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犹太教、基督教与伊斯兰教的共同渊源与历史

 作者:佚名  来源:圣学伊斯兰  点击:  评论:0 时间:2017-06-08 11:05:48



    犹太教、基督教和伊斯兰教,本是同根同源的一神教,它们都信奉和崇拜同一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。对这同一造物主,犹太教称阿特乃,不愿直呼耶和华,他们的先知是摩西;基督教称弥赛亚或基督或天主、上帝,他们的先知是耶稣;伊斯兰教称安拉或真主,他们的先知是穆罕默德。三教都有自己的经典,犹太教的经典是《旧约》,即《讨拉特》,希伯来文;基督教的经典是《新约》,即《引之勒》,拉丁文;伊斯兰教的经典是《古兰经》,或曰《可兰经》,阿拉伯文。犹太教约产生于公元前十四世纪;基督教约产生于公元一世纪;伊斯兰教产生于公元七世纪初。一神思想的始祖是亚伯拉罕(伊斯兰教称易卜拉欣),首传犹太教的是摩西(意为水中捞出的人,伊斯兰教称穆撒),他是三大一神教的首传者,所以犹太教被称为世界一神教之母。公元一世纪,从犹太教中分出的一个支系,耶稣是基督教始传者。《圣经》直接预言了默罕默德的出现,他接受安拉的启示,开始传播伊斯兰教。




    犹太教、基督教和伊斯兰教,皆发祥于中东的闪族,闪族全名是闪米特人(Semites),亦称塞姆人(Semu)。这个名字出自《旧约全书·创世纪》所载传说,称其为诺亚长子闪(即Shemu “歇姆”)的后裔。至公元前三千年初,按语言明显地分为东、西两大支。东闪米特人生活在两河流域(幼发拉底河和底格里斯河)的北部,阿卡特语,在与苏美尔人接触中吸收、融化了对方的语言。自公元前三千二百年至公元初,其代表为阿卡德人、巴比伦人、亚述人。按现代分类法,此支称“闪米特北支”。西闪米特人又分三个分支:西北支(现称闪米特北中支),系指分布在巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族,最早的代表为阿摩里特人、迦南人、乌加里特人,约在公元前二千年后,有跳尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥迪人等。中支(现称闪米特南中支)约在公元前二千年至前一千年,其代表为利希亚尼特人、萨姆德人等,随后统一共称阿拉伯人。




    七世纪随着伊斯兰教的兴起,开始了闪米特人的一次大迁移。现分布在埃及、苏丹、摩洛哥、阿尔及利亚、伊拉克、沙特、叙利亚、也门、突尼斯、黎巴嫩、约旦、利比亚、科威特等国,按方言、历史、文化传统和地域可分为47个民族。南支(现称闪米特南支)分布在阿拉伯半岛的南部,古代代表有马闪人、萨巴人、卡塔班人、哈德拉人等,南支部分曾于七世纪越过红海到达非洲之角,今埃塞俄比亚闪米特各族的祖先。马赫里人等就属这支。从这些记述看,阿拉伯半岛,可能是闪族的摇篮,闪族在这个地方成长之后,迁移到肥沃的新月地区(即伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦和约旦),后来就成为历史上的巴比伦人、亚述人、腓尼基人和希伯来人。说阿拉伯半岛是纯粹的闪族文化的发源地,这是持之有故,言之成理的。现在还有两种生存着的民族,可以代表闪族,一种是阿拉比亚人,另一种是犹太人;在特殊的相貌和心理特征方面,阿拉比亚人所保存的闪族特征,比犹太人要丰富得多,据此可知创建犹太教和基督教的希伯来人(即犹太民族的人),首传伊斯兰教的古来氏人(即阿拉伯民族的人),都是闪米特人的后裔。




