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马石头讲禁欲

 作者:马石头  来源:  点击:  评论:0 时间:2019-08-01 17:34:52


 

2019719日晨礼后

 

赛俩目,主麻吉庆!又到了我们学习的时候。由于我打字比较慢,请大家在我打字的过程中,先不要发信息,不要发红包,不要发图片,也不要发问候,等我说完后,我们再互动!

今天我们说说欲望。欲望在阿拉伯语(阿语原文打不出来)读作“涉黑卧特”,是一种由人的本性产生的想达到某种目的的要求。欲望无善恶之分,关键在于如何控制,以及控制的程度。

欲望是真主给世上所有动物造化的一种本能。从人的角度讲,是从心理到身体的一种渴望和满足的源泉。缺少了它,不但人活着没有意思,而且人类的繁衍也会停止。

欲望是一切动物最基本的本能,而人却懂得控制,所以把人从动物中区别了开来,叫人类。从某种意义上讲,人类的高级就高级在懂得控制欲望。由于欲望一词在经典中被多次提及,以至于人们认为宗教是禁欲的,其实并非如此。试想一下,如果人人都没有欲望,社会就失去了发展的动力。简单地说,如果哪一天人类的欲望彻底没有了,这个世界也就毁灭了。

如果我们的欲望不足,则社会不能发展,如果我们的欲望大于自己的身体所需,它就会毁掉我们的身体。如果欲望大于我们的生命所需,就会毁掉我们的生命。可有些人,为了满足自己的欲望,不择手段,甚至不惜毁坏自己的身体,乃至自己的生命,实在令人遗憾。真主说:“我这样把它降示为阿拉伯文的智慧。在知识降临你之后,如果你顺从他们的欲望,那么,你对真主的(惩罚)绝无任何保护者,也绝无任何保卫者。 ”(1337

其实,中国传统文化也提倡控制欲望。比如,通过观察春秋乱世,老子就发现了这个问题,一切动乱的根源就在于人的私欲膨胀。春秋时期的国君们,有的希望争霸天下;有的想永保荣华富贵,种种欲望唆使他们制造战争,让老百姓为他们卖命,他们从中获得利益。

事实上,不只是春秋战国时期、秦汉时期、三国时期、隋唐时期,直到现代社会,都是一样的,甚至更过,人人的欲望爆棚,并且以更多的形式出现。有的人希望得到朝廷的高官厚禄,有的人希望拥美女为伴,有的人希望获得某某大师的名号,有的人希独占有天下的财富。从宏观的角度看,欲望驱使着人们争斗、厮杀,破坏自然,破坏规律。

儒家认为人若无欲,则思无邪,能“明明德”,顿在“至善”,当下便成圣贤。道家认为人若无欲,则无为,顿证大道,超越矛盾,永无生死,即可成仙。佛家认为人若无欲望,快乐无比,顿超生死,成为罗汉,可跳出六道轮回,可去解脱了一切烦恼的美好世界。

所以,无论是东方贤达,还是西方圣人,都主张人要约束欲望,不能纵欲妄为,私欲泛滥。在这个问题上,“各路神仙”的主张出奇的一致。并非只是某个宗教有此主张。尤其老子的思想,对我们的影响最大,也更深刻。他主张每个人应该做到清心寡欲,清静无为,也希望每一位统治者都应该做到无为而治,让老百姓自由自在地生活,社会才能和谐繁荣,良性发展。

因为长期以来人们无节制地满足欲望,把社会搞得乱七八糟的,所以,老子认为人最好的状态应该是婴儿的状态,他认为这样就能让人回归到本性状态,留下了一个术语,叫做“见素抱朴”。当然,我们今天看老子的这个主张,也仅仅作为他的一种思想,实现的可能性不大。因为让每个人都成为纯粹的“婴儿”,不掺杂一点欲望和私心,几乎不可能做到。如果真要做到了,那世界也就完了。

据说外国某生物学家做过一个实验,他在空中手持一个杯子,杯口朝下,然后把一只蜜蜂在杯中,这时发现蜜蜂沿着杯壁不断地向上飞行,到顶又滑下,又到顶,又滑下,反反复复,直到很长一段时间,蜜蜂累得实在挥不动翅膀了,彻底掉离了杯子,才获得了自由。生物学家根据这个试验联想到人的欲望,与蜜蜂有相似之处,都是被欲望牵引着,在错误的时间、错误的地点,以错误的方式做着错误的事,不断地重复,直到生命的终点。

