以各种精神赡养的形式报答父母的养育之恩,如陪伴父母看病,帮助父母洗衣服,料理家务,带点可口的食品给父母开开胃口,聊聊家常,散步公园,锻炼身体等等。但是非常遗憾的就是,忤逆父母的事情常常在我们当中发生,甚至一些受过高等教育的人,也常在不知不觉中犯下了这种错误,还常常不以为然,为此,根据《古兰经》、圣训将我们常犯的错误加以集中以作警示。

(一)、出言不逊、辱骂父母、伤害父母,致使父母伤心、痛苦、烦恼。

(二)、粗暴高声谴责父母,真主启示:“你不要指责他俩,而应对他俩说仁慈的话。”(17:23)

(三)、对父母的教导和合理要求说“呸”、“讨厌”。有些人虽然也会按父母的要求去做,但其嘴上还是嘀嘀咕咕的说“讨厌”,却不知道,对父母说这词是大罪。真主启示:“你不要对他俩说讨厌。”(17:23)

(四)、在父母面前哭丧着脸,一付凶巴巴的样子,即有些人在社会上八面威风,喜笑颜开,品德优良,语言优美动听,但是回到家中见到亲人的时候却粗暴、蛮横、凶恶。

(五)、以凶狠的眼神,恶狠狠的盯着父母,圣门弟子穆尔为业·本·伊斯哈格说:“以凶狠的眼神盯着父母的人,其一切孝顺皆化为乌有。”

(六)、要求年迈体弱,患病的父母做力所不能及的工作,如打扫卫生、洗衣服、做饭等,如果父母能胜任,并乐意去做则无妨,但儿女们对父母的勤劳奉献应予感谢,并虔诚的为其祈祷,不能有理所当然的想法。

(七)、对父母制作的食品说三道四。其中有两个大忌,其一就是穆斯林不能批评食品,先知穆圣说;“绝对不能批评食品,如果喜欢则多食,否则可以不食”。其二就是丧失了对母亲应有的礼貌,伤害了善良父母的心。

(八)、在组织、安排、备办食品等方面,不帮助父母从事家务。有些男儿错误的认为从事家务有损男子汉的行象,却忘记了先知穆圣经常补衣服、修鞋、挤奶、服务家人的谦恭勤劳的美德,有些女儿和儿媳,看到母亲和婆婆艰辛的从事家务却视而不见,而是把大量的时间消耗在和同伴闲聊、看电视、玩手机、打电话、搓麻将上。

(九)、父母谈话时,不凝视聆听,而是不耐烦,不予理采,或者忙于打断父母的谈话;或者否定父母的正确主张,并与其争辩和对抗,这一切就是蔑视父母,视父母无能的忤逆行为。

(十)、认为父母文化低、知识少、老土、没有见地,没有主见,因而在择偶、结婚、离异,迁居、外出等各种大事上都不征求父母的意见,

(十一)、莽莽撞撞,在没有征得父母同意就闯入父母的房间。

(十二)、当众批评、中伤、诋毁父母,陈述父母的缺点和错误。对自己的失败和挫折不及时认真的反思和总结经验教训。而是责怪父母没有认真培养他,毁了他的前程。

(十三)、直接或间接的咒骂父母,间接的咒骂父母就是骂别人的父母,别人也用辱骂其父母回击他。先知穆圣说:“辱骂双亲是大罪”。人问:人怎么会辱骂其双亲呢?先知穆圣解释说:“他辱骂别人的父亲,别人就会辱骂其父亲;他辱骂别人的母亲,别人就会辱骂其母亲”。(艾布顿拉·本·欧多尔传述的圣训)

