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“二贤”(马复初、马联元)纪念馆---序

 作者:高发元  来源:  点击:  评论:0 时间:2020-02-10 18:59:43


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云南是回族先民早期活动的地区之一,据史料记载,始建于唐太宗六年(公元632年)的昆明南城清真寺,比唐永徽二年(公元651年)大食(阿拉伯)第一次派使节来华还早19年。唐南诏国和宋大理国时期的文献也不乏大食(阿拉伯)人及波斯人的活动记录。元代东迁来华的西域回回随蒙古大军渡金沙江,平大理国,随之而来的军人、工匠、商人和学者即是云南回族的先民。

公元1274年,西域回回人赛典赤·赡思丁任云南平章政事,将云南纳入行省体制,结束了云南与中原若即若离的历史,并首推国民教育,兴修水利,发展生产,亲政爱民。之后,其长子纳速剌丁和五子忽辛先后继任主政云南。明洪武十四年(公元1391年)明朝30万大军征伐云南,平定之后,回族将领沐英奉命以总兵官之职镇守云南,实行屯政,移来数以百万的内地回汉军民,改变了云南的人口结构,带来了先进的生产技术,推动了云南生产力的发展,大力推行国民教育和科举制,极大地促进了云南经济发展和社会进步,缩小了云南与中原的差距,使云南在元代纳入行省的基础上,进一步巩固了与中原一体的国家认同和全国体制。沐英及其子孙镇守云南近300年,与明王朝相始终。云南回族悠久的历史,明清两代近四百年的良好生存环境,成为回族人物生长的沃土。尽管清代中期以后,云南回族境遇不佳,甚至惨遭清政府屠杀,回族人口锐减,伊斯兰教和回族穆斯林呈现衰微状态,人才成长艰难,以至“经学匮乏、人才寥落”。但与此同时,云南回族也涌现出一些起义领袖、经学大师、爱国将领、辛亥革命功勋、新民主主义革命者、学贯中西的伊斯兰学者等著名人物。

回族在形成过程中,由于经济和社会生活的需要,逐步失去了自己的母语,而较早地使用汉语、汉文作为自己社会交往的语言。元代云南回族汉文化水平已相当高。明清两朝,回族知识分子参加科举考试,求取功名蔚然成风,仅玉溪龙门就有举人、贡生和进士11人。人才培养靠教育,以儒家文化为主要内容的国民教育造就了许多回族政治家、思想家、军事家、教育家、文学艺术家、科学家、航海家。

云南地处我国西南边陲,与缅甸、老挝、越南三国接壤,与东南亚、南亚、西亚、北非较近,为回族走出国门经商、朝觐、求学提供了便利。以马帮运输为主要形式的云南回族经济和国际贸易不仅培植出跨国公司和一些资金、信息较集中的华侨村,还造就了一批国际行商。如清同治年间,玉溪大营靠马帮贸易发展起来的大营“兴顺和”商号其总部就设在昆明,并在北京、天津、沈阳、上海、西安、武汉、长沙、广州、香港等省区设立分号,除经营汇兑外,还经营名贵药材、金银饰品、珠宝、纱、布、外贸,以及开矿等。

到麦加朝觐是穆斯林的五大功修之一,郑和的祖父和父亲是回族有据可考的最早的朝觐者。清代马复初、马联元先后到天方求学深造,这是我国有据可考的最早的回族出国求学者。他们后来成为我国伊斯兰教界的著名人物。1931年,云南回族青年沙儒诚、马坚、纳忠、林仲明、张子仁赴埃及留学,这是我国有据可考的最早的回族公选留学。马坚和纳忠后来成为我国乃至世界伊斯兰文化界的著名人物。

云南回族人物有诸多特点。其中之一是云南回族经学人物突出,著名经师多,经学世家多。著名经学人物如马注、马复初、马联元,著名经学世家如马联元家族。马联元经学世家连绵六代,200多年,且每一代至少都有一位佼佼者,这在全国也极为罕见。

