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中国西部边疆研究院学术讲座讲座——回族与伊斯兰教中国化

 作者:高发元  来源:本站原创  点击:  评论:0 时间:2017-04-15 14:07:00

由陕师大中国西部边疆研究院主办“回族与伊斯兰教中国化”学术讲座今晚在雁塔校区崇鋈楼2层闻道堂如期举行,云南大学原党委书记、中国回族学会会长高发元教授分别从回族与回族学研究、回族对伊斯兰教中国化的推动、中国化的伊斯兰教的特点以及中国化的伊斯兰教的几个关系等几个方面论述了回族与伊斯兰教中国化的问题。


题目:回族与伊斯兰教中国化

讲座人: 高发元 教授(云南大学原党委书记、中国回族学会会长 )

主持人:王 欣 教授

时间:2017年4月12日(星期三)19:00-21:00

地点:陕西师范大学雁塔校区崇鋈楼2层闻道堂

主办单位:中国西部边疆研究院


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一、回族与回族学研究

1、回族形成的主要标志

回族源于唐代,形成于元末明初。通用汉语文是回族形成的主要标志。

回族元末明初通用汉语文的考古与文献根据。

(1)、回族碑刻文字的变化。

(2)、回族家谱姓氏的变化。    

(3)、回族科举考试发展变化。

(4)、回族清真寺型制的变化。

2、回族的特点

(1)、回族族源清楚,有据可考。

(2)、回族形成的社会起点高,是一个年轻的民族。

(3)、回族通用汉语文,发展快并较早地融入中华民族。

(4)、回族信仰伊斯兰教,是一个穆斯林民族。

(5)、回族与汉族关系密切,回汉关系是较为重要的民族关系。

(6)、回族善于经商,流动性大,是一个半农半商的民族。

(7)、回族大分散小聚居于全国各地。

3、回族学研究

(1)、回族文化:内涵丰富,特色鲜明。

(2)、回族的科研价值。:是人类学民族学研究的珍贵个案。

(3)、回族学研究:始于明代,盛于民国,辉煌于当代,有望成为一门显学。


二、回族对伊斯兰教中国化的推动

1、本土化是宗教传播的普遍规律。

2、伊斯兰教中国化的推动力来自三个方面:

(1)、民间的推动

(2)、国家的推动

(3)、学者的推动

3、学者推动的几个重要节点

(1)、创办经堂教育:创造性的解决了伊斯兰教在中国的传承和宣讲人才的培养问题。

(2)、“以儒诠经” :从学术层面开启了伊斯兰教中国化的历史进程。

(3)、雕版《古兰经》:用中国的雕版印刷缓解穆斯林对《古兰经》的需求。

(4)、汉译《古兰经》。:解决了《古兰经》在汉语语境中的传播。

4、伊斯兰教中国化是伊斯兰教对中国制度文化的适应。

5、伊斯兰教中国化是对汉文化有选择的吸收。


三、中国化的伊斯兰教的特点

1、中国化的伊斯兰教不再具有伊斯兰教宣教初期的政治功能。

2、伊斯兰教以“带进来”的方式传入中国。

3、中国化的伊斯兰教主要以族内传承的方式在国内传播。


四、中国化的伊斯兰教的几个关系。

1、中国化的伊斯兰教与世界伊斯兰教的关系。

中国化的伊斯兰教是世界伊斯兰教的一部分。中华文明与伊斯兰文明没有冲突。克服“伊斯兰教恐惧症”,做好“一带一路”建设中与伊斯兰国家的民心相通。

2、回族与伊斯兰教的关系。

民族与宗教是两个不同的概念。

回族形像不完整的社会原因:偏见与不了解、主要的是不了解。(以著名回乡沙甸为例)

回族自己的原因:认识和实践中的重教轻族。

3、中国化的伊斯兰教教派关系。

搞好教派关系 ,一是高度重视,二是求同存异,各行其道,三是历史的经验值得注意,要珍惜安定团结的大好局面。