    犹太人,即古称希伯来人,原是闪族的一支,起初是逐水草而居的游牧民,公元前2000多年,从阿拉伯半岛南部迁到两河流域的美索不达米亚平原定居,和美索尔人共同创造了两河流域文化。公元前十八世纪古巴比伦王国统一了两河流域,国王汉漠拉比强迫被征服民族信仰他的部落神“马尔都克”,不服从者受惩罚,或当奴隶。希伯来人不愿放弃他们的信仰,遂在亚伯兰的领导下,离开吾耳城,来到了迦南的南部定居下来。公元前2000年,有一个来自海上民族叫非利士丁的人侵人迦南,改迦南为巴勒斯坦。有一天亚伯兰说:耶和华显灵,命他改名亚伯拉罕(意为万灵之父)。亚伯拉罕向人们宣传说“万能的神主”耶和华已和我们定下了圣约,凡希伯来的男婴儿,生下第八天都必须受割礼。从此,亚伯拉罕创传了在当时还较模糊的一神信仰,崇奉耶和华为唯一神。所以犹太教、基督教和伊斯兰教都谓亚伯拉罕是造物主派到人间传播一神教的一位使者受到崇敬。据说亚伯拉罕活了175岁,死后葬于迦南的希伯伦的家族墓地麦比拉山洞里。亚伯拉罕的儿子以撒生了一对双生,以扫为兄,雅戈为弟。雅戈生12子(就是后来以色列十二支部落)。因雅戈与神摔教取胜,故雅戈改名为以色列(其意是与神摔过教的人),因此,犹太人又称以色列人。雅戈为以色列领袖,据记载公元前1730年,因迦南发生了大旱灾,庄稼颗粒无收,雅戈遂率族人逃荒到埃及尼罗河定居。




    希伯来人在埃及歌珊地区生活了四百多年。因埃及十九世王朝第三位法老拉美西斯二世(前1317一前1251)对希伯来人进行奴役和迫害,规定凡希伯来人生下男孩必须溺死。摩西是希伯来人的儿子,其母怕摩西被溺死,遂将其装在一个木匣中,放入尼罗河,被宫廷皇后捞出收为养子。摩西知道其身世后,曾因一希伯来人受埃及人欺凌而刺死一埃及人,便暴露了自己身份,法老四处抓他,他就逃出埃及住在米甸40年。当摩西80岁时,他隐名到埃及求法老释放希伯来人,经过多次求情,法老准许希伯来人为自由人。约在公元前一千三百年希伯来人在摩西领导下,逃出埃及,来到西奈旷野暂住下来,并组织设立各级长官分管日常事务。有一次,摩西独自登上西奈山,在那里戒食默修,一连呆了四十昼夜,山下的希伯来人不见摩西下山,以为遭到不幸,思想发生混乱,对耶和华的信仰也动摇了,又崇拜偶像。摩西下山后,见此情形,十分恼火。摩西声称耶和华在西奈山上授给他十条戒律,要求希伯来人,时时事事都必须遵照这十条戒律。这十条戒律就是《旧约》中著名的“摩西十戒”,即:1.除了我(耶和华)之外,不得信别的神。2.不可为自己雕刻任何偶像。不可叩拜也不可敬奉这些雕像。3.不可妄呼耶和华的名字。4.当守安息日为圣日、六日的勤劳工作。5.当孝敬父母。6.不可杀人。7.不可奸淫。8.不可偷盗。9.不可作假见证陷害人。10不可贪婪他人的一切。





    摩西将上帝授给的十条戒律刻在一块石板上,让希伯来人12支族都设立了祭坛,把羊血撒在众人身上,以示他们同耶和华立下了誓约。在摩西十戒传播同时,摩西又宣布了一系列律法条例,还规定出一些主要宗教节日。最主要的是逾越节、住棚节和五旬节,被称为犹太教的三大节日。犹太教圣经《旧约》,共三十九卷,九百二十九章(篇)。从其内容上来看,可分三部分,一是正经,即摩西五经;二是先知各书;三是圣书。从编写时间看,摩西五经最早,约在公元前五世纪。先知各书次之,约在公元前二世纪初年。圣书最晚,约在公元前一百年前后。摩西活了120岁,在巴勒斯坦的尼波山(奈布山)去世,希伯来人哭了整整三十天。在摩西继承人约书亚率领下,希伯来人回到迦南地方,同当地迦南人进行了多次战斗,夺取了迦南人的土地,定居下来。约书亚死后,希伯来人进人混乱的“士师时代”。每个部落由一名土师领导。士师成为部落军政、教、法权的总管,曾统治希伯来人约200年。由于当时的希伯来人没有联合成一个统一体,诸部落间你争我夺,战事不断,直至士师末期,一些部落间开始有了宗教联盟,共同向上帝祈祷,欢庆节日,开始和睦相处。




