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伊斯兰文明的宽容性

 作者:佚名  来源:伊真 伊真书斋  点击:  评论:0 时间:2021-04-01 16:11:55

伊斯兰的文明特征


三、伊斯兰文明的宽容性

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伊斯兰文明兴起之时即呼唤“人类啊!”而没有说“阿拉伯人啊!”它召人于“众世界的主”,而没有说“穆斯林的主”,或“阿拉伯人的主”;它宣布自己的使命是针对全世界的,而非区域性的:وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين “我派遣你,只为慈爱全世界。”在先知及其正统哈里发的时代里,对非穆斯林的宽容、人类的平等观念体现于生活:有一次,先知看见一个被送葬的亡人时就站起身来,以示尊重。这时有人告诉他:“亡人是个犹太人。”先知就反问道:“难道他不是人吗?”


穆圣在辞朝演讲中说:

“阿拉伯人不比外族人优越,外族人也不比阿拉伯人优越;白种人不比黑种人优越,黑种人也比白种人优越。优越性只凭对真主的敬畏程度而论。”

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:(1)穆圣时期与麦地那犹太部落签订的协议。(只要不背信弃义,就会受到保护)

     (2)解放麦加时,赦免了曾经伤害穆圣,敌视伊斯兰的人。

     (3)欧麦尔时期:

      --保护耶路撒冷的基督教徒的生命、财产、宗教。

      --欧麦尔基督教堂时,礼拜时间到了,但他并没有在里面做礼拜

      --埃及总督阿慕尔的儿子傲慢地打了一个科普特基督教徒的儿子,科普特人从遥远的埃及来到麦地那,向哈里发欧麦尔状告埃及总督。作为抵偿,欧麦尔果断地召来了阿慕尔父子,命令科普特人的儿子以同样的方式打阿慕尔的儿子。并对阿慕尔说:“人,生而自由。是谁让你奴役他们的?!

    (4)阿里时代,阿里丟了一具盔甲,被一个基督教徒捡到了。后来阿里在基督教徒那里发现了自己的盔甲时,基督教徒坚称盔甲是自己的。阿里只得说:“让法律在我们之间公断吧!”于是他俩一起去见法官舒力哈。听了双方的辩辞后,法官要求哈里发拿出证据来说明盔甲是自己的,而阿里拿不出证据,法官就根据基督教徒掌握着盔甲这一事实,把盔甲判给了基督徒。这个基督徒万万没有想到法官会把盔甲判给自己。他惊讶不已,于是情不自禁地说:“我见证这是众先知的法律:哈里发竟然带着我去向他的法官申诉,而法官却让我胜诉,让哈里发败诉。哈里发明知自己并没有撒谎啊!我要见证:万物非主,唯有真主,穆罕默德是真主的使者。信士的领袖啊!这盔甲确实是你的,从你的马上掉下来,被我捡到了。”阿里说:“你已经成了穆斯林,盔甲就归你了。”


伊斯兰文明的另一宽容性体现于生活在伊斯兰国家里的非穆斯林,伊斯兰并不要求他们在关乎自己宗教特性的领域去执行伊斯兰的教律,圣门弟子们针对非穆斯林公民留下的指示是:“让他们自由处理自己的事情。”伊斯兰文明对于非穆斯林的这种宽容与目前西方一些国家禁止穆斯林子女在大学或公共场所戴盖头的做法形成鲜明的对比。


伊斯兰文明的宽容即使在十字军东、蒙古军西侵那样的“冲突”公开化的历史时期也未间断:伊斯兰让十字军领略了萨拉丁的宽容精神——一次性释放一千多名无力赎身的穷苦战俘,与十字军首领屠杀二千七百个战俘形成对照今天,在硝烟弥漫的国际格局中,伊斯兰文明的宽容与对话依然如故


伊斯兰文明并非只是多元、开放、宽容三大特性。正如《古兰经》教导:

真主说:你说:假若以海水为墨汁,用来记载我的主的言辞,那末,海水必定用尽,而我的主的言辞尚未穷尽,即使我们以同量的海水补充之。18:109

真主说:“至于渣滓则被冲走,至于有益于人的东西则留存在地面上。13:17

 

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