(十四)、从事犯罪活动,如播放使人堕落的录像、光盘和搞不健康的娱乐活动,甚至吸毒、贩毒、偷盗、抢劫、诈骗、淫乱。

(十六)、在父母面前抽烟,听低级趣味的靡靡之音,礼拜时昏睡不起,对父母的呼唤置若罔闻。

(十七)、道德败坏,常常从事有辱人格,丢人脸面,卑鄙下流的坏事,破坏和影响了父母的声誉。

(十八)、到处借帐,而且久拖不还,赖账,债主在无耐的情况下找到父母,使父母陷于困难之中;或者在学习期间跳皮捣蛋,不安心学习,违反校纪,牵连父母一次次受辱。

(十九)、长期外出不归,音信全无,让父母时常牵挂,担心受怕,在需要儿女关照时得不到关照。

(二十)、向父母提出父母力所不能及和难以重负的要求如买名牌服装、买汽车,购置新房、豪华装修、大额款项,以满足其和同伴比高的虚荣心理。

(二十一)、对妻子唯命是从,服从妻子超过服从父母,如果其妻子要求他赶走老爹老娘,他也会乖乖地,不假思索的去执行妻子下达的遗弃父母的忤逆令。

(二十二)、在父母年迈体弱,生活不能处理,需要子女照顾;或因患病需要住院治疗的时候离父母而去。

(二十三)、为了提高自己的社会地位,为了晋升官职,公然不认亲爹亲娘,当有人问及其父母时,脸不红心不跳的说是家中的佣人。

(二十四)、横眉竖眼的对待父母,甚至穷凶极恶的殴打父母。

(二十五)、在父母病重垂危,即将离开人世的弥留之际,遗弃父母,这种行为就是使人毛骨悚然、大逆不道、丧失人性的犯罪行为。

(二十六)、以父母缺点和错误为借口,遗弃父母,既不孝敬父母也不忠告父母,这是一种彻头彻尾的谬论,即使父母是不信道的人,也要尽孝,何况乎他们只是有缺点和错误。

(二十七)、招待狐朋狗友,大鱼大肉,大吃大喝,挥霍浪费。面对自己的亲生爹娘却斤斤计较,克扣父母的衣、食、住、行和正当的消费。

(二十八)、为父母做了一丁点好事,或买了一点食品,或买了一件服饰时就不分场合的到处张扬。

(二十九)、趁父母不注意时偷盗父母的钱物或以某种借口诈骗父母。从而犯下了偷盗、诈骗、忤逆等三种大罪。真主启示:“至于男的或女的盗贼,斩掉他们的手,这是他们自身行为的还报,这是一项来自安拉的刑罚。安拉是大能的、大智的。”(5:38)“信道的人们啊!你们不要以虚伪的手段侵略你们同人的钱财。”(4:29)“你不要对他俩说:“呸”,不要骂他俩。”(17:23)

(三十)、在父母面前无病呻吟故意表现出一付苦不堪言,痛苦难忍的样子,吓得父母汗毛凉凉。

(三十一)、为了梦想早日继承父母的钱财,或早日结束对患病、穷困的父母的照顾;或早日脱离父母的管教,而盼望父母早日离开人世。

(三十二)、由于极度的无知、狂怒、酒醉、或迫不及待的继承遗产而顿起歹念杀害父母。

 

五、导致儿女忤逆的十大原因

 

造成儿女不孝,甚至忤逆父母的原因是多种多样的,既有主观意识的也有客观坏境影响。主要有以下十方面。

(一)、愚昧无知。愚昧无知是杀人的毒药,愚昧无知是人类自身的仇敌。一个人无知和忤逆父母必导致可悲的下场,今生不幸,后世更可怜。

(二)、受到不良的教育,父母做人随随便便不以身作则,不教育子女畏主守法,孝顺双亲,联系骨肉,影响了子女们孝敬意识的建立。

(三)、父母言行不一致,要求孩子做到的自己却做不到,甚至自己的行为和对孩子的要求相矛盾,最终教育没有实效。

(四)、孩子生活在虚伪歧视父母的恶劣环境中,从而潜移默化的影响了孩子,扭曲了孩子的思想和做人的原则。

(五)、孩子生活在父母离异的家庭,离婚双方不但不规劝孩子要孝敬其父或其母,而是相互贬低指责对方,最后让孩子莫衷一是,左右为难,甚至敌视父母。

(六)、在子女之间厚此薄彼,不公平对待,由此在子女心中产生了怨恨,导致儿女恼恨父母甚至走上与父母断绝关系的道路。

(七)、孩子生活在刻薄小气的家庭中,仅因为甩坏一个杯子的小事就闹得天翻地覆,粗暴的对待家人,造成孩子心理畸形。

(八)、不培养教育子女,树立敬老意识和孝敬观念,孩子做了好事不给予鼓励和表扬,孩子做错事也不给予批评和教育。

(九)、妻子道德败坏,品质恶劣,教唆、怂恿丈夫、赶走公婆,把公婆当奴隶佣人使唤,百般刁难,虐待,给孩子造成不良影响。

(十)、对父母的不幸和痛苦麻木不仁,漠不关心,甚至让父母流落街头,由此必然影响后代的身心健康。

 

六、父母恩重如山

 

父母恩重如山,尊老爱幼,孝敬父母是真主喜悦的善行,忤逆父母,甚至打骂、虐待和遗弃父母是不可饶恕的大罪。先知穆圣说:“我与不孝之人无干。”人问:他一无所有呢?先知穆圣说;“孝顺父母,听从父母的话,柔和的对待父母,不能粗暴”。(阿里传述的圣训)从物质上尽力帮助父母使其生活幸福,从精神上多方满足父母使其得到安慰,安度晚年是子女责无旁贷的使命和义务。如何才能造就培养出敬主爱人,孝敬双亲的清廉后代呢?最关键的就是充分发挥家庭的社会职能,因为儿女的孝顺与否跟家庭有着千丝万缕的联系,家庭不是学校但却起着任何学校都替代不了的教育职能。伊斯兰教十分重视家庭教育。家庭教育的失败,给人带来的是灾难和不幸。真主启示:“信道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑,主持火刑的,是许多残忍而严厉的天神,他们不违抗真主的命令,他们执行自己所奉的训令。”(66:6)同时按《古兰经》、圣训的要求组建合格的家庭是替主治理社会的基础。

父母生我、养我、教我、育我、成我,对我们的出生和成长倾注了毕生心血,付出了全部精力,父母的爱最真挚,最无私。父母替主养育,给予子女的恩和爱,比山重,比海深,每一个做儿女的一生一世都难以报答,所以孝敬父母,服从父母,尊重父母是天下儿女义不容辞的义务,是天职。除非是父母提出了超越教法,违抗安拉的要求,在这种情况下做儿女的绝对不可以盲目的服从父母的私欲及邪恶的意愿而行凶作恶。这就是伊斯兰教孝敬之道与儒家提倡的孝敬之道的根本区别,安拉启示:“如果他俩勒令你:以你所不知道的东西配我,那么你不要服从他俩,在今世你应依礼奉事他俩,你应当遵守归依我的道路,唯我是你们的归宿。”(31:15)。

 

参考文献:《古兰经简注》、《利雅得圣训集》、《大理伊斯兰研究》、《大理回族》、《大理穆斯林》、《阿訇论坛》、《昆明伊斯兰教经学院大理分院学术成果丛书》。