玉溪大营,俗称龙门九村,地处滇中腹地,人杰地灵,人才辈出,是云南回族杰出人物较为集中之地。其中在大营设帐讲学的马德新(字复初)和继他之后的大营马联元是中国著名的伊斯兰经学大师。马复初曾游学天方多年,归来潜心学问,有中文、阿拉伯文和波斯文的著述达数十种。他们继承陕学,结合云南实际,倡导并开展“以儒诠经”“以汉释经”活动,开创和发展云南经堂教育,推行“中阿并授”的教学内容和方式,为伊斯兰教与中国社会相适应做出了突出的贡献。马复初博学多才,他从朝觐归来写成的《朝觐途记》一书,是研究中西交通史的珍贵文献。他游学归来途中,在新加坡研究天文学,并著《寰宇述要》一书,是我国迄今有据可考的最早出国研究自然科学并有著作传世的第一人。马联元出身经学世家,为马复初弟子,也曾到天方朝觐和游学,学成归来,设帐讲学,担负起杜文秀政权失败后重振云南伊斯兰教的重任,并改革经堂教育,首倡“中阿并授”,突破传统经堂教育不染儒学、不学汉文的传统观念,在普通教育与宗教教育之间找到了最佳的结合点,是培养既有伊斯兰教信仰,又有汉文化知识的回族穆斯林人才的理想模式。马复初、马联元在大营留下了深深的足印,有“龙门二贤”之美誉。

此外,除了马复初、马联元二贤外,大营还产生过许多有影响的知名经师汉文阿訇,如马联元的长子(义子)马安真、次子马安义、三子马安康,以及马安礼、王家鹏、田家培、马玉龙、马旭初、林应祥等知名阿訇都曾在大营执教或学习生活过。

云南回族人物还包括那些从未离开故土的“坊间”人物,他们广泛分布于乡野、街巷,多为德高望重的乡贤,为人师表的教师,学识渊博品德高尚的经师,乐善好施的富人,手艺精湛的能工巧匠,四时不误的种田能手,以及侠客义士,贞妇烈女。他们许多人虽名不见经传,但在坊间举足轻重。如以大营村委会原主任马彦为代表的一批回族干部、阿訇、企业家,改革开放40年来,带领村民勤劳致富,使大营这个滇中名村再度辉煌。特别是马彦主任倡导修建的马复初陵园和编修出版的大营村志《龙门毓秀》,既是对马复初这位经学大师最好的纪念,也是对大营历史文化最好的传承。现在,为了进一步贯彻学习党的十九大会议和习近平总书记系列重要讲话精神,坚持宗教中国化方向,响应中央统战部关于“四进清真寺”的倡议(云南增加了有关“民族团结示范区建设”的内容,为“五进清真寺”),加强民族团结,构建和谐社会,继承和学习先贤(辈)精神,传承和弘扬民族优秀传统文化,挖掘和利用地方文化资源,打造家乡名片,发挥回族学会在地方经济社会建设中的积极作用,进一步促进回族地区经济、文化和社会全面发展,乘云南民族团结示范区建设的有利时机,以及大营在自然、经济和人文等方面的有利条件,经过大营社区领导及清真寺管委会的努力,在上级部门和中国回族学会的支持下,在玉溪大营清真寺(新寺)筹建“马复初、马联元(二贤)纪念馆”,以图文并茂的形式,陈列和展示二位先贤的手稿、著述、实物等相关遗迹,以及有关历史文献、报刊、书籍、谱牒、碑刻、书法、文物、研究成果等资料(包括文字、图片、影印和复印件);介绍和宣传他们在伊斯兰经学思想,特别是在云南伊斯兰经堂教育方面的巨大影响和卓越贡献,以便后人继承和发扬回族穆斯林爱国爱教的优良传统及先贤精神,进一步坚定信念,坚持伊斯兰教中国化方向,与时俱进,开拓进取,为新时期中国特色社会主义建设和实现中华民族伟大复兴的“中国梦”做出新的努力和贡献。

 

 

 

撰稿:高发元