    为了防御沿海味勒斯丁人的威胁,公元前1028年,扫罗被选为犹太民族第一个国王。希伯来人的王国建立时,正是奴隶制兴盛时代,文化也进人一个大发展阶段。公元前1013年到公元前933年,大卫和所罗门在位时,希伯来人处于黄金时代。大卫率领希伯来人战胜了迦南西部、地中海沿岸的脉勒斯丁人和叙利亚、约旦河以东各族人,并把国都定在耶布斯城,将城名改为耶路撒冷(和平之城),同时参考腓尼基的拼音文字,创造出自己的文字一希伯来文,还把人民口头创作的神话、传说、史诗、歌谣、谚语等成果笔录下来,把自己民族先进的一神教教规、教律以及民族发展、斗争的历史记录下来,创造了他们独有的“先知文学”、“启示文学”等。这时国势强盛,大卫之子所罗门用七年时间在耶城的圣殿山建造了犹太教的第一圣殿。这座圣殿建在耶路撒冷的锡安山上,坐西朝东,外面有一座石头围墙,里面建有高大的正殿和几座侧殿,主殿长9丈,殿内分三大部分:门厅、主厅和圣堂。殿内四壁、天花板、门窗、抱柱、祭器和宫灯,都涂上一层厚厚的金粉,显得金碧辉煌。圣殿竣工后,在所罗门的主持下,举行了安放约柜的仪式”。




    公元前933年,所罗门逝世,其子罗波安继位不久,希伯来王国分列为二,北朝以色列王国,定都撒马利亚,南朝为犹大王国,定都耶路撒冷。自后南北两朝不和,自相残杀,国力大衰。公元前722年,亚述帝国侵犯以色列王国,俘国王及臣民27000人到两河流域,以色列成为亚述帝国的一个省,南朝犹大国成为亚述的附庸国。公元前605年,亚述帝被巴比伦所灭。新巴比伦王尼甲尼撒二世,于公元前588年率军进人巴勒斯坦,围困耶路撒冷长达18个月,攻陷之后,夷为平地,烧毁了圣殿,耶路撒冷成为一片废虚。把犹大国的上万名王室成员,祭司、贵族、工匠俘到巴比伦,犹大国亡,这一历史事件被称为“巴比伦之囚”。犹太人在文化较高的巴比伦,思想、眼界变得开阔,使他们很快形成了新的宗教观念,表现在把耶和华不仅仅当作民族神,而变成宇宙神。同时产生了弥赛亚(救世主)观念。公元前538年波斯帝国灭了巴比伦,犹太人又伦为波斯的臣民。居鲁士大帝释放了5万多犹太人回到故土。波斯为利用犹太教而修了圣殿,犹太人在袄教的影响下又吸收了有关“后世”、“天国”等宗教思想,使犹太教得到了进一步完善。一个具有完整教义、教规的大宗教形成了。




    公元前330年波斯被马其顿灭亡,耶路撒冷又被洗劫一空,犹太人又在希朋人的统治之下。公元前 30年托勒密王把上万名犹太人掠往亚力山大城,随后形成一个犹太社团,有些犹太学士把希腊斯多噶派哲学思想吸收到犹太经典中去,把犹太教《旧约》由希伯来文译成希腊文,发展了犹太神学,对犹太教传播做出了贡献。公元前63年这个犹太社团被并入罗马,公元66—70年和131—135年犹太人一再发起反罗马起义,均遭镇压,此后犹太人被迫离开巴勒斯坦,从此犹太人失去了祖国,开始了近2000年的世界性大流散。从公元七世纪起,巴勒斯坦成为阿拉伯国家的一部分。公元一世纪,由于贫苦的犹太人多次反罗马统治者的失败,获得解放的希望破灭,于是便在宗教方面寻找出路。就在这时,在巴勒斯坦加利利地区的犹太教中,出现了一个新的教派,叫做“拿撒勒派”,这个教派的主要信徒是贫苦的农民、手工业者和一些贫苦的鱼民,还有少数被释放的奴隶。在政治上,他们对罗马统治者和犹太教法利赛派的权贵们强烈不满,因而被看作是“异端”,受到排斥与压制。但他们却又不主张参加社会现实斗争,而是坐等救世主的降临。他们相信末日和天国,在受苦群众中宣扬救世主即将来临,从而吸收了很多受苦受难的下层人民。由于拿撒勒派和犹太教上层权贵之间的矛盾日益加深,这一派信徒中有许多人遭到杀害,活下来的人被从各个犹太会堂中赶出来。于是这些人逐渐形成了一个独立的新教派,到一世纪五十年代,这个新教派发展成为最初的基督教。因此,犹太教拿撒勒派被认为是基督教的先驱