由此可见,欲望的力量非常大,人一旦被欲望所控制,就会顽固地执迷不悟,最终坑害了自己。正因为世人多不知悔改,放不下欲望,走不出这个黑暗的无底洞,真主才差圣降经,提醒世人警惕欲望。但遗憾的是,大多数人不醒也不信。所以,一代又一代人被欲望之毒蛇所害,能认清欲望本质的人少之又少。

这世界上充满了贼人,有窃国大盗,有穿墙过壁的小毛贼,也有呼啸山林的山贼,这些都不足为惧。因为他们是外显的,是有目标的,可以用武力来解决。而存于人心中的贼——欲望,我们却很难战胜它。

正是我们心中的这个“贼”,可以毁灭我们,我们要采取必要的措施,要严加防范,严格管理。但对于我们而言,管理欲望,除了信仰真主、祈求真主、托靠真主、敬畏真主,然后遵循真主的法度,依照真主规定的生活方式生活外,再没有什么好办法。

《奈萨仪圣训集》的第3409段中记载了这样一段话,艾布·胡莱勒传述:穆圣说:“真主在创造天堂和火狱之后,派吉布利莱天使前往天堂,真主说:“你参观天堂以及我在天堂为其居民准备的恩典。”吉布利莱天使参观了天堂。回来后对真主说:“誓以你的尊荣!这样的天堂,凡是听到这个消息的人,都想进去。”

于是,真主下了命令,以荆棘布满了天堂。然后对吉布利莱天使说:“你再去参观天堂及我在天堂里为其居民准备的恩典。”吉布利莱天使又参观了天堂,他对真主说:“誓以你的尊荣!我担心这样的天堂,无人想进去。”

真主说:“你去参观火狱及我在火狱为其居民准备的惩罚。”于是,吉布利莱天使参观了火狱,他发现火狱里烈焰翻腾,惊恐万状,便返回对真主说:“誓以你的尊荣!凡是听到火狱消息的人,无人敢进。”然后真主下了命令,以欲望充斥火狱。真主说:“你再去参观!”吉布利莱天使又来参观火狱,发现它火狱被欲望所充斥,便说:“誓你的尊荣!这样的火狱很诱人啊,我担心有人即便从火狱中得救后,又想进去。”

根据以上经典的启示,人之所以犯错误,之所以会被投进火狱,就是欲望惹的祸。人常活在错觉中,无数的错觉都源于我们的感官在欺骗我们。我们的耳鼻舌等感官就是欲望的工具,欲望是最大的骗子,它误导人无休止地犯错,自困、自惑、自迷,最终不但今世走向自我毁灭,后世还要进入火狱。人若顺从欲望,即便也会得到一些快乐,拿也是苦中做乐,而不是真正的乐。

一个人一生中所需的饮食或生活用品是非常少的,一餐两个大饼一碗牛肉面就足够了,但欲望却大的惊人,真是人心不足蛇吞象啊。如果我们能静下心来想一想,贪求那么多的财物到底是为了什么?真的是我们的身体所需吗?就会立刻明白过来。但是,参悟的人很少。

今天, 人们的一举一动,无不是在满足欲望,所以,欲望是一切行为的动力,也是看不见的罗网,束缚着芸芸众生,使他们永无自由。所以有人说,欲望如饮酒,越贪越醉,越醉沉溺地越深,痛苦也越来越重。人的身体是最小的欲望牢狱,世界是最大的欲望牢狱,人若不能断欲,则永为囚徒。

记得有个故事,叫“夫妻争饼”,说古时候有对夫妻,家里穷的只剩下一个饼,那这个饼该由谁来吃呢?他们商量了好久,终于商量出了一个办法——玩共同静坐的游戏,谁先动就算谁输,对方赢,对方就得到这个饼。两人就这样坐着,谁也不动。这时正好有个小偷入门,见状把家中的东西都拿走了,这两个人坚持自己的游戏,无动于衷。直到最后,小偷见女主人貌美,伸手去摸,她才无奈开口斥责。男主人却得意地大笑:“哈哈,我赢了!”一把抢过饼就吃。

