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玉溪大营回族及清真寺简况

 作者:佚名  来源:  点击:  评论:0 时间:2020-02-10 19:04:55

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玉溪大营,古称龙门村,地处滇中腹地玉溪红塔区东北部,座落于龙马山下。东与小石桥乡相连,南与夏井、东前社区相邻,西与北城、后所、皂角社区接壤,北与晋宁县六街乡相望。东北面环山,西南面与玉溪坝子衔接。龙母箐河流出山峡,穿村而过大营,久负盛名的龙门灵液、涩水皆源于此。其自然条件优越,水资源丰富,土地肥沃,山川秀丽,夏无酷暑,冬无严寒,气候宜人,民风淳朴,人杰地灵,交通便利,历史上龙门村人才辈出,享有“龙门毓秀”的美誉。

截至2012年末,全社区国土面积10.88平方公里,有耕地面积2 899亩,人均占有耕地面积0.42亩,主要适宜种植水稻、玉米、小麦、蔬菜、烤烟、油菜等农作物;林地面积8200亩,森林覆盖率40.93%。最高海拔(大湾村)1991.4米,最低海拔(下碧玉屯)1668.2米,社区居委会所在地大营海拔1672米,距玉溪市中心11千米。

13世纪忽必烈率蒙古军入滇,随军进入云南的探马赤军中信仰伊斯兰教的部分军人驻军屯田,成为云南回族的主要来源。当时,云南行省所辖军民屯田12处,而澄江、新兴路(今玉溪市红塔区)是重点屯田地区,玉溪地区的回族先民也随之而至,到现在已有700余年的历史。

大营是玉溪回族较为集中的聚居村寨之一,其历史悠久。明、清至民国时间曾先后隶属普舍县、新兴州、休纳县、玉溪县所辖。1930年成立龙门乡,始纳入村级行政管理。1952年9月成立大营、桃源乡人民政府。继后,随着行政区划调整而多次更名。2011年,改建为大营社区居民委员会。

大营村现隶属于云南省玉溪市红塔区北城街道办事处大营社区,大营村是大营社区居委会所在地。大营社区居委会是一个回、汉族杂居的社区,辖12个自然村(其中回族村7个,汉族村3个,回、汉族杂居村2个),社区居民小组25个。大营社区所属的东营、西营、桃源村、棋树营、大弯、二弯、高石头、唐家营、侯家堆、上碧玉屯、下碧玉屯村等回族村落集散于周围,是典型的大分散小集中的回族聚居区。

截至2012年,大营社区总户数2 371户,总人口7 075人,其中男3 514人,占49.67%;女3 561人,占50.33%;农业人口6 846人,非农人口229人。

大营社区居住有回族、汉族、彝族等民族,在社区总人口7 075人中,回族4 745人,占67.07%;汉族2 291人,占32.38%;其他少数民族39人,占0.55%。回族主要集中在大营、西营、东营、棋树营、高石头、大湾、二湾,其全部为回族自然村。上桃源是回、汉民族杂居的自然村;大营行政村辖6个村民小组,2 278人,全部是回族,占大营行政村回族人口的48.01%。大营社区主要有马、李、杜、杨、沙、纳、田、张、谢、国、金等家族姓氏。数百年来各民族和谐相处,团结进步,共同发展。

大营回族穆斯林信仰伊斯兰教,伊斯兰教对大营回族的社会生活有其重要影响。

大营村历史上主要以农耕经济为主,辅以五金加工、制革等轻手工业。清末民初时发展起来的枪械、五金、皮革等制造业渐成气候,家庭作坊遍及全村,并逐步发展,特别是以家庭作坊式的枪械和五金制造而闻名。

历史上,大营村与全省回族地区的许多村落一样,马帮运输及贸易十分兴旺,回族商贾创造了令人瞩目的马帮经济及其深厚而独特的马帮文化。至新中国成立夕,马帮运输和贸易为大营创造了巨大的财富,带动和促进了大营经济的发展。其中因马帮贸易发展起来的大营“兴顺和”商号(总号设在昆明)享誉全国。因此,五金手工制造、马帮经商是大营经济的主要经济来源和产业支柱,使大营成为玉溪坝子的富庶之地。

新中国成立后至20世纪50年代后期,大营与全省回族地区一样,以互助合作和人民公社的组织形式,大搞农田水利基础设施建设,调整种植结构,以耕种农作物为主,同时兼顾部分手工制造业,并创办了大营五金厂。改革开放以后,在发展农业的基础上,积极调整产业结构,走以工补农的道路,先后创办了糕点厂、皮革厂、制鞋厂、建筑队、矿泉水厂、自来水厂、汽车运输有限公司等私营和民营企业,从事餐饮业和牛羊养殖屠宰业的人家近百户,矿业开发及多种经营的个体企业也得到迅速发展。

进入新世纪以来,大营的经济形成以汽车运输为支柱的新型产业,至2014年,仅交通运输业的收入每年就达六七千万元,人均过万元。由于以运输为主体经营的带动,大营的经济呈现出跨越式发展。

截至2012年末,在大营社区总人口7 075人中,大专及其以上学历210人,占2.97%;中学(含中专、高中、初中)学历2 944人, 占41.61%;小学学历2 999人,占42.39%;其他922人,占13.03%。