基督教的始传者耶稣,自幼聪慧过人,童年曾独自到教堂向牧师提问一些宗教问题,当时在场的人见到这种情况非常吃惊,也很敬仰这个孩子。后来成为基督教的先知,也就不奇怪了。马可说:“在前来请约翰施洗的人们中间,有一个来自巴勒斯坦加利利省(calilee)的拿撒勒(Nazareth)的人名叫耶稣。约翰为耶稣施洗”。在这个“过程中伴随着种种异象。耶稣受洗后,又去旷野中经历了魔王撒旦(Satan)的诱惑;然后他回到故乡开始传布上帝的福音。他传达的信息是:上帝的国即将来临,忏悔吧!并相信福音。不久,耶稣离开加利利,和弟子们启程去耶路撒冷,这是巴勒斯坦犹太省的首府,也是犹太人宗教活动中心的圣殿所在地。在前往耶路撒冷途中,耶稣再次告诉他的弟子们他会被捕,死后会复活。耶稣到达耶路撒冷时受到热烈欢迎,人们欢呼道:“赞美上帝,愿上帝赐福给那位奉主的名而来的,愿上帝赐福给那将要来临的我们的祖宗大卫的国度。”




    耶稣和他十二门徒当天晚上在一个按传统举行的晚餐上聚在一起,席间耶稣拿起饼,先作感谢祷告,然后掰开饼分给门徒们,并说:“你们吃,这是我的身体。他又拿起一杯酒,递给他们喝,并说:这是我的血,是历证上帝与人立约的血,为许多人流的。”然后,耶稣带着他的门徒出城到橄榄山去,他在那儿祷告时被祭司长和其他同党派来一群全副武装的人逮捕了。那些人是耶稣的门徒犹大带领来的。犹大以一个亲吻出卖了耶稣,耶稣被抓到大际司底邪。耶稣“约在公元28—30年被钉上十字架而死”。他的信徒声称他从死中复活,升到了天上。那些持有这种信仰的人逐渐从犹太教主流中分离出来,成为基督徒。因为他们相信耶稣是基督。基督又称为弥赛亚,即救世主。马可说:耶稣被钉在一个木制的十字架上后死了。耶稣死后,由一个富有的犹太人帮助,遗体得到收殓,并葬入一个石砌的墓穴中,两天以后,安息日已过,三个跟从耶稣的女子来到墓穴,想为耶稣的遗体涂油,她们发现挡在墓穴口的巨石已被搬开,并看见一个穿白衣年轻人对她们说,他已经不在这里了,他已经复活了,看,这是他们安葬他的地方。告诉门徒,他先他们到加利利了。





    马太根据耶稣的家谱写出了一个完整的历史;“上溯二十八代,耶稣的血缘一直可以追溯到犹太历史上最负盛名的大卫王。再由此上溯十四代,可达到亚伯拉罕,据信他是所有犹太人的祖先”。伊斯兰教也说:阿拉伯人和希伯来人同出一源,他们都是诺亚长子闪的后裔,恩格斯说希伯来人和一些阿拉伯人同属于闪族的一支——贝都音人。犹太人也只是贝都音人的一个小部落。按伊斯兰教的传说,伊斯兰教的创传人穆罕默德是亚伯拉罕的后代。也是阿拉伯古莱氏族部落的贝都音人。穆罕默德在童年就从母亲口中得到不少有关犹太教的知识。青年时曾多次去巴勒斯坦和叙利亚等地经商,在那儿曾多次与犹太教和基督教教徒接触,聆听宣教士传布教义,这对他影响很深。穆罕默德是伊斯兰教的始传者。伊斯兰教是一神教中最后一个宗教。





