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梨花村马氏赴安徽认祖归宗 ——建文帝亡滇说得到沐氏宗亲认可

 作者:马克春  来源:  点击:  评论:0 时间:2017-04-05 15:12:43

梨花村马氏赴安徽认祖归宗

——建文帝亡滇说得到沐氏宗亲认可


2017年3月24-28日,云南宜良县汤池梨花村马氏代表马克勤、马克春、马景然三人,赴南京将军山祭祖,并赶赴安徽定远、巢湖沐氏宗祠认祖归宗。此行结果圆满:马氏后裔受到了江苏、安徽宗亲的热情欢迎和精心关照,既祭了祖,又缅怀了沐英老祖衣冠冢,递交了《马氏族谱》归了宗。


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17年清明巢湖认祖归宗


一、建文帝与沐昶亡滇已不再是传说


梨花村马氏等老一辈代代相传:梨花村马家始祖马沐驷,是沐国公第四个儿子,建文帝遇难,随建文帝逃到云南。建文帝去武定狮子山出家,沐四落脚在汤池沐庄,改庄名为梨花村,改名字为马沐驷,成为梨花村马家始祖。


梨花村马氏宗祠现存马氏祖先灵位碑,刻有马沐驷之下十六代祖先名讳。


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张履程,辛法春,李建军等学者研究沐英谱系:五子说

沐英



张履程是云南建水人,乾隆年间举人,他只不过在沐昶名字后面加了个“早卒”的备注,后之学者采用其所。


沐氏庄田遍及云南省,汤池沐庄只是其中之一。从洪武十五年(1382)开辟为沐庄后,梨花村经历了从军屯庄田到普通村落再到村政中心一系列功能的变化。


实际上沐昶并没有早卒,而是靖难之役失败后随建文帝逃到了云南,成为了汤池梨花村马氏鼻祖。


马氏后裔研究认为“历史的‘沐㫤’与传说的‘沐驷’可能是同一个人,沐昶‘早卒’,是沐昶改名马沐驷隐居、‘消失’的一个借口。”


起名马沐驷的含义:马”是改姓,为了纪念马皇后。沐英是朱元璋和马秀英养子,南征北战,最后镇守云南,鞠躬尽瘁,沐氏对朱氏感情深厚。改沐为马,马姓也是较为普遍的一个姓氏,便于隐居。“沐”是原姓,暗示后人不忘祖先沐氏。“驷”与“四”同音同意,暗示沐昶是沐英第四子,“驷”又与“氏”谐音,意即“马沐氏”。


马氏祠堂大门.jpg

马氏祠堂大门


中国回族学会会长高发元、云南回族研究会副会长李清昇等专家从2013年8月起多次到梨花村考察,考证结论为:建文帝选择亡滇是多种因素综合考虑的结果,马沐驷就是所谓“早卒”的沐昶,沐昶乃沐氏派到首都南京的人质,与建文帝关系密切,口传的“沐国公”就是黔宁王沐英。所谓“早卒”是当时学者确实未知沐昶下落而作的牵强模糊的说法。建文帝与沐昶在梨花村短暂生活过一段时间,后来分开,沐昶落籍梨花村,建文帝出家武定狮子山,并云游滇川。建文帝落籍海外、福建、湖南、贵州、广西等省份说没有事实依据。高会长为此在《思想战线》刊文《建文帝亡滇不再是传说》进行周密论证。


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马氏祖先灵位碑


二、建文帝与沐昶亡滇的条件:


云南独特的地理环境


云南地处西南边陲,远离朝廷行政中心,是历代朝廷统治的神经末梢,山高皇帝远,不便于朝廷掌控,历代中央王朝对云南控制较为松散,故此建文、永历两代皇帝都选择云南作为落脚点。虽然汤池离云南府昆明很近,但沐晟沐㫤玩了一把“灯下黑”,瞒过了世人和朝廷爪牙的耳目。


政治条件


(一)有沐氏父子建立的强大人脉做后盾


建文帝逃亡云南,沐英和沐春已逝,沐晟执掌云南,沐氏两代三人已统治云南20年,建立了稳定的政治军事经济教育体系,形成了庞大的沐氏集团网络。沐晟冒着极大的风险,但沐㫤与建文帝投奔沐晟是最正确的选择,


(二)有大规模移民做掩护


沐氏先后从江南、湖广、中原移民数百万,沐㫤、建文帝可以混迹移民队伍。


沐昶落籍梨花村的条件


屯田:梨花村原为军屯之所沐氏庄田。沐英镇滇,派兵驻屯汤池大营盘,派兵开垦汤池及宜良楼桃营,娄小村沐氏庄田。今之“大营村”即在阳宗海边。汤池永丰营、吴海营、四街、昔者龙、七孔坡、施家嘴等村皆军屯变为民间村落。