人一旦陷入欲望的圈套,就会成为世上最大的傻瓜。为了满足欲望,他们把宝贵的光阴虚耗在毫无意义的琐事上,乐此不疲。欲望是一种看不见的迷魂药,一旦着迷,就会让人忘记死亡和死后的归宿。在欲望的纵容下,人的感觉是颠倒的,常常以为是“得”,其实是“失”。欲望最可怕的是,它能蒙蔽人的智慧,使人甘心当傻瓜,还以为自己是对的。这个世界上再也找不到比欲望更能害人之物,欲望是人一切痛苦的总根源。

但是,你不要以为管理不好欲望的人,都是那些没有知识之人,其实放眼望去,世上有多少知识渊博之人,也是欲望的俘虏。他们自己却不知道,别人看他明白是在追随自己欲望,为非作歹,他还以为自己在实现梦想。真主说:“在知识降临你之后,如果你顺从他们的私欲,那末,你绝无任何保护者或援助者,以反抗真主。 ”(2120

人这一生,说长也长,差不多要活一个世纪;说短也短,恍然间就老了,光阴如白驹过隙。对于人生理念正确的人来说,可谓是时不待我,人生短暂;而对于浑浑噩噩的人来说,人生却是漫长的。我们能来到这个世界上,原本就不易,人生之路更是任重而道远。如果把有限的生命交给欲望,任其摆布,那我们这一生就亏了本。

所以老子说:“持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。”意思是,自己所得到的满得几乎要溢出来时,不如及时停止追求。就如锤炼金属使其锋芒毕露,锐利的势头却难以保持长久;家里金玉满堂,但却没有人能够长久守持得住;富贵而又骄横的人往往是自寻灾祸;功成名就之后,如果能够及时的归隐离去,这才符合天道。可惜欲望却不让人这么想,所以,很少有人这样做。

人生来是不自由的,不自由大多是由于我们的欲望太多。按照老子的观点来说,需求越小,自由就越多;奢华越少,舒适就越多。所以,在今世生活中,无论是一帆风顺,还是崎岖坎坷,无论是风平浪静,还是暴风骤雨,都与我们的欲望有关。控制住了欲望,我们就会从容历经人间百态,越过风景万千,最终回归在真主的阙下,是有希望的人。欲望失控的人,不要说后世,今世恐怖是灾难不断,很难安心地生活。

生活是将你的生命活出来,活出智慧的光亮来,从而主喜人爱地活着。而不是苟且偷生,被欲望所驱使,惹真主的恼怒,人人愤恨地活着。如果欲望超越了信仰的边界,脱离了社会公德和法律范围,就会将自己推向可怕的地狱。凡是脱离了信仰原则和真主法则所谋求的,不是梦想,更不是使命,那是欲望幻化的“诱饵”,最终诱人走向地狱,跌落进无底的深渊。

有的人为了功名利禄,为了富贵荣华,一辈子劳累奔波,机关算尽,就算做到了富可敌国、大权在握,又能如何?等他离开这个世界的时候,同样是带不走一分钱,带不走一缕权。无非是满足了一阵子欲望而已,却留下了无尽的灾难。

管理住了欲望的人,虽然钱财不多,但时间却是充裕的;约束住了欲望的人,虽然权力不大,但身体却是自在逍遥的,半夜敲门心不惊。所以,合理使用欲望,我们可以享受天伦之乐,时常与家人相伴;可以畅游天下,与山水相伴。可以自在潇洒,笑傲江湖。会不会拥有这一切,就看你会不会管理欲望了。

所以,易思俩目的勇士不是敢于上战场的人,而是能管理住自己欲望的人。在一次战役结束后,人们从战场上下来,纷纷谈论自己在这次战争表现地如何英勇时,穆圣对他们说:“其实,我们从小战场上下来了,现在要回到大战场上去!”士兵们很吃惊地问,难到还有比这更大的战场?穆圣平静地说:“是的,我们刚刚经历的是小战场,和自己的私欲做斗争,才是大战场。”

总之,由于每个人对欲望的约束程度不同,人生的走向便完全不一样。那么,我们是愿意在追名逐利中疲于奔命,还是愿意在悠然自得中尽享人生,关键在于自己的选择,千万不要说身不由己,那可不能算做理由,任何法庭都不会将这句话做为为自己开脱罪责的理由。从某种意义上讲,管理欲望是我们一生的必修课,是真主交给我们最重要的作业。

今天就说这么多,真主至知!如有不明白的地方,请与我私信交流。感谢大家耐心等待,并诚恳希望各位老师指正!万赞归主。敬致赛俩目!