    犹太教和基督教的教义对伊斯兰教都有影响,优其是犹太教的《旧约》对伊斯兰教的影响更大。《古兰经》里的著名人物阿丹、努哈、易卜拉欣、易司马仪、鲁特、优素福、穆萨、塔鲁特、达伍德、素来曼等,在《旧约》里面称亚当、挪亚、亚伯拉罕、伊实玛利、罗德、约瑟、摩西、扫罗、大卫、所罗门等重要人物的音译。犹太教的经传文学故事,据说在《古兰经》中提到的约有1500多处,《古兰经》中有不少启示,提到犹太教和基督教的经典:《讨拉特》(摩西五经)与《引之勒》(新约福音书)是真主的启示,要穆斯林尊重。《古兰经》中说:你说:“信奉天经的人啊!你们没有什么信仰,直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》,以及你们的主所降示的经典”(5:68),又说:“信道的人、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒,凡确信真主和末日,并且行善的人,将来必定没有恐惧,也不忧愁”。(5:69)。但伊斯兰教反对基督教的“三位一体”说法,《古兰经》中说:“妄言真主确是三位中的一位的人,确已不信道了,除独一的主宰外,绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言,那末他们中不信道的人,必遭痛苦的刑罚。”(5:73)因此,穆斯林认为,犹太教、基督教的经典,在“人为的干扰和对经书的篡改已使天启变得面目全非,并产生了诸如耶稣化身,十字架受难和死而复生的信仰,以及赎罪的信条。”因此,“他们认为,希伯来人的《圣经》或《旧约全书》和基督教的《新约全书》是原始神启的有缺陷的板本”。





    犹太教、基督教和伊斯兰教在耶路撒冷都有圣迹。所以三教都自称耶路撒冷是自己的圣城。公元前十一世纪犹太首领大卫王领导抗击跳力斯人获胜,遂建立了统一的以色列一犹太王国,定都耶路撒冷。大卫王之子所罗门继承王位后,大兴土木,建造了第一圣殿,确立耶路撒冷为犹太教的圣城。后来,耶路撒冷几经亚述、巴比伦、波斯等外族征服,第一圣殿毁于战火。公元前56年波斯人为犹太人,曾在耶路撒冷旧址给犹太人重建圣殿,史称第二圣殿。公元前63年,罗马人占领耶城,将犹太人逐出巴勒斯坦,从此,犹太人流散世界各地。耶城的“哭墙”(即西墙)成为犹太教的圣地,也是表明昔日辉煌的象征,也可说是犹太人的精神寄托。基督教认为从公元336年首批基督大教堂竣工时起,耶城就成为基督教不可替代的永久圣地。因为耶稣基督之死使耶城成了基督教的中心。同时,“受难之路”、“橄揽山的脚印”等圣址,吸引基督徒从世界各地赶来朝圣。公元638年阿拉伯人征服了耶路撒冷。先知穆罕默德的继承者哈里法·欧麦尔来到此城,并建造了阿克萨清真寺(会极殿)。《古兰经》称“远寺”,与麦地那的“先知寺”及麦加的哈兰姆清真寺,共称为伊斯兰教三大“圣寺”。据《古兰经》叙述,耶路撒冷是先知穆罕默德从麦加禁寺夜行至此,驻马登霄聆听真主启示之地,其中“西墙”被伊斯兰教称为“飞马墙”。阿克撒清真寺被称为飞来寺,把耶路撒冷视为仅次于麦加和麦地那的伊斯兰教第三大圣地。耶路撒冷老城内的圣殿山是犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教圣地的集中地。




    最初,耶城面积并不大,仅限于“老城”的城墙之内,由阿拉伯区、犹太区、基督教区和亚美尼亚区四大部分组成,面积约一平方公里。公元 1856年起,由于老城内人口增多,犹太人和阿拉伯人开始在城外建立新的居住区,城市范围不断扩大。1947年联合国通过的巴勒斯坦分治决议对耶路撒冷地理范围的界定是:包括现有耶路撒冷市和郊区的城镇,最东为阿布·迪斯,最南为伯利恒,最西为艾因·卡里姆,最北为舒法特。按照这一界定,当时耶路撒冷的面积约为21平方公里。根据1949年约、以停战协议,耶路撒冷被分为东、西两部分。即“东耶路撒冷”和“西耶路撒冷”,但这只是停战线,而不是国际边界。到1967年耶城面积已达 44平方公里,(其中以占38平方公里,约旦实际控制为 6平方公里)。1967年以色列占领整个耶路撒冷后,进行大规模扩建,目前耶城面积已达123平方公里,主要由老城、西区和东区三部分构成。它是世界上宗教场所最密集的地方,共有200多座教堂、修道院和清真寺。基督教的20多个主要教派都在此建有教堂。众所周知,1967年以色列占领巴勒斯坦,从此,巴、以在这块土地上的争夺非常激烈,飞机大炮与石头瓦片的交火没有停止过,全世界的人都看到强者的飞扬拔扈,弱者的生存之难。有良知的人呼吁他们停下来谈判解决。现在看来巴、以问题,最难解决的是耶路撒冷地位问题,巴难民回归问题和领土划界问题。而尤以耶路撒冷圣城问题最难解决。





