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杨茂平:“门宦”中国化的几个特征

 作者:佚名  来源:侠客岛上线 一点一世界  点击:  评论:0 时间:2019-09-05 17:59:32


1、建筑形式的中国化



有门宦之称的团体,道堂、拱北的建筑物栉次鳞比、处处皆是。首先映入眼帘的是大气、壮观的牌坊楼,

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飞檐斗拱、图案花卉、精美砖雕应有尽有。

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有些地方,外照壁、内照壁兼而有之。主持宗教仪式的大殿,有歇山、重檐、卷棚、横梁、立柱,古色古香的古典风格尽显其中。

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在道堂园林的空间也设置凉亭,拱游坟者休闲中停步休息,也有纳凉避雨、瞭望景色的需求。特别是门宦掌门的陵寝建筑更是中国式建筑的精品。

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整个建筑群,以庭院为轴心,设计讲究布局,搭配追求对称,中国式建筑特色特色活灵活现、栩栩如生……在这个领域,体现出了先贤们的智慧和生存之道的深刻哲理。

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2、文化认同的中国化



中国文化讲究认祖归宗,设立祠堂,缅怀先贤。如,中国的清明节不仅有植树、踏青的风俗,也有祭祖、扫墓、祭念烈士的传统,悼念先贤、追思英烈,缅怀已故亲人的传统。

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伊斯兰教的经典文本中也体现出了游坟的重大意义,“你们当上坟,上坟使人想起后世”“你们当上坟,上坟使人想起死亡”“你们去游坟,不久,你们就会知道……”知道什么,知道人生的双层意义,活要活得伟大,死要死的光荣,宁可铁骨铮铮的站长活,也不能摇尾乞怜的跪着生。

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司马迁“人固然有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”论调,必然有深刻的意义。身体力行参与游坟活动,彰显的就是强根固本、不数典忘祖的文化认同思想。曾子的“慎终追远,明德归厚”就是对先人一生行为的哀思与深情追忆。了解先人事业功勋,缅怀其嘉言懿行高风亮节的品质。通俗一点讲,能谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实。

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门宦内被苏菲文化熏陶的门徒,追随者,一年一度的上坟,已成为了习惯,既要缅怀亲人,还要敬重和效仿圣贤。身临其境的目的就是重温贤者的教诲,牢记个人的使命,体现担当精神,伸张人间正义,弘扬社会正能量,都是每年自我学习、自我教育、刻意强化的内容,参与上坟的庄严仪式是刻骨铭心的、看齐先贤厚德的影像图。

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3、门宦家与儒家圣贤追求的契合点



两家的契合点表述相似,但核心投射点有别。门宦家所言“三乘”即教乘、道乘、真乘,是一个人一生完美精神境界的最高追求,经过圣贤们的授业、点化,各自尽力排除外界干扰,修炼身心,这也是慕道者追求的最高级别,力求与圣人穆罕默德的伦理、品性和精神合一。灵性奔向于“欲尽理纯,功到大定,道合自然,浑然无我,心不拿物,唯独一主”的、“来者清风送明月,去者明月送清风”的精神境地。

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门宦里苏菲文化所追求的是人心的平静,人性的回归,塑造人纯洁的灵魂,培育人的灵性。穆圣说,穆民的心是真主的“阿拉世(即有极其深远的、广阔的空间的内涵……)。”这段圣训充分的说明,心可以囊括宇宙万有,因为人心的想象力是无限的。另一段圣训说,人体有一块肉,这块肉生善念,周身舒畅,这块肉生恶意,全身毁灭,此肉即心。

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心坐天堂,心坐地狱,心有上九天揽月、下五洋捉鳖的穿越力,控制好心力,身心万事遵循自然规律而运行。反之,心魔乱舞,内五行紊乱无序,将酿成大祸。伊斯兰文化强调“心力”的作用,心本位功能应发挥到极致,心力的超能来自于终极真理。大儒王阳明创立的“心即理”“知行合一”“致良知”的心学,必有深刻的哲理。他提出“宇宙即是吾心,吾心就是宇宙”,万物源于“心”,心力有无限延伸的超能。陆九渊对“吾心即宇宙”也有自己的解读,“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理”“人须闲时大纲思量,宇宙之间如此广阔,吾立身其中,须大作一人。”这种进入与天地合德的境界,说明,此时的心学,恢复了早期儒学阳刚雄健的人生姿态,恢复了儒学大家的风采:仰首攀南斗,翻身倚北辰,举头天外望,无我这般人!

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陆九渊大悟时的感慨源于对宇宙二字“四方上下曰宇,古往今来曰宙”深刻理解:原来宇宙是无穷尽的。人与万物,皆在无穷之中。其实无穷的尽头便是天地万物的真相,圣洁的圣训“天地万物不能承装我,只有仆人的心可以做到。”无穷宇宙无能承载真理,而方寸之心包含着真理。“理”统摄一切,真相在于心,心是一面镜子,可以照出人世间的丑恶。儒家“心外无物”,佛家“风动邪?幡动邪?”“非风动,非幡动,心动也。”心成了无限原初资料生产的机器。王阳明探讨了从外物求天理是舍本逐末,由外及里的格物致知是本末倒置,“龙场顿悟”后,他发出了肺腑之语,“圣人之道,我性已足。”“立德、立功、立言”三不朽于一身的思想认知,三位一体的追求就是成就圣贤的先决条件。

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王阳明“致良知”之说的用意是把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为,强调主观立志和主题精神的力量,强调人的自我更新,倡导学习要自求自得,提倡人们“发明本心,固受自操。”回儒刘智提出“常把真言记心间”就是一把利剑,用穆圣的深情的教诲来斩断和撕破“只为己不为人”缺乏社会公德意识的伪善面具。

儒家对心学自成体系的说教,堪称一家之言。而伊斯兰文化对心力的肯定也是独一无二的。

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舆论导向中国化




新时代,对“门宦”应有新的认知。不管是四大门宦还是七门八宦,都是生存于中国的土壤,吸收着诸多经典的养料,遍布开花于华夏大地,结果为中华民族的组成成员,我们切不可把已经中国化的产物拒至于门外,而把不是中国化的东西奉为圭臬。在各领域起关键作用就是舆论导向。把社会上各种错综复杂的问题导向于有建设性的轨道上势在必行。

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全国宗教会议上文件强调,对宗教工作要导之有方、导之有力、导之有效。使宗教回归于本土。不赞同把宗教导之于外、导之于非、导之于恶、导之对立、导之冲突。要加大对宗教中国化宣传的力度,而不是竭尽全力、费尽心思做“去中国”化的强劲解读:“门宦”依旧是年代久远的遗物,是封建落后的产物,对之依旧是四旧的、僵化的、古板的、呆滞的、不能与新时代中国特色同步表达的认知,这是违背“三导”工作的具体要求,也是我们自己在为制造“去中国化”创造有利的条件。“两权相利取其重,两权相害取其轻”才是智慧之道。

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