大营历史文化丰富厚重,经历代积累,留下许多古籍、碑刻等文物,其中有大营清真寺常住田碑记、大营清真寺碑记、流芳千古的“百岁坊”等,1984年,玉溪市人民政府将上述文物公布为文物保护单位。

历史上,玉溪大营不但经济发展,而且人才辈出,其历史、文化、经济、教门及声誉在云南回族地区和回族穆斯林中均有较大影响。仅就伊斯兰经学教育而言,明、清以来,云南在全国有重大影响的三位经学大师中,大营就占了两位,一位是生于大理、在大营设帐讲学、著书立说、兴办经堂教育,归真后安葬在大营的马德新(字复初);另一位是其经学思想影响海内外的大营人马联元(字致本)。以马联元家族为代表所形成的经学世家对云南伊斯兰经堂教育的形成和发展起到了极大的促进作用,其规范的经堂教育沿袭至今,为中国伊斯兰教的传承及云南经堂教育的发展作出了重要贡献。明末清初,大营文化教育的先驱、回族举人马明阳在桃源创建的“北山书院”,是当地回族创办的最早的学校。

清真寺是穆斯林存在的象征和聚居的标志,是伊斯兰教文化传承和教育,以及回族穆斯林社会生活和宗教活动的主要场所。同时,清真寺还具有处理宗教事务,联系民族感情,交流信息,开展慈善活动,培养伊斯兰宗教人才,进行经堂教育,开展伊斯兰教研究和对外交流,以及宣传贯彻国家的法律、法规和政策,发挥宗教为社会服务的功能。

玉溪大营回族穆斯林历来坚守伊斯兰教信仰,教门兴旺,在玉溪龙门九村范围内先后建有大营、东营、西营、桃源、棋树营、石狗头、马鹿塘、大湾、高石头、北城等10座清真寺。其中大营清真老寺位于大营村西南,始建于明万历三十三年(1605年),于万历四十六年(1617年)落成,是一座较为古老的清真寺。历史上大营清真老寺曾进行过三次重修或次扩建。三次修建均为中国古典式建筑,雕梁画栋,造型精致玲珑。后于1988年、2001年,又先后建盖了望月楼,并将礼拜殿的瓦屋面更换为琉璃瓦屋面。现清真寺占地面积4 262.4平方米,建筑总面积2 000.97平方米。礼拜殿面积800平方米,可容纳1 000余人礼拜。

大营清真新寺建于2008年11月,是一座阿拉伯建筑风格的清真寺。主体建筑朝真殿为一楼一底砖混结构塔式建筑,一楼为餐厅,二楼为礼拜殿。楼顶设塔楼4个,中间设有绿色圆顶1个。由庭院到月台,设30级台阶拾级而上,再入礼拜殿。礼拜殿内为水磨石地板,上铺彩花地毯;殿内通风流畅,采光好,装饰精致、典雅。之后又兴建了教学楼、住宿、厨房、水房等建筑设施。清真寺占地面积4 529平方米,建筑面积2 650平方米。殿楼群落壮观,设施功能俱全,寺院宽敞,布局得体,光照时长,绿树成荫,空气清鲜,成为大营村貌的一个新亮点。

东营清真寺约建于清康熙十二年(1673年)前后,现东营清真寺礼拜大殿是在原址上建立的。礼拜殿为典型的中国传统宫殿式建筑,设计结构独特、古朴典雅。1983年扩建礼拜殿为砖混结构。2006年,将礼拜殿屋面换成琉璃瓦,方形顶阁更换成钢混阿拉伯式建筑风格圆顶。扩建重修后的大殿建筑面积299平方米,可容纳400人礼拜。

西营清真寺于清康熙三十六年(1697年)建成。清乾隆十二年(1733年)和清光绪三年(1878年),两次新建或扩建宣拜楼及礼拜殿窑窝,并不断完善其设施功能。现清真寺占地面积6 000余平方米。清真寺大门仍保留传统古建筑式样,门前照壁巍然屹立。

此外,始建于清乾隆五十八年(公元1793年)的棋树营清真寺,始于清朝末年的大湾清真寺,建于1992年的高石头清真寺,都历经了不同程度的修缮、扩建、改建或重建,各具特色,充分满足了各村穆斯林宗教生活的正常需要。

经堂教育是中国穆斯林的传统教育。大营、东营、西营清真寺早就有开学办班、培养海里发的传统。中国伊斯兰教著名经学大师马复初、马联元等曾在大营清真寺设帐讲学,开创了中阿并授的先河,并创立了伊斯兰教育和学术的“云南学派”,其门生弟子多达数千人,遍及全省,前来求学者络绎不绝,盛况空前,学术成果丰硕,故大营清真寺素有东方学府之称。

历史上大营等清真寺的寺务管理,是伴随着社会和时代的变化以及清真寺的发展而不断建立和完善的。十一届三中全会以后,党的民族宗教政策得到贯彻落实,大营各村清真寺均成立了管理委员会,人数3—5人不等。宗教方面的一切事务,皆由寺管会配合社区及地方民族宗教主管部门协商处理,并依法进行宗教活动。

 

 

                                        撰稿:纳文汇