    在伊斯兰教兴起前,阿拉伯人主要信仰原始的宗教,相信万物有灵和灵魂不死,以大自然、动植物、祖先、精灵和偶像崇拜,麦加的克尔白神殿有很多的偶像,随着阿拉伯的社会危机,外族的不断入侵,广大的下层人民和奴隶要求和平与安宁,渴望摆脱经济剥削和政治压迫,改善贫困地位。犹太教和基督教已不适应阿拉伯社会变革的需要。认主独一,反对偶像崇拜已成为伊斯兰教思想的先驱。穆罕默德正是顺应了历史发展的需要,直接接受真主(安拉、胡达)的启示,宣传安拉是宇宙万物的创造者,是唯一的主宰,捣毁了克尔白殿内全部偶像,只保留黑色陨石,并改克尔白殿为清真寺,宣布克尔白为禁地,统一了阿拉伯的各部落。从此,麦加克尔白成为全世界穆斯林礼拜朝向的朝觐中心。但值得一提的是,既然上帝就是真主,真主就是上帝,那为何基督徒与伊斯兰教的穆斯林会因为同一根源的信仰常常发生冲突呢?比如中世纪西方十字军对伊斯兰的远征等等!上帝给予很多人的启示,但最后的启示降临给了穆罕默德,从此开始了伊斯兰教的传教,号召人们放弃偶像崇拜,归顺并敬畏独一的安拉,止恶从善。开始的信徒大多是社会地位低微的贫苦人和奴隶,虽然因为同一根源的信仰,但伊斯兰教认为耶路撒冷是伊斯兰教的圣地,基督教也认为耶路撒冷是基督教的圣地,基督教认为是穆斯林占领了基督教,所以十字军东征进行了九次长达两个世纪,参加东征的所有军队都有自己的目的,十字军虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号,实际上是以政治、宗教、社会与经济利益为目的的。




    无论是犹太教,还是基督教,还是伊斯兰教,都把耶路撒冷视为自己的圣地,这个恐怕谁都没有错,因为他们本是同一渊源的宗教。只是在这一点上,上帝——真主,为什么没有分别给他们以启示呢?为什么听任本是同一根源的三大宗教永远存在着纷争呢?原来在真主给穆罕默德下降《古兰经》之前,就下降了《旧约》,即《讨拉特》,和《新约》,即《引之勒》,但很多都失传或篡改了,失去了原有的精神,伊斯兰教只承认其中的一部分,所以真主降示了完美完整的《古兰经》,改正了《圣经》(旧约、新约)的人为篡改,使真主的《古兰经》成为地球上使命的封印,现在我们看到的《古兰经》仍然保留着原样的阿拉伯文,连一个音节也没有改动。伊斯兰教与犹太教、基督教的根本区别就在于:认主独一,除安拉外,绝无应受崇拜的,绝不可以物配主;而犹太教把欧宰尔视为阿特乃(耶和华)的儿子,基督教把耶稣视为上帝的儿子,这就犯了以物配主的大罪。《古兰经》第112章《忠诚》启示:“你说:他是真主,是独一的主;真主是万物所仰赖的;他不生育,也不被生;没有任何一物可以做他的匹敌。”另外,犹太教与基督教都认为,亚当与夏娃(伊斯兰教称阿丹与哈娃)受魔鬼的诱惑,偷吃了乐园的禁果,因而被逐出乐园,这就成了人类永远不能摆脱的原罪;而在《古兰经》里,安拉已经饶恕了阿丹与哈娃的这个罪,并拣选了阿丹,使他成为人类的第一个先知,还一再启示:“任何人都不负他人的罪”。由于犹太教与基督教都篡改了安拉所降示的经典,由于伊斯兰教的《古兰经》一直保留着原样的阿拉伯文,连一个音节也没有改动,使得伊斯兰教成为全世界惟一的正教,因而全世界越来越多的人信奉伊斯兰教,越来越多的犹太教徒与基督教徒改信伊斯兰教。