水利:沐春于洪武丙子年派兵一万五千人,开凿 “袤三十六里,阔丈有二尺,深称之”的汤池渠,让阳宗海水流向江头村,灌溉宜良县城以北土地数万亩。汤池也得以扩垦一批良田。


交通:汤池沐庄(梨花村)在汤池街以南二里处。汤池驿路是滇桂大道的一段。滇桂道开通于大理国时期,自昆明经宜良县境过路南(石林县)、弥勒、丘北、剥隘入广西百色。汤池乃交通要冲,商旅不绝。元末汤池设鹅塘驿,洪武十五年改为汤池驿。明朝汤池驿道已成上连省会云南府,下连县城的成熟交通要道。沐晟安置四弟沐到汤池沐庄隐居避难,便于弟兄照应。


自然:梨花村北有温泉,西有阳宗海,东有老东山,南有佛来山,栽种粮食,出产多种植物,动物。村子前面有常年不干的秧田,可育稻秧与种蔬菜。永乐元年(1402),经沐英父子20年的开发,汤池沐庄已是春天梨花盛开,粮丰物阜,果木遍野的村庄。


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17年清明定远沐家庄


三、南京祭祖及安徽认祖归宗经过


3月25日,沐氏家族联谊会接受马氏加入沐氏。几位会长及其他宗亲都要求必须去定远看看沐英老祖衣冠冢,去巢湖沐氏祠堂举行认祖归宗仪式。沐贤斌会长对马氏代表阐述的建文帝与沐昶亡滇的条件、经过、沐昶改名马沐驷的含义非常认可:今天认祖归宗是沐氏天大的喜事,无论姓马姓沐,都是一家人。皖苏沐氏后裔说"马娘娘"是沐氏大恩人。


26日上午,在将军山祭奠了沐朝弼、沐昂、沐瓒、沐斌、沐琮、沐晟等先辈。后集中到沐英墓遗址前,祭祀,跪拜,宣读祭文,合影。下午三点到定远县城西4公里的坟头杨,瞻仰沐英衣冠冢遗址。在衣冠冢西南3.5公里处“沐家庄”遗址前合影,缅怀。


27日上午,守余会长带马氏到巢湖市沐集居委会大沐村。宗亲热烈欢迎。在沐英、沐晟等先辈画像前举行认祖归宗仪式。马氏代表献《马氏族谱》给沐氏宗祠。宗亲把《马氏族谱》放到《沐氏宗谱》中间,以示马氏回到沐氏怀抱,融入沐氏大家族谱系。


28日早,贤斌会长带马氏到南京市博物馆,参观沐英墓出土的“元青花梅瓶”和江宁博物馆展出的“黔宁王遗记金牌”。


四、接受马氏认祖归宗的意义


沐氏家族对马氏认祖归宗一事,无论从行程安排、陪送、宴席座次、仪式程序,都做了严肃认真的布置,表明对此事的重视。时间紧凑,内容丰富,态度热情,仪式庄重,都在明示一个信息:梨花村马氏就是沐氏后裔,马沐驷就是沐昶。


1、接受马氏认祖归宗,就是认可沐昶没有早卒,马氏后裔六百年后出现在沐氏发祥地定远沐家庄和巢湖沐氏祠堂,让沐英谱系由《明史》的四子变为现实的五子,补足了沐氏谱系的空缺。因此沐氏宗亲对马氏后裔十分热情。


2、认可马氏为沐昶后裔,就是认可建文帝亡滇的真实性。建文帝亡滇,沐昶是当然的兄弟和随从。建文帝亡滇是经过深思熟虑的选择,沐晟与沐昶又是同母所生,更强化了亡滇的安全保障。在亡滇过程中,建文帝与沐昶是互相依存的关系。


3、沐氏宗亲对马氏后裔的认可,再次否定了建文帝逃亡福建身老福建比如上金贝村或东南、华南及东南亚的传说。


4、“皖北家声”“云南世泽”,皖苏沐氏宗亲也以沐英及其子孙在云南创造的近三百年辉煌为荣,表示要再造辉煌。以马娘娘抚养过的沐昶后裔来认祖归宗为喜。诚如一棵大树,皖北开花,云南结果,明朝枝繁叶茂果硕。


5、两地宗亲表达了加强沐氏文化交流研究的意愿,意向成立"沐氏家族文化研究会"。马氏后裔已加入“沐氏家族议事交流”微信群和“沐氏后裔”QQ群,祭祖时带去的《马氏族谱》《梨花村志》不能满足皖苏宗亲的需要,又加邮六套,表示要到梨花村看看。